⊙周望月［浙江財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院， 浙江 杭州 310018］

從接受美學(xué)理論看小說《女巫》

⊙周望月［浙江財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院， 浙江 杭州 310018］

接受美學(xué)強調(diào)以讀者為中心，認(rèn)為文學(xué)作品一方面要契合讀者的審美需求，另一方面還要超越讀者的期待視域。英國著名兒童文學(xué)家羅爾德·達(dá)爾的小說《女巫》以童話中的女巫主題、幻想主題以及愛的主題迎合了讀者的審美心理，不僅充分調(diào)動了讀者的接受欲望，而且在達(dá)到讀者的既定期待之時又以女巫的平民化、結(jié)局的不確定性以及安全的恐怖美學(xué)超越了兒童讀者的期待視域。《女巫》充分融合了兒童讀者的文學(xué)期待視域和生活期待視域，守護了兒童對幻想世界的信任能力，保持了其持久的文學(xué)魅力。

接受美學(xué) 期待視域 《女巫》

羅爾德·達(dá)爾是20世紀(jì)最有名望的兒童文學(xué)作家之一，也是最受兒童喜愛的作家之一。他的童話故事集幻想與現(xiàn)實于一體，亦真亦幻地同兒童進(jìn)行心與心的交流，讓兒童這一閱讀主體在真幻之中度過快樂而充滿幻想的童年?！杜住肥沁_(dá)爾小說的典型代表，以豐富的想象力贏得了童心。1983年，達(dá)爾獲得英國的白面包獎和世界幻想小說大會獎，其評議委員會對獲獎作品《女巫》評價道：“詼諧，機智，既趣味十足又使人震驚不已，是一部地道意義上的兒童文學(xué)杰作。整部書從頭到尾都讓我們覺得，它流瀉自一位幻想文學(xué)的巨擘筆下?！保f葦，2007：171-172）本文嘗試從接受美學(xué)理論入手，探討這一兒童文學(xué)巨著深受兒童讀者熱愛的美學(xué)根基。

一、期待視域與接受美學(xué)

接受美學(xué)起源于著名德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾的解釋學(xué)，他認(rèn)為藝術(shù)作品存在于意義的顯現(xiàn)和理解活動之中，作品顯現(xiàn)的意義并不是作者的意圖，而是讀者所理解到的作品的意義。（朱立元，2005：278-279）在此基礎(chǔ)上伊瑟爾和姚斯發(fā)展起來的接受美學(xué)，將讀者作為文學(xué)研究的主要對象，研究其在閱讀中所起的能動作用。姚斯從“期待視域”這一概念入手研究文學(xué)接受，他認(rèn)為期待視域主要是指讀者在閱讀理解之前對作品顯現(xiàn)方式的定向性期待，這種期待有一個相對確定的界域，此界域圈定了理解之可能的限定。期待視域主要有兩大形態(tài)：其一是在既往的審美經(jīng)驗（對文學(xué)類型、形式、主題、風(fēng)格和語言的審美經(jīng)驗）基礎(chǔ)上形成的較為狹窄的文學(xué)期待視域；其二是在既往的生活經(jīng)驗（對社會歷史人生的生活經(jīng)驗）基礎(chǔ)上形成的更為廣闊的生活期待視域。（朱立元，2005：289）姚斯將作品的理解過程看作讀者的期待視域?qū)ο蠡倪^程。文學(xué)接受活動中，讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。（朱立元，2004：61）當(dāng)一部作品與讀者既有的期待視域符合一致時，它立即將讀者的期待視域?qū)ο蠡?，使理解迅速完成，容易得到讀者的接受。但讀者在閱讀文學(xué)作品的時候，往往并不滿足于實現(xiàn)其期待視域的作品，相反對超出自己期待視域的作品產(chǎn)生濃厚的興趣，因為它們能給讀者帶去審美的新鮮感，有時甚至可以校正讀者的期待視域，拓展一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，文學(xué)的接受過程是一個不斷建立、改變、修正、再建立期待視域的過程。

二、《女巫》中契合兒童審美期待的主題描寫

另一方面，女巫這一主題更吸引孩子的，便是女巫具有超乎尋常的魔法。她們總是可以通過不同的魔法變出各種不同的東西，配制各種傷害人的古怪藥水，還可以將自己變換各種形體，這些魔法都令天真的孩子們?yōu)橹裕彩撬麄兿胂罅Φ膩碓粗?。在《女巫》中，女巫總是以不同的魔法來對付她們的敵人——孩子們，她們會把孩子變成跳蚤、野雞、熱狗、癩蛤蟆、小鱷魚，或者配制出致命的毒藥配方，不留痕跡地借他人之手殘害孩子。這一借刀殺人之伎倆在女巫大王推出她的最偉大魔法配方“86號配方慢性變鼠藥”時得到淋漓盡致的描述：“小孩吃下放有‘慢性變鼠藥’的巧克力，回家感覺良好，上床時也感覺良好，第二天早晨醒來時依然沒事，上學(xué)時還是感覺良好，到學(xué)校時，‘慢性變鼠藥’就立刻起作用了。他開始縮小。他開始長毛。他開始長尾巴。全部過程在二十六秒內(nèi)完成。二十六秒后，所有的教室將滿是老鼠，教師們?nèi)艹鋈フ襾砝鲜髪A，用干酪做誘餌，放滿整個學(xué)校！老鼠們吃干酪！老鼠夾彈起來……”（羅爾德·達(dá)爾，2012：85-86）女巫主題的再現(xiàn)將童年的天真與魔法的神奇密切結(jié)合在作品中，契合兒童的審美期待，也為這一小說贏得眾多兒童讀者。

美國作家羅伯特·內(nèi)桑將幻想小說定義為：“所謂幻想小說就是將沒有發(fā)生過的，也不可能發(fā)生的事情描寫出來，讓人覺得這些事情也許真的發(fā)生過。”（張蕾，2012）在《女巫》中，達(dá)爾以驚人的想象力，細(xì)膩而又大膽的筆法將日常世界與幻想世界融為一體，成功塑造了一個具有女巫存在實感的幻想世界。

《女巫》中有一段睡前故事描寫，生動地向兒童讀者展現(xiàn)了日常生活和幻想生活的自然銜接。睡前故事是現(xiàn)代生活中大部分孩子不可缺少的組成部分，在睡前故事中孩子能獲得很多啟發(fā)，而孩子的滿意程度經(jīng)常是由講述者的講述技巧及故事的逼真程度決定。在睡前故事的設(shè)計中，達(dá)爾可謂費盡腦筋，他不斷地設(shè)置懸念，將現(xiàn)實世界和幻想世界緊密地聯(lián)系起來。通過熟悉的人物與幻想的事件之間的穿插，增強了文本的可接受性和兒童讀者的信任度。他設(shè)置了多個人物與女巫的相遇，并以不同的結(jié)局而告終。每一個人物的名字都是那么確切，第一個故事講述的是一個八歲的女孩蘭希爾德·漢森，她與妹妹在草坪上玩時被一個戴白手套的高個太太（女巫）帶走了；第二個故事中的女孩索爾維格因為吃了女巫的蘋果而變成了畫中人，并在畫中生活直至老死后在畫里消失；在第三個故事中，女孩小比吉特·斯文松變成了一只會下棕色蛋的大白雞；第四個故事是關(guān)于男孩哈拉德變成了花崗石石像的情節(jié)；第五個故事是男孩萊夫在游泳潛水時變成了海豚。每個故事都有不同的栩栩如生的情節(jié)，向小主人公展現(xiàn)了女巫的無處不在。“我不能相信姥姥會對我說謊。一星期七天她天天早晨都上禮拜堂，每頓飯前都要禱告，這樣做的人是不會說謊的。我開始相信她說的每個字了?！保_爾德·達(dá)爾，2012：28）

在《女巫》中，雖然“我”的父母因為意外而身亡，但這并沒有令“我”失去親人的疼愛，姥姥成了“我”生命中的守護神，無論在“我”身上發(fā)生了多少事情，即便是“我”被女巫的魔法配方“86號配方慢性變鼠藥”變成了一只小老鼠，再也無法變回人，姥姥始終沒有嫌棄，還帶著“我”走遍全世界去消滅女巫?！拔摇焙屠牙阎g的濃濃親情化為“我”勇敢面對生命中任何困難和挑戰(zhàn)的堅強支撐。從下面這些非常平凡的片言只語中，我們可以深切體會到這種深深的祖孫之愛。

一天，在火爐前面，我躺在姥姥的膝蓋上問姥姥：“姥姥，我們老鼠可以活多久？”

姥姥實話實說：“活不了多久，一只普通老鼠活三年，你會活九年吧！”

我又問姥姥：“你多大歲數(shù)了？”“八十六歲?！彼f。

“你會再活八九年嗎？”

“會的，”她說，“只要運氣好。”

“你得活，”我說，“因為到那時我將會是只很老的老鼠，你是一位很老的姥姥。再過不久，我們就一起死掉。”……

“我的寶貝，”她最后說，“你真不在乎以后一直做老鼠嗎？”

“我根本不在乎，”我說，“只要有人愛你，你就不會在乎自己是什么，或者自己是什么樣子?！保_爾德·達(dá)爾，2012：210-212）

這樣的段落，任何人都會讀得淚花閃閃，更何況是感情特別豐富的孩子們。尤其是最后一句話，“只要有人愛你，你就不會在乎自己是什么，或者自己是什么樣子”，不僅告訴了兒童讀者愛可以讓人勇氣倍增，更讓他們懂得，生命的意義并不在于活著時間的長短。從姥姥和外孫一起投入到消滅女巫的偉大事業(yè)中，我們看到愛的存在可以讓人安心地去投入一份事業(yè)，勇敢地踏上精彩紛呈的人生之路。這一愛的主題升華了小說的主題，向兒童讀者傳達(dá)了作者對生命意義的哲學(xué)思考。

三、《女巫》中超越兒童審美期待的幻想世界

根據(jù)接受美學(xué)理論，在具體的閱讀過程中，讀者的期待視域表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。姚斯認(rèn)為，讀者的期待視域與新作品之間具有一種審美距離，并不斷發(fā)生變化，當(dāng)接受者與藝術(shù)作品的審美距離為零時，接受者完全進(jìn)入角色，無法獲得審美享受；相反，當(dāng)這種距離增大，期待視域?qū)邮艿闹茖?dǎo)作用接近于零時，接受者則對作品漠然。（胡經(jīng)之、王岳川，1994：341）在《女巫》中，達(dá)爾不僅以女巫、幻想以及愛的主題來吸引孩子的閱讀興趣，契合兒童的審美期待，還根據(jù)其對兒童心理的洞察，努力將文學(xué)審美視域與廣闊的生活審美視域結(jié)合起來，不斷修正兒童的審美視域，提升并超越兒童的審美期待，在作品中通過女巫的平民化、結(jié)局的未確定性以及安全的恐怖美學(xué)給兒童創(chuàng)造全新的幻想世界，帶給孩子們體驗閱讀的快樂。

在《女巫》中，小主人公與女巫的見面都是在平凡而熟悉的生活中發(fā)生。尤其是他第二次與女巫們的相遇，一切是那么熟悉，卻又令人震撼不已。由于小主人公的姥姥生病，需要在一個環(huán)境比較好的旅館靜養(yǎng)，祖孫倆來到了英國著名海濱城市伯恩默思的一間華麗旅館里度假。在這個旅館底層，“我”無意中發(fā)現(xiàn)了“防止虐待兒童王家協(xié)會”的會議廳，這是一個“可愛、幽靜”的地方，而那些參加會議的人是一群“穿著美麗衣服、個個頭上戴著帽子”的女士。這些描述是多么真實，因為在英國，優(yōu)雅的女士出席會議時總是穿著正式、頭戴帽子，這些描述讓人很難將這些出色女士與傳統(tǒng)小說中的“女巫”形象聯(lián)系起來。然而，作者通過小主人公的視角一層一層地向讀者剝除了女巫的偽裝。禿頭、方頭腳、沒有腳趾、怪鼻子、怪眼睛、藍(lán)色口水等一系列姥姥曾經(jīng)描述過的女巫特點，讓小讀者們不知不覺地意識到原來眼前的這些優(yōu)雅美麗的女士是萬惡不赦的女巫，她們打著“防止虐待兒童”的口號干著消滅兒童的勾當(dāng)，這是多么卑鄙無恥的行徑！兒童讀者的接受視域在真實熟悉的生活中與小說中的幻想達(dá)到了無間的融合，從而產(chǎn)生了更新的期待視域。

此外，兒童的游戲心理不允許其對手的消失，沒有了對手就沒有了游戲的刺激性，他們“需要一種自我表現(xiàn)的工具，需要一個由他創(chuàng)造并服從于他的意愿的信號系統(tǒng)，這個信號系統(tǒng)就是象征性游戲。在象征性游戲中，兒童按照自己的想象來改造現(xiàn)實，以滿足自己的需要”（王泉根，2008：96）。作品最后主人公與姥姥在討論如何消滅女巫的偉大工作時說的“那將是多么好玩，多么叫人興奮啊”以及出自姥姥這位童心老人之口的“我急著要動手干了，都等不及了”（羅爾德·達(dá)爾，2012：225），栩栩如生地表現(xiàn)了兒童對具有挑戰(zhàn)性的游戲的迫不及待。《女巫》結(jié)局的未確定性可以留給兒童讀者無限的想象空間，令他們沉浸在游戲世界中，久久回味。

達(dá)爾在《女巫》中的兒歌以其獨特的手法表現(xiàn)出女巫對其發(fā)明的得意和興奮之情。

打到孩子！騙他們上鉤！

油炸他們的皮，煮他們的骨頭！

搖撼他們，壓扁他們，砸爛他們，搗爛他們！

揍死他們，打死他們，砍死他們，粉碎他們！

送給他們有毒的巧克力，

對他們大聲說：“吃下去！”

讓他們吃著糖回到家里。

早晨這些小傻貓，

上他們各自的學(xué)校。（羅爾德·達(dá)爾，2012：88）

這段歌曲是女巫大王宣布她的最新發(fā)明——86號慢性變鼠藥時所有女巫發(fā)出的得意的叫喊歌曲。從原文中看，大量的擬聲詞被用于這首歌曲中，每兩句話都押了尾韻，令孩子們讀起來朗朗上口，對于孩子們練習(xí)繞口令有著極大的幫助。雖然達(dá)爾沒有在小說中使用任何說教的話語，但孩子們天生對擬聲詞以及旋律的鐘愛，使他們很快就從心里愛上了這個童謠。也許會有一些家長覺得這段話是多么恐怖，這適合孩子誦讀嗎？但事實上，在現(xiàn)代兒童的精神防御（保護）機制建立以前，傳統(tǒng)（民間）文學(xué)已經(jīng)自發(fā)而廣泛地涉及了兒童心理和精神現(xiàn)象的許多方面。（方衛(wèi)平，2002：53）孩子們對恐怖的接受已經(jīng)趨于成熟，比如他們很小就會聽父母講《白雪公主》的故事，而白雪公主里面的皇后就是一個巫婆，她通過各種可怕的方法去毒害白雪公主，孩子們因為白雪公主的可愛而忘記了巫婆的恐怖。在《女巫》中，姥姥的睡前故事已經(jīng)詳細(xì)向“我”描述了女巫的存在以及她們的特征，第一次遇見女巫的逃生經(jīng)歷又讓“我”親自見證了女巫的特點，在這些事先預(yù)設(shè)的情況下，“我”并沒有緊張和慌亂，而是冷靜地處理發(fā)生在身邊的事情。在孩子們的接受視域中，書中的恐怖事實上是一種安全的恐怖，是襯托主人公勇敢可愛的一種表現(xiàn)。這種安全的恐怖美學(xué)可以用過山車游戲的原理來進(jìn)行比喻，過山車雖然讓人感受到真真切切的刺激和恐怖，但人們都知道到頭來總會有驚無險，安全著陸。正是這種安全著陸的經(jīng)歷，使過山車游戲花樣翻新，讓人們屢試不爽。（朱宇，2004：34）

達(dá)爾對現(xiàn)代生活的觀察細(xì)致入微，現(xiàn)代人的生活方式、現(xiàn)代人的思維方式以及現(xiàn)代人快速的生活步伐都融入在小說中?！杜住分械膶υ捄蛨鼍稗D(zhuǎn)換都要比田園牧歌時代的古典童話更短促，情節(jié)的推進(jìn)也更快，這也契合了現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣和審美心理。（周明剛，2011：61）《女巫》不僅契合了兒童讀者的審美期待，還以發(fā)展兒童的想象力為目的，從兒童的心理認(rèn)知特點出發(fā)，將其與現(xiàn)代生活這個寬闊的大環(huán)境融合在一起，不斷地修正兒童的閱讀期待，超越兒童的審美期待。但達(dá)爾作品中所體現(xiàn)出的對兒童讀者的審美超越并不是不著邊際、無視兒童接受程度的超越，而是充分融合兒童讀者的文學(xué)期待和生活期待這兩大視域，始終保持著閱讀期待的張力和活力，將幻想與真實融合起來，守護了人們對幻想世界的信任能力，使幻想在現(xiàn)實世界中呈現(xiàn)出獨特的精神價值。

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作 者：周望月，浙江財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院講師，主要從事文學(xué)理論、文學(xué)翻譯研究。

編 輯：趙 斌 E-mail:mzxszb@126.com

本文系浙江省社科聯(lián)重點研究課題(2012Z71)，浙江省教育廳課題（Y201223249）階段性成果