王璐璐 （云南師范大學(xué) 云南昆明 650500）

建筑對民族文化傳播的意義
——以大理喜洲鎮(zhèn)白族民居為例

王璐璐 （云南師范大學(xué) 云南昆明 650500）

一個(gè)特定的民族建筑代表著其獨(dú)特的地域文化和民族文化，傳承著一個(gè)民族的民族氣與生俱來的氣質(zhì)和文脈，喜洲白族民居的藝術(shù)造型，是大理白族社會、歷史和文化的縮影。本文分析大理喜洲鎮(zhèn)白族民居的造型及裝飾，以及其中蘊(yùn)含的白族文化內(nèi)涵，闡釋了建筑對民族文化傳播的重要意義。

建筑；白族民居；文化傳播

建筑是民族文化、民族歷史和民族風(fēng)貌的窗口，建筑中的格局、材質(zhì)、規(guī)律、裝飾、雕刻、繪畫等元素，就是傳播學(xué)中豐富多樣的非語言符號，在民族的內(nèi)部和外界進(jìn)行著信息的傳播與傳遞。其中，大理喜洲的白族民居建筑群就是民族文化集聚和傳播的典范。

一、民居的前世今生——民族精神的匯聚

談到大理喜洲的白族民居建筑，不得不說起這個(gè)地方的歷史和經(jīng)濟(jì)文化。喜洲是隸屬大理市的一個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)。自古以來，這個(gè)小鎮(zhèn)里商業(yè)發(fā)達(dá)、人才輩出，是大理白族文化的重要發(fā)祥地之一。而至今依舊坐落在喜洲的一幢幢古樸而典雅的白族民居建筑群，曾經(jīng)見證了大理白族文化的輝煌歷史，它是大理白族民居建筑的瑰寶，也是中國少數(shù)民族民居建筑的代表。

喜洲自古以來基本上是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，地理環(huán)境背山面海，地勢并不開闊。但是，在這樣并不開闊的土地上，這里的人們卻用勇于開拓的精神進(jìn)行了艱苦卓絕的勞動和拼搏，創(chuàng)造出了繁榮的經(jīng)濟(jì)，讓這座小鎮(zhèn)有著“商城”之稱，同時(shí)，它還賦有“富甲南滇”的美名?！跋仓拮栽矫鞔统霈F(xiàn)過一些著名的商家，到了清光緒年間，其商業(yè)到了大規(guī)模發(fā)展的時(shí)期，至民國已進(jìn)入鼎盛時(shí)期，”1民族經(jīng)濟(jì)得到了蓬勃發(fā)展。同時(shí)，喜洲還非常地重視文化教育，史載以來，這個(gè)地方就出了不少有名的人物有“二甲進(jìn)士八十個(gè)，舉人貢生數(shù)不清”的俗語，而這樣的文化就凝固到一座座民居建筑中。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治地位的提高，一些封建官宦和商人為了顯示自己祖上門第的地位，千方百計(jì)大興土木修牌坊建民居，把自己的家風(fēng)地位及情趣審美等統(tǒng)統(tǒng)薈萃到民居建筑上。這一切，讓喜洲形成了今天出現(xiàn)在我們面前的一幢幢青瓦白墻的“三坊一照壁”“四合五天井”“一進(jìn)兩院”“一進(jìn)四院”等院落，徜徉于這個(gè)民族文化大觀園，仿佛置身于另一個(gè)歷史的時(shí)空。

二、白族民居——民族文化凝固的藝術(shù)

1.民居風(fēng)格寫照

作家老舍到了喜洲曾經(jīng)說了這樣的話，“我想不起，在國內(nèi)什么偏僻的地方，見過這么體面的市鎮(zhèn)。進(jìn)到鎮(zhèn)里，仿佛是到了英國的劍橋，街旁到處流著活水：一出門，便可以洗菜洗衣，而污濁立即隨流而逝。街道很整齊，商店很多，有圖書館，館前立大理石的牌坊，字是貼金的，有警察局，有像王宮似的深宅大院，都是雕梁畫柱。有許多祠堂，也都金碧輝煌”。大理白族民居是典型的文人式建筑，白族民居的文人式建筑，與傳統(tǒng)宮室建筑的威嚴(yán)、華麗，與市民建筑的拘謹(jǐn)、簡單、逼仄，與宗教建筑的莊嚴(yán)、肅穆、巍峨相比，白族民居文雅、莊重、疏朗、平易的建筑風(fēng)格，正是文人精神的寫照。

2.民族文化符號元素

“在白族民居建筑中，彰顯文人氣質(zhì)的建筑特色有“三絕”：照壁、木雕和彩繪，它們是白族民居建筑中最有代表性的三個(gè)符號元素。”2“三坊一照壁”是白族民居的代表性建筑樣式，并普遍地用與白族聚居區(qū)。它由一棟上下兩層三開間的正房和左右兩側(cè)各一棟上下兩層三開間的廂房，以及正房對面與兩廂相接的照壁組成。白色的照壁，是民族文化的一個(gè)符號，是白族文化中創(chuàng)造的一個(gè)隱喻和圣潔境界。照壁通常以素白為底色，上面時(shí)常會有昭顯主人家風(fēng)學(xué)識、情趣風(fēng)格等的書畫題字，也有祈福闔家幸福吉祥的福字，同時(shí)還會請一些名家高手在照壁上題詩作畫，將主人風(fēng)雅之態(tài)展現(xiàn)于居室。

木雕工藝是大理白族民居的一絕。大理白族尤其是白族文人非常喜歡用木雕裝飾居室，除了木雕門窗外，屋檐、梁枋等部位也用木雕裝飾。木雕門窗在民居中猶如一幅幅立體畫卷，正房門一般為六扇格子門，每扇分上中下三段，下段以淺浮雕圖案裝飾，上段或中段以上常用鏤雕工藝雕刻，使其透氣。圖案以“雅”取勝，并反映出“ 喜上眉梢”“年年有余”“松鶴延年”等寓意。

彩繪工藝又是白族民居的一大特色，有畫和圖案兩種。民居的外墻體、屋檐下部、大門門框周圍、正房和廂房接合處的跑馬轉(zhuǎn)角臺多體現(xiàn)為畫作。而大量的圖案則繪于墻體周邊，門框外部，檐廊梁枋等部位，圖案豐富、色彩明麗，起到較強(qiáng)的裝飾效果。傳統(tǒng)文人寄情山水自然，以琴、棋、書、畫、詩、歌、音律明志怡情，陶冶心靈的文化品性，在白族民居建筑的彩繪空間得到舒放，并成為白族人文精神中恒久的印證。

三、白族民居與文化傳承

喜洲白族民居建筑群，從明朝始到現(xiàn)在已有數(shù)百年歷史，它經(jīng)歷了明清（1368——1911年）兩代累累戰(zhàn)事，而且在各種自然災(zāi)害中得以幸存了下來。喜洲白族民居建筑群在保持繼承本民族建筑風(fēng)格的同時(shí)，積極吸收中原漢族的建筑風(fēng)格，并且還善于吸收國外的建筑藝術(shù)為我所用，去粗取精、用其長處，大理白族民居在主題結(jié)構(gòu)上大量吸收中原文化，而裝飾則是本土文化最純粹的體現(xiàn)，無論是白墻青瓦中的自然風(fēng)景水墨畫，還是典雅之筆的梅、蘭、竹、菊、松、鶴、雀，或細(xì)部精巧的雕刻，相對于漢式建筑的封閉規(guī)矩和莊重嚴(yán)肅、氣勢磅礴，白族民居始終是靈秀精巧、自由開放的江南氣質(zhì)。這樣立足于本土又對外來文化兼容并包的精神，正是大理白族民居建筑群所蘊(yùn)含的文化的真是寫照?？梢赃@樣說, 大理白族民居從歷史走到今天，體現(xiàn)出民族文化在發(fā)展中的生生不息，它所走過的發(fā)展之路，是一條生命之路,，民族文化發(fā)展之路。

今天的喜洲街上，一大批明、清、民國及當(dāng)代各時(shí)期各具特色的上百院白族民居建筑群，深深地吸引著古往今來的史學(xué)家、藝術(shù)家、民俗學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家和建筑學(xué)家。正是因?yàn)樗谴罄戆鬃迳鐣目s影，透過這個(gè)縮影，人們才真正了解和認(rèn)識了白族人民的昨天與今天。

注釋：

1.《大理風(fēng)景名勝大全》，大理白族自治州城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)局編，云南民族出版社，2002年4月版，第48頁.

2.趙勤著.《喜洲白族民居建筑群》，云南民族出版社，1999年11月版，第79頁.