陸 越

(浙江工商大學(xué)日本語言文化學(xué)院，杭州310018)

曾經(jīng)長(zhǎng)期居于世界前列的中國(guó)文學(xué)，不僅哺育了地球上人口最多的民族——中華民族，而且為人類的進(jìn)步奉獻(xiàn)了自己的珍藏，對(duì)亞洲特別是對(duì)東北亞諸國(guó)產(chǎn)生過尤為深鉅的影響。這種影響，接受國(guó)日本的學(xué)者曾比之為“陽光”。如神田喜一郎在其名著《日本填詞史話》中，開篇就寫道:“來自大海彼岸的文學(xué)的陽光第一次照射到我們國(guó)家已是很久以前的事情了——我們已經(jīng)無從考證那是什么時(shí)代的事情了。但是到了飛鳥、奈良時(shí)代之后，這陽光就更耀眼地釋放出它的光芒，這是毫無疑問的。從那以后到今天，千百年間我們的祖先一直膜拜這神奇陸離的光彩，直至流下了感激的眼淚。不僅如此，還對(duì)它加以模仿、改造，終于可以和使用自己的國(guó)語一樣自由而巧妙地表現(xiàn)自己的思想和感情。這樣，直到今天就形成了自己的文學(xué)——即日本漢文學(xué)?！保?］緒言1在日本漢文學(xué)中，作為新興文學(xué)樣式的日本詞學(xué)，就是吸取中國(guó)“文學(xué)的陽光”而誕生的顯例。

一

唐代宗大歷九年(774)，張志和作《漁父》詞西塞山前白鷺飛等五首，此后四十九年(唐穆宗長(zhǎng)慶三年)，即日本平安朝弘仁十四年(823)，嵯峨天皇在賀茂神社賞花開宴時(shí)，即模仿張志和《漁父》詞，填《漁歌子》①?gòu)堉竞偷摹稘O父》詞，有不少別名，如《漁父歌》《漁歌》《漁父引》，通常多稱《漁歌子》。五首。他十七歲女兒有智子內(nèi)親王當(dāng)即和作此調(diào)二首，被譽(yù)為“精通九經(jīng)，號(hào)為名儒”［1］10的滋野貞主也“奉和御制”《漁歌子》五首。

根據(jù)中日專家的考證，這就是日本填詞之學(xué)的開始。神田喜一郎《日本填詞史話》的《填詞的濫觴》一節(jié)中說:“我國(guó)填詞的歷史是自嵯峨天皇君臣酬唱的作品開始的”。［1］10他還說:張志和的原作《漁父》“五闋是聯(lián)作，而且還有一個(gè)特色，即每闋結(jié)句的第五個(gè)字用‘不’字，嵯峨天皇御制詞中每闋結(jié)句的第五字用‘帶’字，這是同一手法。由此看來，天皇以張志和的這五闋詞為藍(lán)本來創(chuàng)作的事，就自然明晰了。并讀兩者，我們體會(huì)到這兩組詞里都充滿了高雅沖淡的情趣。令我們佩服的是天皇不僅模仿了原作的形式，而且也成功地學(xué)到了原作品的精華?！保?］6中國(guó)詞學(xué)專家夏承燾在其《域外詞選》中也說:“日本詞學(xué)，開始于嵯峨天皇弘仁十四年(823)《和張志和漁歌子》五首，是為日本詞學(xué)開山。上距張志和原作，僅后四十九年，迄今已有一千一百五十多年了?！保?］1他對(duì)中國(guó)詞學(xué)此東傳盛事特寫絕句云:“櫻邊觱篥迸風(fēng)雷，一脈嵯峨孕霸才。并世溫馗應(yīng)色喜，桃花泛鱖上蓬萊。”［2］1稱許嵯峨天皇作為詞壇“霸才”的出現(xiàn)，仿佛使櫻花之國(guó)頓起風(fēng)雷，也使中國(guó)花間派的開創(chuàng)者溫庭筠驚喜無比②嵯峨天皇模仿張志和《漁父》作《漁歌子》時(shí)，溫庭筠十歲左右。孫光憲《北夢(mèng)瑣言》謂“溫庭筠號(hào)溫鐘馗”。。

源于中國(guó)的日本填詞之學(xué)，作為一個(gè)民族的獨(dú)立文學(xué)樣式，自然也有其獨(dú)特的傳統(tǒng)和發(fā)展軌跡。但其在發(fā)展過程中，仍然受中國(guó)之影響。日本人祖先素有特別喜愛中國(guó)唐宋文學(xué)的傳統(tǒng)，他們克服重重困難，刻苦力學(xué)宋詞。對(duì)于中國(guó)傳去的詞書視為珍寶，對(duì)于中國(guó)東渡的文人拜為良師，如清康熙四年(日本寬文五年，1665)浙江人朱舜水到達(dá)日本，日本詞人一月之內(nèi)四次向他求教詞的聲律問題。又如清康熙十六年(日本延寶五年，1677)，精通詩詞的杭州高僧心越禪師東渡日本，帶去其所著《東皋琴譜》和《琴譜》，日本詞人立即刊行，并在每首詞右旁以片假名注唐音，左旁注譜。這等類似事例都促進(jìn)了日本詞學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展，使明治時(shí)期成為日本詞學(xué)的黃金時(shí)代。特別是明治十年至二十五年(1877—1892)的十多年間，作者如林，名家輩出，組織詞社，出版詞刊，詞作兼擅并美，期刊競(jìng)載新詞，填詞唱和，蔚然成風(fēng)。在這盛極一時(shí)的黃金時(shí)代，最為杰出的詞人是森槐南。

森槐南(1863—1911)，名大來，字公泰，號(hào)槐南小史，通稱泰二郎，是明治詩壇三大宗匠之一森春濤(魯直)之子。十三歲就能作漢詩，十六歲在刊物上發(fā)表詩作，十八歲即負(fù)盛名。其時(shí)晚清大詩人黃遵憲正在清朝駐日本使館任參贊。他在《人境廬詩草》的《續(xù)懷人詩》中稱森槐南為“東京才子”。又在其《補(bǔ)天石傳奇》題詞中說:“此作筆墨于詞為尤宜，若能由南北宋諸家，上溯《花間》，又熟讀長(zhǎng)吉、飛卿、玉溪、謫仙各詩集以為根柢，則造詣當(dāng)未可量，后有觀風(fēng)之使采東瀛詞者，必應(yīng)為君首屈一指也?！闭f森槐南是“東京才子”“首屈一指”的詞人，并不為過，但他在日本詞史上的地位，并不是沿著《花間》、飛卿(溫庭筠)的婉約之路所取得的。詞后起于詩文，產(chǎn)生于民間，和其他民間創(chuàng)作一樣，以達(dá)意為主，新鮮活潑，生氣勃勃，可寫各種各樣的題材，也有各種各樣的風(fēng)格?？墒且晦D(zhuǎn)入文人手筆之后，卻成了“艷料”“小道”，認(rèn)為它只能抒發(fā)兒女私情，輕吟低唱。以婉約含蓄為正宗，以浮艷虛華為主體。這也成了日本詞學(xué)界的基本觀點(diǎn)?！罢撌鋈毡镜脑~的獨(dú)一無二的專著”［1］1《日本填詞史話》就認(rèn)為“填詞是興起于李唐中葉，到了兩宋發(fā)展到高峰的一種輕柔、婉約的詩”［1］2。而森槐南卻能突破這類傳統(tǒng)觀點(diǎn)的束縛，別開生面，自張一幟。

二

作為在詞壇上處于“首屈一指”地位的“東京才子”，森槐南的貢獻(xiàn)在于他卓然特立地追摹中國(guó)蘇軾、辛棄疾等豪放派詞人進(jìn)行新人耳目的創(chuàng)作。這主要表現(xiàn)在以下幾方面。

(一)拓展題材:以詞憫農(nóng)

《日本填詞史話》中寫道:“對(duì)我國(guó)人來說，到現(xiàn)在為止的填詞，不過是抒發(fā)兒女之情，敘述閑適之趣，乃至限于詠物之作等東西。”［1］317森槐南卻不囿陳規(guī)，勇于創(chuàng)新，大膽開拓題材，比如以詞反映農(nóng)村災(zāi)害:

臺(tái)城路·乙酉七月三日紀(jì)事

江南人說傷心話，千村萬村遭水。舶趠風(fēng)前，黃梅雨后，節(jié)候常年如此。今番但是。見橋墮堤崩，決濤奔駟。慘禍滔天，眾其魚也可知耳。 農(nóng)夫嗚咽暗哭，似哀鴻遍野，聞?wù)咚岜?。喚女爺娘，尋親姊妹，兒魄妻魂泥里。天乎忍矣。驀蕩盡田廬，漏生知幾。便漏殘生，也當(dāng)饑餓死。

此詞先載于明治十八年(1885)《新新文詩》第三集，后收《槐南集》卷二十八①“今番但是”，有本作“今番又是”，本文從《槐南集》。［3］4。全詞敘寫農(nóng)村水災(zāi)慘狀。上片寫洪水的兇猛。夏至前后，梅雨傾盆，年年大水，而今年尤甚往常，洪水如猛獸，咆哮撲來，橋塌堤決，村莊被吞，萬人被沒，白浪滔天，死尸漂浮。下片寫人們的苦難。災(zāi)民滿目，哀鴻遍野，號(hào)哭不絕，求救無門。呼兒?jiǎn)九?，妻離子散，屋舍蕩盡，家破人亡，即使萬幸逃生，也多饑餓而死。作者如此細(xì)致而直接的描寫，充分表現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)村與農(nóng)民的關(guān)心和同情，也間接表現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)民平安生活的美好向往。

在中國(guó)詞史上，文人描寫農(nóng)村農(nóng)民題材的始于蘇軾。如宋神宗元豐元年(1078)春天，徐州遭旱災(zāi)，初夏得雨，旱情緩解。作為知州，蘇軾遵照古時(shí)習(xí)俗，曾親往東郊石潭求雨，雨后又去主持謝神儀式。借此機(jī)會(huì)，他走近農(nóng)村，寫了五首《浣溪沙》［4］316表達(dá)自己的心情和愿望。五首作品從不同角度，描寫了農(nóng)村的景色和風(fēng)貌，把黃童、白叟、采桑姑、絡(luò)絲娘、桑麻、蒿艾、籬門、繰車、棗花、黃瓜、麋鹿、猿猱等被人們遺忘了的山野事物和勞動(dòng)者的形象帶入詞苑的藝術(shù)畫廊，為宋詞注入了一股前所未有的新鮮活力。如其第三首:“麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香?隔籬嬌語絡(luò)絲娘。 垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨軟饑腸。問言豆葉幾時(shí)黃?”詞中通過對(duì)比，反映災(zāi)后農(nóng)村不同的生活境況。其下片特寫一些鰥寡孤獨(dú)者和赤貧之家，經(jīng)受不起天災(zāi)人禍的打擊，掙扎在饑餓線上，兩眼昏花的老人，還拄著拐杖到麥地里去“捋青搗麨”，以充饑腸。五首《浣溪沙》都是這樣在語言簡(jiǎn)潔、風(fēng)格清新之中，表現(xiàn)了作者關(guān)切農(nóng)村農(nóng)民的思想感情。

繼蘇軾之后，把詞的題材拓展到農(nóng)村和農(nóng)民的，是“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”的愛國(guó)志士辛棄疾，他從二十三歲南歸宋朝到六十八歲病逝的四十多年間，朝廷對(duì)其猜忌，不許他抗敵救國(guó)，差不多有二十年被棄置賦閑于江西農(nóng)村。在“欲說還休，欲說不休”［4］1920的心境下寫了二十多首別具風(fēng)貌的農(nóng)村詞。如《鷓鴣天·代人賦》:“陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。

山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花?！保?］1898其所描寫的農(nóng)村之寧靜，生活之安適，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的粉飾，就當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)離抗金前線的江西農(nóng)村來說，這種寧靜與平和也并非全是主觀想象;而從作者一生始終關(guān)心收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的愛國(guó)熱忱來看，更表現(xiàn)出他對(duì)和平美好生活的熱切向往。這也是農(nóng)村和農(nóng)民生活題材的又一種風(fēng)貌。

無論是直接描寫農(nóng)村的災(zāi)難或是間接表現(xiàn)對(duì)農(nóng)民美好生活的向往，都拓展了詞反映生活的領(lǐng)域，豐富了詞的藝術(shù)生命，都給人以新風(fēng)撲面之感，在詞的發(fā)展過程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。森槐南的同類題材的創(chuàng)作就是這類生動(dòng)形象在域外的體現(xiàn)。

(二)沖決體式:以詞代柬

從傳統(tǒng)觀點(diǎn)看，作為文學(xué)樣式的詩、詞、文是界限分明的不同品類。一般地說，書信是屬散文范疇的文學(xué)品類，詞作是難以表現(xiàn)的?？墒歉矣跇?biāo)新立異的森槐南卻以詞代信，抒寫情誼。如其兩首《賀新涼·甲申六月中浣，接高野竹隱書，賦此代柬》。

其一:

何物無情否?便銷魂、人間一樣，別離時(shí)候。芳草含煙煙黯淡，那忍匆匆驪首!不能折、河橋新柳?；谖易骟燮e(cuò)過，但今宵、遙餞天涯酒。凄絕也，醒而后。 半床燈火微如豆。獨(dú)低徊、彷徨延佇，凝望更久。何處雁聲傳信到，似道懨懨依舊。憔悴色、客衫還又。一自扶持還故里，比從前、少個(gè)鄉(xiāng)愁有。不忘者，知心友①“似道”，有本作“以道”，本文從《槐南集》。［3］1。

其二:

我亦難忘者。是風(fēng)流、玉池仙子，冶春詩社。點(diǎn)染斷橋楊柳色，又早雙鬟唱罷。好眉黛、青山如畫。同調(diào)追隨兩三輩，讓夫君、和出陽春寡。好傳做，旗亭話。 幾時(shí)扶病乘鞍馬?古幽關(guān)、蕭蕭驛路，夕陽西下?？蜕岢烈魉嘉姨帲阄艺季?。共回首、小湖臺(tái)榭。屈指半年人聚散，料尊軀、善保炎陽也。仆無恙，休牽掛［3］2。

詞牌“賀新涼”，即“賀新郎”。按神田喜一郎的說法，這兩首詞，是森槐南“費(fèi)盡心血”寫成的得意之作，“實(shí)際上是槐南作為正式作詞的開始，是收存在《槐南集》中的最初的作品”［1］278。明治十七年(1884)六月，森槐南收到情誼深篤的詞友高野竹隱寄來在家鄉(xiāng)休養(yǎng)足病的書信。他別出心裁地寫了這兩首詞作為復(fù)函。第一首重在寫惜別與思念。上片寫不忍分別，追悔未能送行，深為抱歉，只好舉杯遙餞，不勝凄絕。下片寫深夜思念友人，獨(dú)自低徊，凝望遠(yuǎn)方。想象友人在故家病中憔悴，雖然消了思鄉(xiāng)之想，卻又掛念知心朋友。第二首主要寫回憶和盼望。上片回憶在玉池仙館，呼酒吟詩，風(fēng)流倜儻，在墨田河畔，流觴曲水，祓除不祥。又有同調(diào)擅才，歌者競(jìng)唱，友人曲高和寡，酒樓傳為佳話。下片寫盼望友人早日康復(fù)，驅(qū)馬上路，速來東京暢聚。友人東行在客舍吟詩思我之時(shí)，也正是我思君不眠之夜。半年以來，人世多變，時(shí)值盛夏，望君善自保重。我尚好，勿掛念?？v觀二詞，文采飛揚(yáng)，才氣橫溢。語語出自肺腑，字字體現(xiàn)友誼，如話家常，親切自然。這種以詞代柬的表現(xiàn)，在詞史上實(shí)為少見，是一種突破傳統(tǒng)的大膽創(chuàng)格。

中國(guó)清朝初年大詞人顧貞觀寄吳漢槎的兩首《金縷曲》②“金縷曲”即“賀新郎”，與“賀新涼”皆同調(diào)異名。，即是以詞代柬的名作。其題為《寄吳漢槎寧古塔，以詞代書，丙辰冬寓京師千佛寺冰雪中作》［5］465，其詞之一為:“季子平安否?便歸來、平生萬事，那堪回首?行路悠悠誰慰藉?母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見慣，總輸他、覆雨翻云手。冰與雪，周旋久。 淚痕莫滴牛衣透。數(shù)天涯、依然骨肉，幾家能夠?比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖。”其詞之二為:“我亦飄零久。十來年、深恩負(fù)盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦，曾不減、夜郎僝僽。薄命長(zhǎng)辭知己別，問人生、到此凄涼否?千萬恨，為兄剖。 兄生辛未吾丁丑。共些時(shí)、冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得、河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首?！鳖欂懹^與吳兆騫交誼深契。吳因科場(chǎng)案流放寧古塔，顧不遺余力，多方營(yíng)救。曾懇求國(guó)相之子、大詞人納蘭性德(容若)相助。這兩首詞就是對(duì)在七千里之外吳兆騫的慰問信。顧貞觀《彈指詞》所載《金縷曲》后有自注云:“二詞容若見之，為泣下數(shù)行，曰:‘河梁生別之詩，山陰死友之傳，得此而三。此事三千六百日中，弟當(dāng)以身任之，不俟兄再囑也?！保?］468這兩首于凄清之中有豪放之情的作品，不僅是“千秋絕調(diào)”①《白雨齋詞話》，參見唐圭璋編:《詞話叢編》，中華書局1986年版，第3832頁。還被譽(yù)為“清詞中的壓卷之作”［6］206。諸洛在《彈指詞序》中說，這兩首詞曾影響到朝鮮［6］207。其實(shí)對(duì)日本詞的影響也很明顯。森槐南的兩首《賀新涼》就是顧貞觀兩首《金縷曲》的模擬。高野竹隱收到兩首《賀新涼》之后，隨即“依槐南詞宗見贈(zèng)韻奉酬”二首。森槐南又迅速提筆寫下評(píng)語:“君以天才夙悟，能唱金玉之音。如讀顧貞觀寄吳漢槎詞，凄惋獨(dú)絕，一字動(dòng)移不得。所愧原唱粗率，深有負(fù)于知己?！保?］279這是自謙之辭，但也透露了森槐南“原唱”所由之本的信息。

無論顧貞觀的《金縷曲》，還是森槐南的《賀新涼》，都是一種少見創(chuàng)格。詞在體式上一個(gè)很明顯的特點(diǎn)是分片。絕大多數(shù)詞分上、下兩片，上片與下片的關(guān)系是同一首，卻又好像不是同一首。以作法而言，通常是上片的末句似合而又似起，下片的起句似承而又似轉(zhuǎn)。但有的詞人也有變化，不守常規(guī)。而打破常規(guī)分片最奇變的是辛棄疾的《破陳子·為陳同甫賦壯詞以寄》［4］1940，全詞十句，前九句雖分屬上下兩片，而文義是一整段，不可斷，對(duì)應(yīng)題目所謂“壯詞”。最后一句卻是另一層含義，可獨(dú)立成段。若以文義分片，前九句是上片，末了一句獨(dú)為下片。這在宋詞中是極為少見的。從沖決詞的體式角度看，顧貞觀、森槐南以詞代柬的創(chuàng)作，與辛棄疾打破尋常格律的創(chuàng)新精神似不無一定的關(guān)聯(lián)。

(三)新變手法:以詞暢懷

明治十九年(1886)歲暮，森槐南一夕詞興大發(fā)，一氣呵成《百字令》疊韻四首，后又疊韻二首。其友高野竹隱即和詞六首。森槐南又續(xù)疊韻，前后共作十首，皆發(fā)表于明治二十年(1887)《新新文詩》二十集。后收入《槐南集》卷二十八。其首韻詞題為《夜與客飲，酒酣興至，走筆填詞，自題小照后，以代答賓客》，可以想象當(dāng)夜其興奮之狀，奔迸之情。神田喜一郎評(píng)這幾首《百字令》“實(shí)在是激昂排宕，此詞完全可以說是得辛稼軒之真髓”［1］303?，F(xiàn)舉其第二首試作說明:

夢(mèng)為蝴蝶，赴大羅天上，眾香之國(guó)。櫛櫛銀云花四照，鸞御前驅(qū)鳳戟。若木紅騰，流霞紫奪，一擘蟠桃惜。三千年里，此時(shí)才見春色。 詎想大小游仙，黃梁炊許，頃刻分喧寂。天樂飄飄猶在耳，惝恍離迷無極。忽悟空華，何如曠達(dá)，盡掣蛟龍笛。一聲吹破，笑將如意硼擊［3］10。

這是一闋充滿想象的浪漫之作。全詞八韻，借用奇麗的中國(guó)典故或詩句，表達(dá)自己在現(xiàn)實(shí)中不便明說或難以盡述的情懷。首韻三句大意是:“酒酣興至”之后，我突然不知不覺頓入夢(mèng)境，在夢(mèng)中變?yōu)楹?，飛向無邊無際的天外之天，那里亭臺(tái)樓閣皆散發(fā)著無窮無盡的香氣。《莊子·齊物論》云:昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！对冀?jīng)》云:大羅之境，無復(fù)真宰，包羅諸天。《維摩經(jīng)》云:遣化菩薩住眾香國(guó)，其香周流十萬無量世界。第二韻兩句大意是:天色漸亮，云彩如花，金龍寶殿里外通明，武士?jī)x仗隊(duì)手持精良的兵器，前驅(qū)開道，神仙紛紛降臨。李賀《秦王飲酒》詩有云:銀云櫛櫛瑤殿明。第三、四韻五句大意是:行至日落之處，又見神樹若木，紅騰爛漫，似云朵翻動(dòng)，五彩奪目，多么希望太陽慢些下落，讓我盡情地品嘗那難得一見的蟠桃。三千年才能有這樣的機(jī)遇，看到這瑰麗如春的景色?！渡胶＝?jīng)》云:灰野之山，有樹青葉赤華，名曰若木，日所入處。東方朔《海內(nèi)十洲記》云:東海有山名度索，山有大桃樹，蟠屈三千里，曰蟠桃。班固《漢武帝內(nèi)傳》云:西王母降，以仙桃四顆與帝。母曰:此桃三千年生一實(shí)。第五、六韻五句大意是:沒有想到美妙情境，卻如賞讀大小游仙詩，也似盧生的榮華富貴，頃刻而過。但美妙的天樂之聲仍縈回于耳邊，恍恍惚惚，若有若無。唐沈既濟(jì)《枕中記》載:盧生于邯鄲客店遇呂翁。盧自嘆窮困，翁乃授之枕，使晝寢入夢(mèng)，歷盡榮華富貴。及醒，主人炊黃粱尚未熟。第七、八韻五句大意是:忽然從夢(mèng)中醒來，睜眼一看，什么都不見了?？湛諘鐣?，仿佛蛟龍沒，笛聲破，不禁大笑，手舞足蹈，乘興敲擊象征吉祥的如意。李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》載:李生好事，嘗得村舍煙竹截為笛，乃遺李牟。牟月夜泛舟吹之，寥亮逸發(fā)。俄有客呼舟請(qǐng)載。既至，請(qǐng)笛而吹，甚為精妙，山河可裂?？蜕⒉恢善潋札堃?。《晉書·王敦傳》載:每酒后，輒詠魏武樂府，以如意打唾壺為節(jié)，壺邊盡缺。在一首詞中運(yùn)用這么多的典故和詩句，描繪神仙佛國(guó)，展示奇夢(mèng)異境，這在日本詞中實(shí)屬少見。但又并非“戲作”，在詼諧、戲謔之中飽含感嘆，表達(dá)自己的郁悶情懷和隱微意緒。

這種外諧內(nèi)莊、騰空出奇的手法，在蘇軾、辛棄疾詞中并不罕見。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》:“我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂麟并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間。 少歌曰，神甚放，形則眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢(mèng)覺，推枕惘然獨(dú)念，人事底虧全?有美人可語，秋水隔嬋娟。”［4］1931這就是一首借夢(mèng)抒懷、奇思異想的浪漫之作。詞前原有長(zhǎng)題云:“趙昌父七月望日用東坡韻，敘太白、東坡事見寄，過相褒借，且有秋水之約。八月十四日余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼柬子似。”可知趙昌父用蘇軾《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)的韻寫了一首詞寄給作者，作者因用原韻寫了這首詞致謝。全詞除開頭和結(jié)尾通篇都是寫夢(mèng)境，以奇麗典故和前人詩句展現(xiàn)夢(mèng)境。在夢(mèng)中，沒有了生死、古今、遠(yuǎn)近之別，遇到了李白、蘇軾，并相約與他們結(jié)伴遨游極高極遠(yuǎn)的太空，在北斗旁邊，以斗勺酌酒，開懷痛飲。這種氣象萬千的描寫，讀之令人頓生凌空飛舉之感。可是美好的夢(mèng)境非常短暫，還想再歌唱一遍時(shí)，作者卻突然醒來。所見現(xiàn)實(shí)卻“人事底虧全”。全詞想象極豐富，筆勢(shì)極雄放，內(nèi)容極奇幻。清人彭孫遹在《全粟詞話》中曾說:“稼軒之詞，胸有萬卷，筆無點(diǎn)塵，激昂排宕，不可一世?！保?］724這首詞即體現(xiàn)了這些特色。從這首詞也不難看出，神田喜一郎所云森槐南的《百字令》“激昂排宕……完全可以說是得辛稼軒之真髓”，當(dāng)是切中肯綮之言。

三

森槐南不僅在創(chuàng)作上追摹蘇軾、辛棄疾等，而且在理論上也崇尚蘇辛等豪放詞人。這可從以下幾點(diǎn)看出。

(一)獨(dú)表心志以接武東坡

明治十五年(1882)所作《水調(diào)歌頭》就形象地表現(xiàn)了森槐南緊追豪放派詞家的壯志雄心:

文章固小枝，歌哭亦無端。非借他人杯酒，何以瀝胸肝。畢竟其微焉者，稍覺可憐而已，到此急長(zhǎng)嘆。精神空費(fèi)破，心血自摧殘。 論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘曉風(fēng)殘?jiān)垄佟皶燥L(fēng)殘?jiān)隆贝噶馈Ｆ洹队炅剽彙吩~有“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆本?。，接武瓊樓玉宇②“瓊樓玉宇”代指蘇軾。其《水調(diào)歌頭》詞有“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”句。，酒醒不勝寒。譜就燭將灺，淚影蝕烏闌。

這是一首以詞論詞之作，見于森槐南自題所撰《深草秋傳奇》，《槐南集》未收。其時(shí)作者二十歲，已名揚(yáng)詞壇。詞上片描述填詞的艱難辛勞，下片寫他不畏苦累，“板敲斷，笛吹酸”，奮力接武蘇軾的抱負(fù)。詞中“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)隆本?，表現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)詞壇深刻而獨(dú)特的看法。柳永詞中雖然也有美女和愛情的描寫，然而他所寫美女及愛情，卻表現(xiàn)出與一般士大夫有所不同的另一種境界和風(fēng)格。在寫閨閣園亭傷離怨別之情的同時(shí)，也寫出一種關(guān)河寥闊、羈旅落拓之感。著名學(xué)者葉嘉瑩認(rèn)為“天下一切事物之發(fā)展，皆莫不有其因緣和影響，蘇詞之開新也并非無本之突變，而被一般人視為‘膩柳’的柳詞，其羈旅行役之詞在內(nèi)容意境方面的某些拓展，卻正有著影響過渡到‘豪蘇’的一種橋梁作用”③《論柳永詞》，參見繆鉞、葉嘉瑩合撰《靈谿詞說》，上海古籍出版社1987年版，第153頁。。蘇軾的出現(xiàn)，有如黃鐘大呂，巨響隆隆，使詞壇風(fēng)氣為之大變。他打破了“詩莊詞媚”、“詞為艷料”的藩籬，為詞界注入了一股激情澎湃的新鮮血液，使詞成為完全可以與詩并列的言志抒懷的文學(xué)樣式。森槐南不囿陳見，獨(dú)具卓識(shí)，明確提出摩壘柳永、接武蘇軾，這在當(dāng)時(shí)實(shí)為難能可貴的新見。

(二)比擬蘇辛如天孫織錦

明治十九年(1886)六月發(fā)行的《新新文詩》第十三集中發(fā)表了森槐南的詞論，他認(rèn)為“古人謂詞者詩之余，學(xué)詩者固所宜染指。厲太鳴有《論詞絕句》十?dāng)?shù)首，詩既可以論詞，詩話亦何嘗不可話詞耶”［1］310。所以他在以詞論詞的同時(shí)，還不斷在《新新文詩》中發(fā)表“詩話”論詞。如對(duì)宋詞婉約、豪放兩派，即有自己的看法:“詞始于盛唐，盛于五代，至宋而集其大成。故填詞名家莫不取法于宋者。而宋又有南北之別，北以豪放為宗，東坡、稼軒是也;南以清空縹緲之音為極旨，石帚、梅溪諸人是也。學(xué)者各就其性所近而效之，無不得矣。”［1］310在這平實(shí)論述之后，緊接著引元好問的《贈(zèng)答張教授仲文》詩作論據(jù)。元詩云“秋燈搖搖風(fēng)拂席，夜聞嘆聲無處覓。疑作金荃怨曲蘭畹詞，元是寒螿月中泣?！瓥|坡胸次丹青國(guó)，天孫繰絲天女織。倒鳳顛鸞金粟尺，裁斷瓊綃三萬匹。辛郎偷發(fā)金錦箱，飛浸海東星斗濕。醉中握手一長(zhǎng)嗟，樂府?dāng)?shù)來今幾家。……”［7］204最后，森槐南評(píng)曰:

遺山于詞尤服膺蘇辛，故以天孫織錦比之，又以月中螿泣窮愁入骨喻姜史諸家，蓋譏其幽冷纖仄也。南北詞派之異同，此可概見，故為拈出。

《金史·元好問傳》稱其作品“慷慨挾幽并之氣”，多表現(xiàn)高情壯懷。他“服膺蘇辛”是很自然的。清人施國(guó)祁在注元好問《贈(zèng)答張教授仲文》詩中亦云:“先生踵習(xí)蘇辛，以豪放為宗?！保?］205森槐南以元好問“踵習(xí)蘇辛”的詩句作證據(jù)來評(píng)詞，則更加強(qiáng)了其崇尚蘇辛的說服力。

(三)標(biāo)舉作品為推稱范例

森槐南追摹、崇尚蘇辛，還表現(xiàn)在對(duì)蘇辛某些作品的特別推稱。如“接武瓊樓玉宇”，在大膽闡明自己緊隨蘇軾心愿的同時(shí)，也表示其最愛東坡的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)。他對(duì)《念奴嬌》(大江東去)亦十分推稱，還依其調(diào)、遵其意、仿其作，如《醉江月·題髯蘇大江東去詞后》:“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐拄曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓。 渠固一世之雄，而今安在也，江山猶昨。君豈灰飛煙滅去，剩此文章卓犖。曲誤誰知，詞成自笑，杯影須眉落。小喬佳婿，向人頻顧遮莫。”①“大江東去”是蘇軾《念奴嬌》詞之首句。“酹江月”是詞之結(jié)句。后世遂以此二句作《念奴嬌》詞調(diào)的兩個(gè)別名。［3］3

森槐南還從辛棄疾六百多首詞作中，推出范例三首，即題為《帶湖新居將成》的《沁園春》(三徑初成)［4］1868、題為《舟次揚(yáng)州和人韻》的《水調(diào)歌頭》(落日塞塵起)［4］1873和題為《為陳同甫賦壯詞以寄》的《破陳子》(醉里挑燈看劍)［4］1940。他認(rèn)為這些詞“落落自豪，故一種激揚(yáng)奮厲之氣有不可遏抑者”［1］311。在三首之中，又特別推稱《破陳子》，評(píng)之曰“雋快朗爽，酒酣耳熟之時(shí)，拍節(jié)歌之，令人不覺須眉戟張”［1］312。

神田喜一郎說:“宋代填詞存在兩派之說，這在中國(guó)的研究大有進(jìn)步的今天，在專家之間，這差不多成了常識(shí);然在明治二十年(1887)的昔日，對(duì)填詞有如此明確的理解者，在我國(guó)也不過是屈指可數(shù)的幾個(gè)人罷了。而且在以田能村竹田的《填詞圖譜》為金科玉律、不敢越此雷池一步的時(shí)代，槐南的論說在當(dāng)時(shí)的人們中，是引起極大驚異的?！保?］313宋詞兩派“婉約”與“豪放”，只是區(qū)別詞的兩種不同的風(fēng)格和流派，猶如中國(guó)文論中的“陽剛陰柔”之說，西洋美學(xué)中的“壯美優(yōu)美”之論，它并不是權(quán)衡作家作品高低優(yōu)劣的標(biāo)尺。一個(gè)杰出詞人的創(chuàng)作，往往不只是一種風(fēng)格，森槐南也是這樣。從閱讀欣賞角度說，豪放詞作往往易使讀者“能勵(lì)志激情壯懷，平添一股浩然正氣”［8］。森槐南能勇敢地沖破詞以“抒發(fā)兒女之情，敘述閑適之趣”為“正宗”傳統(tǒng)的束縛，獨(dú)樹一幟，踵習(xí)蘇辛，深得學(xué)界的肯定。中國(guó)學(xué)者夏承燾說:“日人為蘇、辛派詞，當(dāng)無出槐南右者。”［5］82日本學(xué)者神田喜一郎說:“使人們知道填詞有如此廣闊的境地，就這一點(diǎn)來說槐南功績(jī)，我想還是應(yīng)該高度評(píng)價(jià)的?！保?］317并且認(rèn)為他是日本填詞史上“進(jìn)入黃金時(shí)代的第一功勞者”［1］252。其實(shí)森槐南不僅在日本填詞史上具有重要功績(jī)，而且在中日文學(xué)關(guān)系史、中日詞學(xué)關(guān)系史上也是值得重視的一頁?？上е两駥?duì)其研究者還為數(shù)寥寥。