汪 吉

汪吉，教師，現(xiàn)居江蘇南通。

語文閱讀教學的本質(zhì)，是讓學生體味漢語言的美麗，感受傳統(tǒng)文化的豐厚，使學生疲倦的精神經(jīng)歷一次次遠游，讓學生的生命得到本質(zhì)上的升華?？墒俏覀兛吹?，雖然《語文新課程標準》頒布已經(jīng)多年了，語文界也刮起一陣陣清新的課改的春風，但在我們的語文課堂教學中，仍然存在著大量的“掛羊頭賣狗肉”的現(xiàn)象。我們?nèi)匀粩[脫不了分數(shù)的拘囿，為了我們急功近利的目的，使學生苦苦掙扎于升學的藩籬之中。

首先，閱讀教學手段的單一。我們一次次地呼喚教師與學生的平等對話，一次次地倡導學生對文本的獨特體驗，但作為教師的我們，似乎對“我講你聽、我說你記”的教學形式情有獨鐘，樂此不疲地灌輸著。

其次，閱讀教學內(nèi)容的教條。“仁者見仁，智者見智”是我們每個語文教師掛在嘴邊的熟語，但是真正的教學中，我們真正做到尊重學生獨特的情感體驗了嗎？標準化、結(jié)論化替代了學生的個性化閱讀，把學生的創(chuàng)新思維扼殺在萌芽之中。

因此，在語文閱讀教學過程中，如何體現(xiàn)學生的主體地位，給學生一個寬松、自由，能夠發(fā)展自己創(chuàng)新性思維的環(huán)境，是語文閱讀教學所要解決的問題。

一.倡導學生進行創(chuàng)新性解讀

在閱讀教學中，我們要尊重學生對文本的創(chuàng)新性、個性化的解讀，學生只要不是那種“無中生有”式的理解，都應當?shù)玫嚼蠋煹目隙ê凸膭?。作為教師，我們不能把所謂的“標準化”強加給學生，不能背離了學生的主觀認識。教學莎士比亞的《威尼斯商人》，我們對人物形象的傳統(tǒng)解讀是：安東尼奧是人文主義的代表，他重情重義、寬厚仁慈，為了朋友不惜向夏洛克借高利貸，最終落得個差點被割肉的悲慘結(jié)局；而夏洛克則是自私、貪婪、兇殘的代表，他得理不讓、冷酷無情，是一個典型的吝嗇鬼的形象。但是有的學生卻認為，夏洛克也有其無奈和值得同情一面，在以安東尼奧為代表的新興資產(chǎn)階級的打壓下，作為猶太人的夏洛克苦苦掙扎，幾乎無法生存下去，他的報復和反擊是必然的。這樣的創(chuàng)新性的解讀，本身就反映了學生的認識超越了文本本身，已經(jīng)上升到了社會、階級矛盾的高度。這正是我們期待已久的學生創(chuàng)新思維的律動，是能給我們的閱讀教學帶來許多意外驚喜的星星之火。

二.尊重學生創(chuàng)新性的情感體驗

學生的創(chuàng)新性閱讀，要在自由、輕松的課堂氛圍中，學生才敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新。這讓我們想起了一個典型的教學案例，課堂上，教師問學生們這樣一個問題：雪融化了是什么？一個孩子怯生生地回答：雪融化了是春天。多么富有詩意的回答，多么豐富的情感，學生的思想閃耀著創(chuàng)新的光芒。但是，這樣的答案并不符合教師的所謂的“標準”答案，就這樣被無情的否定了。試想，這個孩子以后還敢“標新立異”嗎？作為教師的我們，難道不該為這樣的教學行為感到愧疚嗎？所以，教師作為平等地位中的首席，更要明白自己的評價對學生的影響是多么的巨大和深遠，更應該去肯定和鼓勵學生個性化的情感體驗，只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力的人才。

三.注重學生對文本思想的多元開發(fā)

創(chuàng)新性閱讀的本質(zhì)意義在于讀者和作者之間產(chǎn)生靈魂與靈魂的碰撞，進行心靈與心靈的交流。在閱讀文本的過程中，讀者對文本材料進行重新的加工、整合，從而產(chǎn)生新的社會認識和價值判斷。很多的教師都抱怨現(xiàn)在的學生對語文課不感興趣了，連教師自己都覺得語文課上得索然無味。試想一下，我們抱著前人給我們編訂好的教參、教輔，一遍又一遍地去重復著昨天的“故事”，這還有什么興趣可言？時代在發(fā)展，社會在進步，學生的思維能力和認知水平也不斷地提高，對文本的理解也隨之出現(xiàn)了新的認識。在教學《愚公移山》 的時候，有的學生就認為新的時代，像愚公這樣墨守陳規(guī)、不知變通，靠著一代代的“子子孫孫”來移山的迂腐精神是不值得提倡的；同樣在蒲松林《狼》 這篇小說的閱讀教學中，學生也從狼的身上學習到了知己知彼、團結(jié)協(xié)作的精神，這樣的解讀是符合這個時代發(fā)展的特征的。

建構(gòu)主義學習理論強調(diào)“學習過程中……本質(zhì)上是要充分發(fā)揮學生的主體性，使學生在學習的過程中是自主的、能動的、富于創(chuàng)造性的?！弊鳛榻處煟覀冎挥懈淖儌鹘y(tǒng)的教學觀念，積極地倡導和鼓勵學生的創(chuàng)新性閱讀，才能真正地體現(xiàn)語文教學的本質(zhì)。