劉景文

“會(huì)所”是近年在內(nèi)地悄然出現(xiàn)的新世相，其特征在于它的私密性，區(qū)別于只要有鈔票就可進(jìn)的高檔賓館酒樓，是權(quán)貴小圈子顯示身份與地位的聚會(huì)場(chǎng)所。2011年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的北京故宮十重門事件（瞞報(bào)古籍善本丟失、展品被盜、錦旗錯(cuò)字等十宗重大事故）之一，就有將故宮博物院內(nèi)建福宮改建為富豪私人會(huì)所之嫌。

2013年2月25日《北京晚報(bào)》記者暗訪報(bào)道：此類會(huì)所要“先繳納數(shù)十萬(wàn)元的會(huì)員費(fèi)”，并要求具有一定“社會(huì)地位和身份”才能加入。

什么樣的“地位和身份”呢？試舉一例：報(bào)載北京某會(huì)所曾舉行過(guò)一個(gè)探討“貴族”與當(dāng)代政經(jīng)生活的聚會(huì)，與會(huì)嘉賓自然應(yīng)當(dāng)是“貴族”或自以為是“貴族”了。據(jù)知情者透露，餐臺(tái)擺放琳瑯滿目，高腳水晶玻璃杯、XO、芝華士威士忌。出入會(huì)所者不乏商界巨子、社會(huì)名流和文體明星，且個(gè)個(gè)身著名牌服飾，言談舉止煞有介事地模仿歐陸紳士淑女。

這就是“貴族”了嗎？

財(cái)富的積累一代可以完成，而家風(fēng)教養(yǎng)的熏陶則需要數(shù)代，正所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。清代坊間流傳過(guò)兩句民謠：“房新樹(shù)小畫(huà)不古，此人必是內(nèi)務(wù)府?！闭f(shuō)的也是這個(gè)規(guī)律。內(nèi)務(wù)府承辦皇室的衣、食、住、行、玩，近水樓臺(tái)的官員，甚至小吏都方便揩得盆滿缽滿，造屋買田。但因“年份”不夠，掩蓋不住“房新樹(shù)小”的現(xiàn)實(shí)，且露出不通六藝又要附庸風(fēng)雅的馬腳，堂上懸掛的書(shū)畫(huà)自然“不古”。

實(shí)證和常識(shí)表明，所謂“貴族”，除家學(xué)教養(yǎng)、傳承禮儀之外，一個(gè)硬指標(biāo)應(yīng)當(dāng)是世襲數(shù)代的皇室貴胄或仕宦賢達(dá)、書(shū)香士子，且有譜系傳承。時(shí)下泛濫的“官二代”“富二代”“星二代”以及鉆政策法規(guī)漏洞而涌現(xiàn)的“暴發(fā)戶”似不在討論之列，因?yàn)樗麄冎徊贿^(guò)是“二代”，著急了點(diǎn)。簇新的奢侈大牌服飾掩蓋不住故作矜持與缺失教養(yǎng)，更有甚者，其子弟依仗這點(diǎn)“地位和身份”駕豪車撞人、頤指氣使，儼然“衙內(nèi)”。在積累起億萬(wàn)身家之后，在駕駛過(guò)勞斯萊斯、賓利和打過(guò)高爾夫球之后，忽然發(fā)現(xiàn)自己缺少顯赫的家世，于是想起了編造族譜。他們不再滿足于“富人”“名人”的稱號(hào)，更期待著“貴族”的頭銜。在這一點(diǎn)上，趙本山比他們來(lái)得清醒一些，坐上了私家飛機(jī)仍不忘提醒自己和社會(huì)：他來(lái)自黑土地，種過(guò)苞谷討過(guò)飯。

比硬指標(biāo)重要的是內(nèi)在氣質(zhì)。忽然想起法國(guó)大革命時(shí)的路易十六瑪麗皇后。被革命法庭判處死刑送上斷頭臺(tái)的瑪麗，不慎踩到了行刑者的腳，瑪麗提起裙裾，輕輕地說(shuō)了句：“對(duì)不起，我不是故意的。”儀態(tài)舉止仍像是在宮廷出席舞會(huì)。

比氣質(zhì)還重要的是家風(fēng)和品格。顧榮，魏晉貴族，赴宴“覺(jué)行炙人有欲炙之色，因輟己施焉”。意謂發(fā)覺(jué)上菜的仆人露出想吃的神色，于是把自己的一份烤肉給了他。席上的客人嘲笑他，顧榮卻說(shuō)：“豈有終日?qǐng)?zhí)之，而不知其味者乎？”意思是，終日端著烤肉，卻不知肉味，這也太不公平了吧！顧榮“后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右己，問(wèn)其所以，乃受炙人也?！保ㄒ?jiàn)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》）善行得到了好報(bào)。顧榮身為世家，仍能以己之心度天下寒士，我想這也是中華民族的傳統(tǒng)美德。用今天的觀點(diǎn)解讀，先富起來(lái)的小康之家有一個(gè)體恤和善待弱勢(shì)人群的命題。不僅施以碗中食，還要?jiǎng)?chuàng)造條件幫助脫貧，共享改革開(kāi)放成果，這才是和諧社會(huì)。

貴族的精神氣質(zhì)乃自然本性的流露，是家族悠久歲月積淀，經(jīng)數(shù)代人耳濡目染，并融化于血液之中，無(wú)須矯飾，只是邯鄲學(xué)步成不了“貴族”。與時(shí)俱進(jìn)的貴族后裔（如果真有的話），我想應(yīng)當(dāng)是遵紀(jì)守法，不炫富不張揚(yáng)，扶貧助弱不作秀，像是塵封百年香遠(yuǎn)益清的老窖佳釀。

“貴族”們?cè)跁?huì)所討論當(dāng)代政經(jīng)，未見(jiàn)后續(xù)報(bào)道。無(wú)論如何，我想出發(fā)點(diǎn)還是好的，希冀后代頭頂“貴族”光環(huán)，也并非不可能；只要他們一如既往加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，嚴(yán)于律己，教育后代，在消耗社會(huì)財(cái)富的同時(shí)為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步做出奉獻(xiàn)，就有可能擺脫“君子之澤，五世而斬”，或是“富不過(guò)三代”的魔咒。