馮珮

摘要

香港電影導(dǎo)演王家衛(wèi)的電影作品以其獨(dú)具魅力的鏡像世界表達(dá)了現(xiàn)代都市人孤獨(dú)、漂泊、尋找的精神世界，因此烙上了鮮明的王氏符號(hào)，受到觀眾及學(xué)術(shù)界的注目。本文將以王家衛(wèi)電影《東邪西毒》這部影片入手，分析其電影中借武俠、情愛(ài)的表現(xiàn)，來(lái)反映香港“孤島式生存”的現(xiàn)代都市人，其孤獨(dú)、疏離、漂泊的“交流困境”，分析其鏡像世界的種種象征所指，認(rèn)識(shí)王氏作為藝術(shù)界新浪潮的領(lǐng)軍人物的深刻內(nèi)涵，王氏藝術(shù)深刻的危機(jī)意識(shí)、保護(hù)意識(shí)及自我修正的能力，這對(duì)于香港電影，無(wú)疑有著重要的意義。

關(guān)鍵字：王家衛(wèi)，東邪西毒，武俠，情愛(ài)，象征

前言

王家衛(wèi)電影作為一種獨(dú)特的電影文化符號(hào)，帶著都市人的小資情調(diào)，迎合了觀眾，尤其是獲得一部分中產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子的認(rèn)可，迎合了他們的欣賞口味和審美情趣，不時(shí)觸及人們善感的心靈。本文將通過(guò)對(duì)王家衛(wèi)電影之《東邪西毒》的分析，來(lái)研究其獨(dú)到的愛(ài)情見(jiàn)解和武俠表現(xiàn)，深刻剖析香港“孤島式生存”的現(xiàn)代都市人，為擺脫孤獨(dú)、疏離、漂泊的困境而做出的努力。這種借武俠、愛(ài)情表現(xiàn)，在新電影的發(fā)展中掀起一股新型武俠的風(fēng)氣。本文采取鏡像解讀的方式，來(lái)解析《東邪西毒》中王氏武俠愛(ài)情影片不同于傳統(tǒng)武俠愛(ài)情的地方。影片采用時(shí)間跨越、空間維度和電影魅力來(lái)闡釋《東邪西毒》中的鏡像表現(xiàn)。通過(guò)鏡像表現(xiàn)，更深層次的揭示，生活在都市中人們的孤獨(dú)與漂泊，拒絕與擁有，疏離與渴望的都市情緒，進(jìn)而認(rèn)識(shí)王氏電影的魅力所在，及其鏡像的主題追求。

一、王氏武俠、愛(ài)情的形式表現(xiàn)

王家衛(wèi)電影《東邪西毒》中的武俠和愛(ài)情不同于傳統(tǒng)武俠愛(ài)情的表現(xiàn)，電影雖然采用的是武俠的外衣，講述江湖人的愛(ài)恨情仇，實(shí)則在講述現(xiàn)代都市人的生活，人們的困惑與不安，內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞。

（一）王氏武俠的表現(xiàn)

武俠在《東邪西毒》這部影片中，被王家衛(wèi)采用另類的方式表現(xiàn)出來(lái) ，沒(méi)有傳統(tǒng)武俠的爭(zhēng)霸武林、為國(guó)為民的抱負(fù)，雖然采用的是武俠的題材，借用金庸小說(shuō)中的人物名字，沒(méi)有具體的時(shí)代特征，但有很強(qiáng)烈的時(shí)間痕跡，按照時(shí)間的推移來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，間述人物的悲喜離合、愛(ài)恨情仇，是一部典型的新型武俠電影。

在影片《東邪西毒》中也不難看出，王家衛(wèi)對(duì)傳統(tǒng)武俠的一種追尋。整個(gè)影片中有武打的場(chǎng)景，盲劍客殺馬賊，洪七惡戰(zhàn)太尉府。但俠義精神卻少之又少，有也只能說(shuō)是洪七為了村女報(bào)仇不記得失。影片更多傳遞的是一種武俠情緒，如西毒歐陽(yáng)鋒喜好闖蕩江湖，一個(gè)人獨(dú)孤的在一片沙漠中做著江湖生意，沒(méi)有俠義精神，表現(xiàn)出的是他內(nèi)心的落寞與孤獨(dú)，和他的心愛(ài)的人互相負(fù)氣，傷害彼此，不肯低頭最終造成悲劇的結(jié)局；在影片中，西毒、東邪和洪七他們表現(xiàn)出的都是作為武俠人士的精神失落，自視清高，玩笑人生和貪圖美色，從中我們可以看到，他們以自己的方式生存，沒(méi)有為國(guó)為民的抱負(fù)，沒(méi)有明顯的正邪對(duì)立，有的只是這些俠士?jī)?nèi)心的不安和困惑，冷漠地看待這個(gè)江湖世界。也在一定程度上講述，現(xiàn)代大都市中的人們，掙扎在感情的困惑之中，人們對(duì)待感情的玩世不恭，感情的麻木。

（二）王氏武俠的意義

王氏的電影《東邪西毒》中的武俠不同于傳統(tǒng)武俠正邪分明，路見(jiàn)不平、拔刀相助，懲奸除惡，行俠仗義，……，這些是傳統(tǒng)武俠精神的追求所在，然而在影片中被模糊化了，這也是不同于傳統(tǒng)武俠電影中邪不勝正的明確主題，不再是懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)俠義精神。

武俠的意義還在于它完成了人們對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的最高追求，他們重諾言守信義，是武俠最基本的人生觀，也是武俠階層倫理觀念和道德準(zhǔn)則的核心之一。然而在影片中卻脫離這一標(biāo)準(zhǔn)。東邪黃藥師對(duì)慕容燕/嫣說(shuō)：“如果你有一個(gè)妹妹，我一定娶她為妻”，他卻食言了，一個(gè)俠客說(shuō)的話怎么能隨隨便便成為一句笑談呢？這完全有悖于傳統(tǒng)武俠精神的重信守諾這一原則；西毒歐陽(yáng)鋒遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在沙漠中經(jīng)營(yíng)自己的生意，幫助別人殺人，對(duì)感情的漠然，負(fù)氣使性，沒(méi)有為國(guó)為民的豪情壯志，有的只是賺銀兩的生活；其實(shí)在整個(gè)影片中的人物，都只是為自己活著，這也是影片所要展現(xiàn)的一種思想，一種現(xiàn)代都市人的思想生活，表現(xiàn)都市人的生存狀態(tài)，每個(gè)人生活在自己的思想中，也拒絕別人的靠近。江湖義氣不再是生活的主旋律，俠義精神更是若隱若現(xiàn)，在現(xiàn)代都市人的生活中，重信諾，也許不再那么重要，影片中還傳達(dá)出一種現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)生活中的俠義精神已經(jīng)漸漸離我們遠(yuǎn)去，人們更多的關(guān)注于自己的隨性而為，感情的漠然，自我的摧殘。

（三）王氏愛(ài)情的表現(xiàn)

影片沿襲著王家衛(wèi)一貫的風(fēng)格，整個(gè)故事都在講述著拒絕與被拒絕。這與傳統(tǒng)“英雄美人”、“兩情相悅”的愛(ài)情模式截然不同，也沒(méi)有傳統(tǒng)倫理的約束，父母的媒妁之言……在王家衛(wèi)的電影中，有一種令人試圖逃避又無(wú)法拒絕的東西，這種情緒彌漫在他影片的每一個(gè)細(xì)節(jié)里。所有人因?yàn)楦鞣N各樣的理由走入江湖，在王家衛(wèi)的鏡頭下，大多是因?yàn)閻?ài)情。在影片的掩護(hù)下，俠客成了現(xiàn)代都市的人，在進(jìn)退中做著迷茫的愛(ài)情游戲。

《東邪西毒》這部影片表達(dá)的愛(ài)情是宿命的，得不到的永遠(yuǎn)是最好的，拒絕他人也拒絕自己。西毒歐陽(yáng)鋒心愛(ài)的人，成了他的嫂子；慕容燕/嫣對(duì)東邪黃藥師的那種愛(ài)之深、恨之切的表現(xiàn)，痛苦而難以釋懷；東邪黃藥師卻暗戀著西毒歐陽(yáng)鋒的嫂子，而嫂子卻用生命去報(bào)復(fù)西毒的拒絕。幾個(gè)人之間的戀情關(guān)系糾纏不清，西毒和大嫂的負(fù)氣造成兩個(gè)相愛(ài)的人卻互相傷害，互相報(bào)復(fù)，沒(méi)有傳統(tǒng)愛(ài)情中那種愛(ài)人之間的相互理解，有的只是欲望的占有。也許，荒漠也好，都市也罷，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的；也許愛(ài)永遠(yuǎn)是一場(chǎng)錯(cuò)，而拒絕是唯一可以逃避受傷的方法。洪七拒絕了孤女，卻使自己擁有了一份可以忘記孤獨(dú)的痛與苦，而孤獨(dú)又是那樣的無(wú)可擺脫。在當(dāng)下社會(huì)中，許多人為了自身利益，純粹的愛(ài)情已經(jīng)變得少之又少，許多的利益因素影響兩個(gè)相愛(ài)的人，最后釀成悲劇。

二、王家衛(wèi)電影的鏡像表現(xiàn)

王家衛(wèi)電影在影壇上有他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，也帶有他自己的風(fēng)格符號(hào)，當(dāng)然也與他“用人唯賢”的策略有關(guān)。王家衛(wèi)的編導(dǎo)杜可風(fēng)，攝影加剪接的美術(shù)指導(dǎo)張叔平，三個(gè)人長(zhǎng)期合作形成的“鐵三角”已經(jīng)成為整個(gè)華語(yǔ)電影世界中最富個(gè)性及其創(chuàng)造性創(chuàng)作的組合。王家衛(wèi)的電影視覺(jué)感受脫離了固有的情節(jié)因果關(guān)系，充滿碎片式的片段以及朦朧的語(yǔ)言，注重于展現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界，是王家衛(wèi)為電影賦予強(qiáng)烈后現(xiàn)代風(fēng)格的個(gè)性使然。同時(shí)他用影像為我們營(yíng)造了一個(gè)個(gè)別具特色的角色環(huán)境，時(shí)間維度的碎片拼貼，時(shí)空感的強(qiáng)烈沖擊，展示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（一）時(shí)間維度碎片拼貼

“現(xiàn)代的時(shí)間觀念被說(shuō)成是壓迫性的，用來(lái)測(cè)量和控制人的活動(dòng)的東西”。不同的觀察者會(huì)擁有不同的時(shí)間概念，然后去掌控它，王家衛(wèi)就是這么一個(gè)很會(huì)運(yùn)用時(shí)間碎片拼貼的導(dǎo)演。

與其說(shuō)王家衛(wèi)是以一種現(xiàn)代生活情感改變了人物心靈的時(shí)間觀，還不如說(shuō)他是以一種殘酷和絕對(duì)的時(shí)間觀來(lái)重新定義現(xiàn)代情感，這不僅是王家衛(wèi)作為一個(gè)都市人，以一種情感經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)都市時(shí)間做出的新的闡釋，而且也是他跟觀眾之間的一種對(duì)話。

在整個(gè)影片中，荒蕪人煙的沙漠，暗黃色的畫(huà)面，故事在廣袤的沙漠中展開(kāi)，也在一定程度上象征著影片中人物內(nèi)心的情感荒漠，表達(dá)了對(duì)時(shí)間的思考。沙漠的一望無(wú)際給予人荒涼的同時(shí)也給了人無(wú)限的好奇與探求欲，對(duì)于不可知的事物人們總會(huì)想要去一探究竟。對(duì)于時(shí)間也是這樣，雖然從學(xué)理上來(lái)講，未來(lái)只能去推測(cè)，不能以發(fā)生的事實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。人們?cè)跁r(shí)間的荒漠中穿梭，總以為明天是最美好的，雖然人們一直在苦苦追尋時(shí)間的真諦，然而，多年發(fā)現(xiàn)，自己還呆在原地，或者過(guò)著差不多的生活，這也是都市人一直存在的現(xiàn)象。影片《東邪西毒》的英文翻譯為“時(shí)間的灰燼”，解釋為時(shí)間本來(lái)并不存在，人的存在決定了時(shí)間的意義，人存在的意義消失了，那時(shí)間也就化為了灰燼。無(wú)望的不是沙漠，而是人心對(duì)于時(shí)間的期待。就像影片中的西毒歐陽(yáng)鋒所說(shuō)，越是想忘記的記憶，記得越清楚。人們總喜歡自欺欺人，以為時(shí)間可以治療心里的創(chuàng)傷，可隨著時(shí)間洗禮，記憶更加永恒，即使你選擇忘記，你也逃脫不了時(shí)間的束縛。這種時(shí)間輪回，也反映了都市人的困惑，無(wú)法忘記，無(wú)法釋懷的心理狀態(tài)，輾轉(zhuǎn)在時(shí)間的空間中，人們無(wú)從拒絕，也無(wú)法逃避，真實(shí)的體現(xiàn)出現(xiàn)代都市人無(wú)法擺脫內(nèi)心情感的欲望，無(wú)法自贖。

（二）空間維度動(dòng)感強(qiáng)烈

與時(shí)間一樣，空間的概念也被顛覆了。一般敘事作品中所慣用的空間元素，只是作為敘事環(huán)境或背景，而王家衛(wèi)電影中的空間則具有更多的功能。借助于色彩和光效的配合，傳達(dá)出一種情緒。如，“沙漠”、“沙漠后面的另一個(gè)沙漠”、“山”、“山的后面”，王家衛(wèi)利用這些空間的意象，修辭性地表述了宿命、無(wú)奈、偶然的觀點(diǎn)。從對(duì)人物性格的理解上來(lái)看，難道沙漠不正是歐陽(yáng)鋒性格的轉(zhuǎn)喻嗎？王家衛(wèi)借用沙漠的環(huán)境，隱喻地表現(xiàn)了片中人物的性格———孤獨(dú)而高傲。王家衛(wèi)借都市空間環(huán)境，營(yíng)造出了喧鬧中的孤獨(dú)氣氛。這是后現(xiàn)代環(huán)境下的都市的一個(gè)重要特征。在影片中，主人公面對(duì)喧鬧的都市環(huán)境，常常表現(xiàn)出墮落或頹廢的狀態(tài)，這其實(shí)正表達(dá)一種叛逆性的無(wú)言的抵抗。

《東邪西毒》里面，人物都被命名為權(quán)力空間的主人， 如東邪、西毒、北丐等，他們的代號(hào)都是以空間來(lái)定位的，而且這部影片賦予每個(gè)俠士不同的空間的特征，特定的空間都與人物的性格相連，沙漠中的歐陽(yáng)峰、精神分裂的慕容燕/嫣，那個(gè)光影閃爍的轉(zhuǎn)動(dòng)鳥(niǎo)籠，桃花永遠(yuǎn)牽著馬站在五彩河中，洪七居無(wú)定所、連他老婆也要到歐陽(yáng)峰的住處來(lái)找他，村女始終拉著毛驢相伴那棵孤獨(dú)的小樹(shù)，基本上，每個(gè)人物都被他所處的空間所框定、所命名。在《東邪西毒》中，影片中拍攝廣袤無(wú)垠的沙漠，隨著陽(yáng)光照射的角度和光線的強(qiáng)弱來(lái)改變色彩和明暗，產(chǎn)生了各種各樣的光照效果；平靜的湖面因風(fēng)泛起層層漣漪，清晰如畫(huà)的山坡倒影隨波蕩漾、變幻莫測(cè)……營(yíng)造出的空間畫(huà)面給人以唯美的視覺(jué)享受。這同時(shí)也是距離的框定，地理的距離，人的距離，感情的距離，分隔于東西南北，注定一生孤零零地存活。

三、鏡像世界的主題追求

在《東邪西毒》這部影片中，反映出人物情感是那么的錯(cuò)綜復(fù)雜，困惑、迷茫、失落、絕望、癡情等等復(fù)雜的感情充斥在其中，真實(shí)、深刻的給大眾展示出影片中的愛(ài)情主題。其中的人物在欲望與情感的巧妙周旋，欲望與道德的邊緣徘徊，讓觀眾看到特定時(shí)間中人物情感的掙扎。

（一） 拒絕與擁有

《東邪西毒》借用武俠電影的形式，表達(dá)的卻是人性和人情，從這部影片中，我們更多體驗(yàn)到的是現(xiàn)代都市人的疏離與孤獨(dú)，情感的無(wú)可寄托與迷失感，人與人之間不可溝通、相互拒絕和傷害的隔膜感，就像導(dǎo)演刻意營(yíng)造的沙漠一樣。而影片中人物的臺(tái)詞和道具具有很深的隱喻。敘事也別出心裁，令普通大眾難以接受。

在王家衛(wèi)影片《東邪西毒》中展現(xiàn)出現(xiàn)代都市人的孤獨(dú)、冷漠和寂寥。影片中的人物，大多生活在自己的自我意識(shí)中，自我欣賞、自我對(duì)話而不能自拔。慕容燕/嫣她自己的感情失控，歇斯底里的渴求欲望表現(xiàn)的淋漓盡致，為了黃藥師的一句玩笑，竭力控制自己的感情，卻不能自控，為了黃藥師發(fā)狂，得不到他的愛(ài)，由愛(ài)生恨，導(dǎo)致自己精神分裂，最終成為“獨(dú)孤求敗”；張曼玉扮演的大嫂，由于歐陽(yáng)鋒的舉棋不定，沒(méi)有說(shuō)出“我喜歡你”的話，而耿耿于懷，賭氣般地嫁給歐陽(yáng)鋒的大哥；歐陽(yáng)鋒在拒絕大嫂愛(ài)的同時(shí)也拒絕了自己的愛(ài)，讓自己傷痛不已，沒(méi)法再擁有那份真愛(ài)。

“要想不被人拒絕，最好的方法就是先拒絕別人”。在王家衛(wèi)電影中表現(xiàn)非常多，也深刻的表露出，在現(xiàn)實(shí)都市中，人們的感情世界在相互的疏離，同時(shí)更加強(qiáng)了每個(gè)人交流的渴望和欲望。王家衛(wèi)用冷幽默的方式展示了被高度現(xiàn)代化社會(huì)異化的人們內(nèi)心深處無(wú)以排遣的孤獨(dú)、寂寞、空虛和渴求與人溝通的強(qiáng)烈愿望。

（二）疏離與渴望

人的存在勢(shì)必處在社會(huì)交往中，交流是不可或缺的需要。社交需要簡(jiǎn)單說(shuō)就是交流需要，交流是維系個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間的紐帶，是每個(gè)人的心理需要。與人物內(nèi)心強(qiáng)烈的交流渴望呈鮮明對(duì)比的，是人們處在“孤島式生存”狀態(tài)中遭遇的現(xiàn)實(shí)困境。

西毒在做生意的時(shí)候，畫(huà)面只有他一個(gè)人在自述其實(shí)，談?wù)撌挛?，鏡頭中忽而飄零的面紗，掠過(guò)畫(huà)面，在歐陽(yáng)鋒的臉上我們看到那種自我疏離、自憐自戀的落寞感。影片中，那個(gè)大大的鳥(niǎo)籠，在西毒和慕容燕/嫣之間轉(zhuǎn)動(dòng)，斑駁的陰影投在兩人的臉上，形成一種距離，也是心與心的距離，慕容燕/嫣的傷心失落，西毒的追悔，彌漫在整個(gè)影片中；盲劍客由于猜忌自己的妻子愛(ài)上了自己最好的朋友，而不能原諒釋懷，選擇離家出走，和桃花心靈的疏離感也油然而生，然而自己還是想念桃花的，渴望在自己還沒(méi)有失明之前再回家看看桃花，卻在被殺的那一刻看到桃花；彼此交流產(chǎn)生困境，導(dǎo)致悲壯的愛(ài)情的產(chǎn)生，最終造成悲劇的結(jié)局，那種情境讓人為之惋惜和感概萬(wàn)分。

王家衛(wèi)的電影反復(fù)表現(xiàn)交流困境的存在是每個(gè)人必然而且不可擺脫的命運(yùn)，但借助兩顆孤寂的心偶然性的接觸傳達(dá)一種溫情慰藉，卻可以暫時(shí)消解困境里的孤獨(dú)、焦慮、抑郁等感受，這是王家衛(wèi)電影里的人物應(yīng)對(duì)這種困境般的孤島生存的方式?！稏|邪西毒》中歐陽(yáng)峰與慕容燕/嫣在撫摸和被撫摸中各自想象著另一個(gè)人，貌合神離的接觸卻能讓彼此都得到慰藉的滿足；但是無(wú)論如何，“孤島式生存”、交流困境在都市社會(huì)里是永恒的主題，所以王家衛(wèi)的電影得以引起那么多人的共鳴，得到那么多人的欣賞。

（三）孤獨(dú)與漂泊

影片中西部的荒漠空間，被一個(gè)個(gè)鏡頭撕裂割碎，營(yíng)造出封閉的、狹小的、陰晦而缺少陽(yáng)光的無(wú)法久留之地。《東邪西毒》中西毒說(shuō)： “翻過(guò)了那座山頭，仍是一樣的沙漠?！痹谶呇氐奈幕恢蒙希瑢ふ沂峭絼诘?，可以把那片孤寂冷漠的沙漠看作是寓言化了的現(xiàn)代城市。

在《東邪西毒》中，困擾主要人物的是愛(ài)恨情仇。莫容燕/嫣因得不到黃藥師的愛(ài)而發(fā)瘋，由愛(ài)生恨，恨不得殺掉他。她內(nèi)心的孤獨(dú)感表露無(wú)疑，愛(ài)而得不到的痛苦。在神經(jīng)錯(cuò)亂之時(shí)，對(duì)歐陽(yáng)鋒說(shuō)著心中的無(wú)奈與痛苦，“如果有一天，我問(wèn)你，你最喜歡的人是誰(shuí)，你一定要騙我，愛(ài)的那個(gè)人是我”這份孤獨(dú)感讓人看著心酸而心疼；在閃爍迷離的樹(shù)影水光中，桃花赤著腳伏在馬背上，抱著雄健的馬兒粗壯的脖子，撫摸著光滑如緞的皮毛，有如愛(ài)撫心愛(ài)的男人，寂寞感充斥在空氣當(dāng)中，曖昧的氣息，欲望無(wú)法得到滿足，也暗示了人物內(nèi)心的漂泊感。 “人有煩惱是因?yàn)橛浶蕴?，從那年開(kāi)始，很多事我都忘了，唯一能記住的，就是我喜歡桃花?！睎|邪黃藥師落寞的背影，消失在沙漠的盡頭。也許在荒漠化了的社會(huì)里，不妨多一點(diǎn)感性的聲音，少一點(diǎn)理性的束縛，這大概就是《東邪西毒》的價(jià)值所在。

對(duì)于影片中刀光劍影的俠客，剝開(kāi)來(lái)只有情義兩個(gè)字。愛(ài)也好，恨也好，打也好，殺也罷，不管用什么樣的方式表達(dá)他們的感情和作為，歸結(jié)到最終的因素，就是感人千古的情義。在人的世界中，每個(gè)人都是孤獨(dú)的，尤其是在今天，社會(huì)竟?fàn)幖ち?，好好地活下去本?lái)就不是一件容易的事，為了生存，人們不得不舍棄掉很多東西，從而完成自己作為生活強(qiáng)者的愿望。但是，人畢竟又是有感情的動(dòng)物，世界如何進(jìn)步，社會(huì)如何變遷，都無(wú)法屏棄掉“情義”這本來(lái)屬于人的生命的東西。由此當(dāng)人們看到深刻揭示這種東西的電影的時(shí)候，就會(huì)不由自主地愛(ài)上它。

結(jié)論

在王家衛(wèi)的電影中武俠、愛(ài)情是一個(gè)永恒的話題，《東邪西毒》以武俠的形式表露影片人物的內(nèi)心情感和愛(ài)恨情仇?！稏|邪西毒》借以對(duì)東邪西毒北丐等人的描述，顛覆了人們對(duì)傳統(tǒng)武俠的看法。與傳統(tǒng)武俠電影不同，《東邪西毒》反映的是俠者自身而不是武俠理念，以俠也是人入手，揭露了現(xiàn)代生活中人與人之間的隔膜與猜忌。在商業(yè)化的今天，人與人之間的情感世界，越來(lái)越隱蔽而無(wú)法揣測(cè)，《東邪西毒》中對(duì)于愛(ài)情的描述在一定程度上反映出都市人感情的冷漠、寂寥和落寞?！耙氩槐蝗司芙^，最好的方法就是先拒絕別人”貫穿整個(gè)影片，因?yàn)榕戮芙^，所以在開(kāi)始的時(shí)候就先拒絕他人。影片采用天馬行空式的武俠場(chǎng)景闡述碎片式的故事情節(jié)，在尋找傳統(tǒng)武俠和傳統(tǒng)愛(ài)情的意義過(guò)程中，也開(kāi)拓了新武俠的發(fā)展。王家衛(wèi)獨(dú)特的電影鏡像風(fēng)格，別具匠心的旁白與對(duì)白，精美的影像構(gòu)圖，典型化的人物形象，類型化的敘事結(jié)構(gòu)……無(wú)不展現(xiàn)出王家衛(wèi)獨(dú)特的電影風(fēng)格和拍攝技巧，也彰顯出一代導(dǎo)演的獨(dú)特風(fēng)范，王家衛(wèi)在電影《東邪西毒》中展現(xiàn)出他獨(dú)特的鏡像世界，時(shí)間與空間的靈活契合，表露出他獨(dú)特的鏡像追求，在電影中打上鮮明的王氏符號(hào)。

（作者單位 陜西廣播電視臺(tái)新聞綜合頻道）

【責(zé)編/燦岑】