摘 要： 要想讓學(xué)生更好地理解古典詩歌，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力，就必須讓學(xué)生在進(jìn)行詩歌鑒賞時(shí)，掌握科學(xué)的方法，準(zhǔn)確了解作品、作者的有關(guān)情況，抓住詩歌中關(guān)鍵的詞、句進(jìn)行仔細(xì)考析，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)有效的方法進(jìn)行詩歌鑒賞，運(yùn)用想象、聯(lián)想感受意象，并結(jié)合詩歌的流派、藝術(shù)風(fēng)格，體會(huì)詩中的情感、意境及其藝術(shù)手法的效果，進(jìn)而提高學(xué)生的詩歌鑒賞水平。

關(guān)鍵詞： 初中語文教學(xué) 古詩詞 意境

古代詩詞離我們的現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)很遠(yuǎn)，我們無法身臨其境地感受詩人的意境，但這不代表我們無法理解、領(lǐng)會(huì)他們的思想。興趣是打開這道門的鑰匙。興趣是最好的老師。學(xué)生只有對(duì)古詩詞感興趣了，才會(huì)愿意接觸它，了解它，才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)研究。如在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》一課時(shí)，教師可以擯棄傳統(tǒng)的直接進(jìn)入課題的教學(xué)方法，采用一些輔助教學(xué)手段，如播放音樂。通過在課堂上播放歌曲，刺激學(xué)生的感覺器官，讓學(xué)生在潛意識(shí)里接受這首詞，不覺得陌生，不知不覺地欣賞詩詞，并踴躍地參與到欣賞過程中。歌聲委婉動(dòng)聽，配以詩境的畫面，學(xué)生怎能不動(dòng)心？如此，學(xué)生很自然地就能體會(huì)到詞人的心境，感受到詞人的苦悶與豁達(dá)。

一、知人論世，洞察詩意

要想準(zhǔn)確把握古典詩歌的內(nèi)容、主題和情感，就必須讓學(xué)生了解詩歌的創(chuàng)作背景及作者的有關(guān)情況。孟子曾經(jīng)提出“知人論世”的文學(xué)評(píng)論方法，所謂“知人論世”，就是要深入了解詩人的生平、思想、品德、遭遇等狀況，以及詩人所處的時(shí)代狀況，進(jìn)而準(zhǔn)確把握詩歌的內(nèi)容。比如研讀唐詩，就要了解“安史之亂”，“安史之亂”是唐代社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是唐朝詩歌風(fēng)貌發(fā)生重大變化的時(shí)期。“安史之亂”之前，詩壇上彌漫著浪漫氣息，詩歌中描寫的內(nèi)容多表現(xiàn)為希望隱逸、愛好自然，詩中的代表人物多表現(xiàn)為追求功名、向往邊塞。這實(shí)質(zhì)上反映了作者由于生活道路的千差萬別而形成的得意與失意的兩種生活狀況。出世與入世兩種相互矛盾的思想感情，不同的生活道路和不同的生活態(tài)度，使他們成為高蹈的退守者，如孟浩然；或成為熱情的進(jìn)取者，如王昌齡、高適、岑參等；或因時(shí)而變化，兩者兼之者，如王維、李白。李白是這一時(shí)期的代表：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！保ā犊椭凶鳌罚┤藗兯f的“盛唐氣象”，很大程度上指的是這種富有浪漫氣息的精神風(fēng)貌。我們鑒賞李白的詩，必須了解他所處的時(shí)代及豪放飄逸的詩風(fēng)。在“安史之亂”之后，詩歌創(chuàng)作就轉(zhuǎn)入了關(guān)心民生疾苦、關(guān)心國家命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

二、反復(fù)誦讀，增強(qiáng)感悟

“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，“三分詩七分吟”，“書讀百遍，其義自見”。古詩詞的欣賞注重的就是反復(fù)的誦讀。在反復(fù)誦讀的過程中，了解詩詞的意境及所要表達(dá)的思想。由于古詩詞的語言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，節(jié)奏感強(qiáng)烈，有韻律，具有音樂美，反復(fù)誦讀，容易讓學(xué)生在閱讀中走進(jìn)詩人的世界，有利于學(xué)生深入理解詩歌內(nèi)容。

誦讀是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要舉措，在古詩詞教學(xué)中，要盡可能地讓學(xué)生多誦讀，通過誦讀體味古詩詞中的韻味，在誦讀中品味古詩詞的情感。在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行誦讀，學(xué)生會(huì)放開朗讀，盡情投入誦讀，在誦讀中把握古詩詞的節(jié)奏，讀出作者要表達(dá)的情感。在不斷的誦讀中，學(xué)生會(huì)不斷增強(qiáng)對(duì)古詩詞的感悟。

三、展開想象，進(jìn)入意境

聯(lián)想與想象是一種特殊的思維活動(dòng)，是人們進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的必要因素，也是詩歌鑒賞中必備的一種能力?！靶蜗蟠笥谒季S”的藝術(shù)現(xiàn)象，就是讀者、鑒賞者發(fā)揮了聯(lián)想與想象力的結(jié)果。沒有想象就沒有詩歌，從抽象的文字符號(hào)到栩栩如生、有聲有色的畫面的形成，這中間的橋梁便是想象思維。詩人艾青說：“所有的意想、意境、象征都是通過想象而產(chǎn)生?！痹姼璧膭?chuàng)作離不開想象。同樣，詩歌的鑒賞也離不開想象。無論是體會(huì)詩歌意境的建構(gòu)，還是對(duì)詩人情感的領(lǐng)悟，都要學(xué)生張開想象、聯(lián)想的翅膀，從自身的生活體驗(yàn)中尋找相應(yīng)的形象感受和情緒體驗(yàn)，從而達(dá)到與詩人的良好溝通。正如葉圣陶所說：“讀詩不僅要睜開眼睛看文字，更要在想象中睜開眼睛看由文字觸發(fā)而構(gòu)成的畫面?！苯處熢谠姼杞虒W(xué)中要營造與詩歌內(nèi)容相適應(yīng)的氛圍，通過自身富有激情的講述，使學(xué)生張開想象的翅膀，進(jìn)入詩的意境，體驗(yàn)詩歌的情感，領(lǐng)悟詩人的情思，真正感受到詩情畫意。如讀李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象、聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生置身于“獨(dú)立江邊，目送友人，漸行漸遠(yuǎn)”的藝術(shù)畫面中，進(jìn)入意境，感受詩人與朋友的深情厚誼。

四、遷移拓展，完善自我

“詩言志”是歷代詩人的共識(shí)?！爸尽辈粌H反映在詩人的言談中，更體現(xiàn)在他們的詩作里。任何一首詩歌，或?qū)δ呈挛锉硎疽环N態(tài)度，或抒發(fā)一種情感，或揭示某種哲理……無不表現(xiàn)為人之“志”。教學(xué)古詩，就要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)過程中，深刻體會(huì)詩的本質(zhì)所在。雅斯?fàn)栒f：“教育意味著一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”在古詩詞教學(xué)中，讓學(xué)生不斷探索、合作和對(duì)話，在自主合作中互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞，在古詩詞的大海中遨游、暢想，不斷完善自我，最后才能達(dá)到“教是為了不需要教”的絕妙境界。

五、合感而悟，引發(fā)共鳴

新課標(biāo)把“工具性和人文性的統(tǒng)一作為語文課程的基本特點(diǎn)”，提出“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)”。“詩，作為真、善、美的最高化身，以美的形式喚起我們美感經(jīng)驗(yàn)的共鳴，具有滲透心靈的藝術(shù)性質(zhì)”。在詩歌教學(xué)中既要引領(lǐng)學(xué)生感受詩的形式美，品味詩的語言美，獲得審美愉悅，又要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)全身每一個(gè)情感細(xì)胞領(lǐng)悟詩歌所包含的情感，從而形成自己對(duì)社會(huì)、人生的思考，實(shí)現(xiàn)由感而悟、合感而悟的過程。

總之，詩歌鑒賞是一種審美能力的體現(xiàn)，學(xué)生的詩歌鑒賞水平的提高不是一朝一夕的事，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。無論是意象的把握，情感的體驗(yàn)，還是藝術(shù)的感悟，我們要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀作品，培養(yǎng)學(xué)生的語感，進(jìn)行語言、情感、思維的積累。在加大知識(shí)積累的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)詩歌進(jìn)行反復(fù)品讀與探討，抓住詩歌中的關(guān)鍵信息，采用鑒賞方法和技巧，真正提高詩歌鑒賞水平。