摘 要： 《中原音韻》的基礎(chǔ)音系一直都是學(xué)界關(guān)注并存在爭(zhēng)論的問(wèn)題，本文對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了探討。《中原音韻》之“中原”不是指元朝大都，而是元代初期以開(kāi)封話為代表的河南話音系，這個(gè)論斷可以從歷史沿革、早期元曲的創(chuàng)作、音系對(duì)比等角度尋找論據(jù)。

關(guān)鍵詞： 《中原音韻》 基礎(chǔ)音系 大都音 開(kāi)封話

一

《中原音韻》標(biāo)志著近代漢語(yǔ)的開(kāi)端，是早期官話的代表，也是研究漢語(yǔ)語(yǔ)音史的重要材料。很早就有學(xué)者研究《中原音韻》了，或從制曲角度研究，或從音韻角度探討，進(jìn)入近現(xiàn)代，研究更深入。其中對(duì)《中原音韻》基礎(chǔ)音系的討論一以貫之，是探討之中心。其觀點(diǎn)可分為四類(lèi)：

一是認(rèn)為《中原音韻》音系代表元代大都話音系，即北京話語(yǔ)音系統(tǒng)；[1]

二是認(rèn)為其音系代表當(dāng)時(shí)或比14世紀(jì)稍前的北方官話，而非現(xiàn)在“國(guó)語(yǔ)”的祖語(yǔ)；[2]

三是認(rèn)為其音系代表“當(dāng)時(shí)北方廣大地區(qū)通行的、應(yīng)用于廣泛的交際場(chǎng)合的一種共同語(yǔ)音”；[3]

四是認(rèn)為其音系代表的是元代共同口語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)，即以當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)音為主體的河南音。[4]

經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析與探討，筆者的觀點(diǎn)與上述四種觀點(diǎn)皆不同，筆者認(rèn)為《中原音韻》記錄的音系是元初河南開(kāi)封的語(yǔ)音系統(tǒng)。

在展開(kāi)討論之前，需要說(shuō)明的是：《中原音韻》的基礎(chǔ)音系記錄的是某地之自然語(yǔ)音，而這個(gè)方言是當(dāng)時(shí)具有共同口語(yǔ)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)音。試看《中原音韻·正語(yǔ)作詞起例》條：

“欲作樂(lè)府，必正言語(yǔ)，欲正言語(yǔ)，必宗中原之音?！?/p>

——可見(jiàn)周德清作《中原音韻》以“中原之音”為宗。

“上自縉紳所論治國(guó)及國(guó)語(yǔ)翻譯、國(guó)學(xué)教授言語(yǔ)，下至訟庭理民，莫非中原之音?！?/p>

——這種“中原之音”具有通語(yǔ)的性質(zhì)。

“樂(lè)府之盛、之備、之難，莫如今時(shí)。其盛，則自搢紳及閭閻，歌詠者眾。其備，則自關(guān)、鄭、白、馬，一新制作，韻共守自然之音，字能通天下之語(yǔ)?！?/p>

——這里的樂(lè)府，即指當(dāng)時(shí)元曲。“自然之音”與“通天下之語(yǔ)”的相對(duì)，這個(gè)“自然之音”是漢語(yǔ)在某地自然發(fā)展的結(jié)果，并為四海通用的，“中原之音”是具備通語(yǔ)性質(zhì)無(wú)疑。

“世之泥古非今不達(dá)時(shí)變者眾，呼吸之間動(dòng)引《廣韻》為證，寧甘受鴃舌之誚而不悔?！薄扒新劇洞髮W(xué)》、《中庸》乃《禮記》中語(yǔ)，程子取為二經(jīng)，定其闕疑……圣經(jīng)尚然，況于韻乎？合于四海同音，分豁而歸并之！與堅(jiān)守廣韻方語(yǔ)之徒，轉(zhuǎn)其喉舌、換其齒牙，使執(zhí)而不變迂闊庸腐之儒皆為通儒，道聽(tīng)途說(shuō)輕浮市廛之子悉為才子。”

——周德清作《中原音韻》，是要批判的是兩種人：一種是“泥古非今不達(dá)時(shí)變”之眾，一種是“用盡自己心，徒快一時(shí)意”的“市廛之子”。這兩種人用的音韻都是與“自然之音”對(duì)立的，或集古今、或含南北。這從反面說(shuō)明了《中原音韻》記錄的是自然發(fā)展而來(lái)的語(yǔ)音系統(tǒng)，是某一地之音。

有了這個(gè)基礎(chǔ)，現(xiàn)在我們討論《中原音韻》的性質(zhì)。首先可以肯定是《中原音韻》記錄的并不是元大都的語(yǔ)音。這可以從“中原”二字的意義說(shuō)起，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“中原”一條解釋為：“黃河中下游地區(qū)，包括河南的大部分地區(qū)、山東的西部和河北、山西的南部。”[5]可見(jiàn)，以“中原”指元大都是非常規(guī)用法。

再考察前人的認(rèn)識(shí)：

元·曹文貞《曹文貞詩(shī)集》卷九：“相君能識(shí)歸來(lái)趣，占卻中原第一流?！?/p>

元·《云莊禮記集說(shuō)》卷四：“故禮之不同也，不豐也，不殺也，所以持情而合危也，故圣王所以順山者不使居川，不使渚者居中原?！?/p>

明·安世鳳《墨林快事》卷九：“完顏乘遼宋之亂，一舉而下中原?！?/p>

明·呂坤《交泰韻·辨五方》說(shuō)：“中原當(dāng)南北之間、際清濁之會(huì)，故宋制《中原雅音》。會(huì)南北之儒，酌五方之聲，而一折衷于中原，謂河洛不南不北，當(dāng)天地之中，為聲氣之萃?！?/p>

中原或稱(chēng)為中州：

元·陳大震《（大德）南海志》卷六：“大抵建安東晉永嘉之際至唐，中州人士避地入廣者眾?！?/p>

元·陳剛中《陳剛中詩(shī)集》交州稿：“大率毒蟲(chóng)毒藥廣以南多有之。中州人至此，不善寶護(hù)，必為所害。”

以上例句皆出自元代或明代人之手，詩(shī)文中“中原”或“中州”都不指大都，這說(shuō)明即使在以大都為首都的元明兩代，“中原”的范圍也沒(méi)有擴(kuò)大到把大都囊括進(jìn)來(lái)。

再看看周德清的認(rèn)識(shí)：

“惟我圣朝興自北方，五十余年，言語(yǔ)之間，必以中原之音為正。”

——“北方”與“中原”對(duì)舉，二者意義必然不能等同。

“自隋至宋，國(guó)有中原，才爵如約者何限？”

——從隋到宋，京都都在河南山西一帶，“中原”必不指大都。

由此觀之，“中原”在周德清筆下也是指河洛一帶。周德清生于1277年，是地道的元朝人，若《中原音韻》所記之音為大都音，何不直接取名為《大都音韻》或《大元正韻》等呢？這樣還能取得朝廷的支持。

我們還可以用前人的探討證明這個(gè)說(shuō)法。趙蔭棠先生在研究疑母的狀況及其流變時(shí)說(shuō)：“在極北的語(yǔ)言中疑母要消滅，在長(zhǎng)江下游的語(yǔ)言中疑母仍保存。這兩種勢(shì)力互為消長(zhǎng)，因此在元明的韻書(shū)里中它或存或否……然而在《中原音韻》的情況如何呢？我們可以是這樣的回答：它要消滅，然而沒(méi)有全消滅……”[6]

“極北”與長(zhǎng)江下游的吳地相對(duì)，在“極北”的地方，疑母要消失，而在長(zhǎng)江下游，疑母還保存著，《中原音韻》所記錄的情況正好處于兩者的過(guò)渡狀態(tài)。如果依然說(shuō)《中原音韻》是大都音的記錄的話，那么“極北”指向何處呢？

可見(jiàn)《中原音韻》之“中原”若指大都，未免牽強(qiáng)。那么《中原音韻》所錄之音究指何處呢？筆者認(rèn)為，《中原音韻》的基礎(chǔ)音系是以元初汴京音為主體的河南音。

二

1.兩宋都城不在洛陽(yáng)，宋代“普通話”已經(jīng)不是洛陽(yáng)話了。

古代都城往往是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，都城所在地的語(yǔ)音往往也是民族共同語(yǔ)。北宋都城在汴京，即今開(kāi)封，在這時(shí)期，開(kāi)封話會(huì)很自然地逐步成為當(dāng)時(shí)的通語(yǔ)。宋朝上承五代十國(guó)，雖然這個(gè)割據(jù)局面只維持了半個(gè)世紀(jì)，卻為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的轉(zhuǎn)移創(chuàng)造了條件。一方面，割裂的局面在一定程度上瓦解了洛陽(yáng)話的通語(yǔ)地位。另一方面，五代除后唐，皆以開(kāi)封為都城，又為開(kāi)封話成為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)打下了基礎(chǔ)。北宋朝廷建于960年，結(jié)束于1127年，167年的時(shí)間對(duì)于語(yǔ)音的轉(zhuǎn)變不算短暫。到了南宋，南宋主要以臨安為都城。政治上的南北對(duì)峙推動(dòng)了語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變。在南方，北宋官話被帶到吳地發(fā)生新的變化；在北方，元統(tǒng)治者在意的是蒙古話、蒙古文的推廣[7]，當(dāng)然這種“推廣”并未有效實(shí)施，如我們今天認(rèn)識(shí)到的，元只是在政治上凌駕于漢民族之上，卻在文化上臣服于漢民族。所以說(shuō)至少在元代初期，起著“普通話”作用的是前代通語(yǔ)。當(dāng)然，我們不能否定洛陽(yáng)話、開(kāi)封話、大都話彼此之間有很大相似性，它們都是前者的繼承與轉(zhuǎn)變。薛鳳生先生也注意到了這一點(diǎn)，他說(shuō)：“雖然它跟漢魏時(shí)代的洛陽(yáng)話以及宋金時(shí)代的開(kāi)封話都有承傳關(guān)系，但由于時(shí)代相去已遠(yuǎn)，或滲入了一些地方色彩，已經(jīng)變成了一種不同的方言?！盵8]

2.關(guān)于當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)究指何處之音，還可以從前人詩(shī)文找到蛛絲馬跡。

南宋·陳鵠：“鄉(xiāng)音是處不同，惟京都天朝得其正。”

清·毛先舒《與婿徐華征書(shū)》：“汴為中州，得音之正?！?/p>

“京都”、“汴”都直指開(kāi)封，文人們?cè)谡劦焦餐Z(yǔ)時(shí)只言開(kāi)封話，而不說(shuō)是洛陽(yáng)話了。

3.可以從文化角度進(jìn)行考察分析。

河南是近世戲曲的最活躍的發(fā)祥地。就發(fā)祥地而言，開(kāi)封的地位并不在洛陽(yáng)之下。南宋吳曾在《能改齋詞話》中說(shuō)：“慢詞當(dāng)起于宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌臺(tái)舞席，耆卿失意無(wú)俚，流連坊曲；遂盡收俚俗語(yǔ)言，編入詞中，以便伎人傳習(xí)。一時(shí)動(dòng)聽(tīng)，散播四方。”[9]又有宋人吳自牧作《夢(mèng)粱錄》云：“說(shuō)唱諸宮調(diào)，昨汴京有孔三傳?！盵10]這一點(diǎn)，李新魁先生也不得不承認(rèn)，“與元曲密切相關(guān)的諸宮調(diào)、慢詞等都發(fā)源于河南洛陽(yáng)、開(kāi)封一帶?！盵11]我們不能忽視開(kāi)封話在近代戲曲中的語(yǔ)言地位，而偏向洛陽(yáng)一方，更何況處于當(dāng)時(shí)京都地位的是開(kāi)封而非洛陽(yáng)。

入元以后，這些戲曲模式被承襲。清·蜨園居士的《六如亭·序二》說(shuō)：“先生嘗論詞曲之源，出自樂(lè)府……曲譜中大石調(diào)之念奴嬌、長(zhǎng)空萬(wàn)里，般涉調(diào)之哨、睡起華堂，皆宋詞，可見(jiàn)是開(kāi)元曲先聲……然如實(shí)甫、東籬、漢卿猶存宋人體格。”陶宗儀《輟耕錄》說(shuō)：“稗官?gòu)U而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。金季國(guó)初，樂(lè)府猶宋詞支流?！本C合起來(lái)，即是說(shuō)宋元戲曲一脈相承。更有人直接以汴京之地論之，清姚華在《曲韻一勺》中提出：“金源文獻(xiàn)，漸摩中州，汴京所遺，大半因仍?！笨梢?jiàn)，元初戲曲創(chuàng)作，開(kāi)封話的主導(dǎo)地位可以說(shuō)是在洛陽(yáng)話之上的。

更有意思的是，據(jù)宋逸民統(tǒng)計(jì)，關(guān)漢卿所撰作品中，故事很多發(fā)生在汴京[12]，見(jiàn)下表：

這些故事大都取材于前人故事或唐人傳奇，我們不能因?yàn)閼蚯鶎?xiě)的故事發(fā)生在哪里，就說(shuō)作者用的是哪里的語(yǔ)言，但是這些故事的創(chuàng)作，一定與開(kāi)封有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

4.可以從其他相關(guān)的音系研究中找出論據(jù)。

如江西吉安語(yǔ)音與《中原音韻》語(yǔ)音具有共源性[13]。這是由移民所致。據(jù)葛劍雄、吳松弟《簡(jiǎn)明中國(guó)移民史》所記，至宋元時(shí)期，北方人主要有四次大規(guī)模遷入吉安，其中最重要的是后兩次。一次是“靖康之亂”后，隴佑太后率官民難逃，在吉安留下了大量官民。另一次是元軍征伐，造成的史無(wú)前例的大移民。這兩次移民都發(fā)生在宋代后期，南逃的有上層社會(huì)的官兵，有下層社會(huì)的黎民百姓，他們大都自宋代都城開(kāi)封而南下，將開(kāi)封話帶到了東南：

明·沈?qū)櫧棥断宜鬓q訛》：“以吳儂之方言，代中州之雅韻，字理乘張，音義徑庭，其為周郎賞者誰(shuí)耶？不揣固陋，以中原韻為楷！”

明·陳全之《蓬窗目錄》：“杭州類(lèi)汴人種族，自南渡時(shí)，至者故多汴音?！?/p>

明·郎锳《七修類(lèi)稿》：“城中語(yǔ)音好于他處，蓋初皆汴人，扈宋南渡，遂家焉。故至今與汴音頗相似?！?/p>

清·毛先舒《與婿徐華征書(shū)》：“汴為中州，得音之正。杭多汴人，隨宋室南渡，故杭皆正音。”

宋朝廷南遷造成的直接影響就是“至今與汴音頗似”。這再次說(shuō)明當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)是開(kāi)封話而非洛陽(yáng)話，這正是吉安方言和《中原音韻》音系相似的原因。

5.從《中原音韻》所記錄的音系尋求內(nèi)證。

探求以李新魁先生對(duì)《中原音韻》音系的研究為基礎(chǔ)，對(duì)比《中原音韻》音系與今天的開(kāi)封方言音系，觀察它們的相關(guān)性。河南方言可以分為兩類(lèi)：晉語(yǔ)、中原官話。中原官話又分為南部的信潢片、西部的陜靈片和中部的鄭汴片、洛嵩片、蔡汝片。中部的三個(gè)方言片是中原官話的主體。[14]對(duì)比結(jié)果如下：

在更早的時(shí)候，鄭汴片古知莊章三組字可能分為兩組。據(jù)李新魁先生的研究，“在小韻的歸字上，知二、莊為一組，知三、章為一組，兩者分立”[15]。而保存這種特征的是鄭汴片，在這一點(diǎn)上，鄭汴片與洛嵩片形成對(duì)峙。洛嵩片現(xiàn)在與普通話一致，知莊章已經(jīng)合并為舌尖音。

車(chē)遮韻讀音不變的地區(qū)主要集中在豫東。車(chē)遮韻是《中原音韻》最具代表性的一個(gè)韻部，其主要元音是[？蘚]，現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話卷舌聲母字的主要原因變成[？藿]，保持車(chē)遮韻卷舌聲母字主要元音讀音不變?nèi)匀粸閇？蘚]的地區(qū)主要集中在豫東，即開(kāi)封及以東的地區(qū)。

歌戈韻與蕭豪韻44個(gè)重出字中，其歌戈韻讀音為中原方音，蕭豪韻的現(xiàn)象只分布在北方官話內(nèi)。[16]現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中，蕭豪韻的重出字，開(kāi)口呼多數(shù)變成了合口呼，齊齒呼則變成了撮口呼。如果把視野聚攏來(lái)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，屬于中原官話的歌戈韻的重出字在今天的鄭汴片保存得最好，只有齊齒呼變成了撮口呼。

這些特點(diǎn)都是鄭汴片有，而洛嵩片無(wú)的。由于缺乏河南方言史的資料，因此只能以現(xiàn)今的方言狀況探討開(kāi)封話與《中原音韻》音系的異同。但是按照語(yǔ)音的發(fā)展規(guī)律，這三個(gè)特點(diǎn)在《中原音韻》時(shí)代鄭汴片一定是存在的。

綜上觀之，《中原音韻》的基礎(chǔ)音系是元初以開(kāi)封話為代表的河南音系。《中原音韻》在音韻學(xué)史上有舉足輕重的地位，如果不過(guò)于苛責(zé)，則這個(gè)不同于以上四家的觀點(diǎn)算是對(duì)《中原音韻》之基礎(chǔ)音系研究的突破。

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