摘 要： 本文從詩(shī)歌的特點(diǎn)入手，依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，提出一種詩(shī)歌教學(xué)的流程：指導(dǎo)誦讀，體悟詩(shī)境，明確主旨，辨明手法，美讀涵詠，強(qiáng)化背誦，拓展延伸。希望借此達(dá)到新課改的三維目標(biāo)，也希望這種流動(dòng)美的文字在中華子孫中代代傳承。

關(guān)鍵詞： 古典詩(shī)歌 教學(xué)策略 誦讀 詩(shī)境 主旨

在詩(shī)歌的國(guó)度里，古典詩(shī)歌以其含蓄蘊(yùn)藉、瑰麗多彩的風(fēng)姿與漢賦元曲爭(zhēng)奇斗艷，與明清小說(shuō)比翼齊肩。那么如何將這種流動(dòng)美的文字代代傳承下去呢？其實(shí)，詩(shī)歌教學(xué)是有章可循的，依據(jù)其特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律可以把流程設(shè)計(jì)為七步：指導(dǎo)誦讀，體悟詩(shī)境，明確主旨，辨明手法，美讀涵詠，強(qiáng)化背誦，拓展延伸。期望借此給學(xué)生一雙翅膀，讓他們?cè)谠?shī)歌的國(guó)度里自由飛翔。

一、指導(dǎo)誦讀

（一）讀準(zhǔn)字音

例如《積雨輞川莊作》“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑”中加著重號(hào)的字較難讀。可先正音，再讓學(xué)生試讀。還要注意不增減、顛倒、重復(fù)字，只有讀得準(zhǔn)，才可能在默寫(xiě)中寫(xiě)得準(zhǔn)。

（二）劃清節(jié)拍

詩(shī)歌誦讀講求平仄對(duì)仗、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。三言句子連讀即可，如“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！?。四言句子采用二二節(jié)拍。如“列缺/霹靂，丘巒/崩摧”。五言的節(jié)拍方式有兩種：二二一和二一二式。前者如“星垂/平野/闊，月涌/大江/流”；后者如“親朋/無(wú)/一字，老病/有/孤舟”。七言的節(jié)拍也有兩種：二二二一和二二一二式。前者如“回眸/一笑/百媚/生”；后者如“映階/碧草/自/春色”。誦讀時(shí)每個(gè)節(jié)拍后遇平聲可適當(dāng)延長(zhǎng)，遇仄聲宜作停頓，這樣就容易達(dá)到抑揚(yáng)頓挫的藝術(shù)效果。

（三）讀出重音和聲調(diào)

讀鮑照《擬行路難》“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言”兩句，重音應(yīng)落在“豈無(wú)感”和“不敢言”上。詩(shī)人的愁緒在“豈無(wú)感”的反問(wèn)中達(dá)到一種高潮，聲調(diào)自然是激昂上揚(yáng)的，然而有感卻不能發(fā)，一種無(wú)可奈何的心情體現(xiàn)在“不敢言”中，聲調(diào)應(yīng)是低沉降下的。若注意了節(jié)奏鮮明、音調(diào)的升降、語(yǔ)音的輕重、速度的快慢，讓誦讀有對(duì)比、有起伏、有變化，那么整個(gè)朗誦就猶如一曲優(yōu)美的樂(lè)章，動(dòng)人心弦。

（四）讀出情感

此層次的朗讀應(yīng)在全面理解詩(shī)歌之后進(jìn)行，也就是后文提到的美讀涵詠。如“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”表現(xiàn)的是宴飲時(shí)熱情勸酒的場(chǎng)面，讀時(shí)必然要輕快歡暢。而“列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)”描寫(xiě)的是天崩地坼、驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，讀時(shí)要緊張急促。讀《長(zhǎng)恨歌》，當(dāng)誦讀到明皇與楊妃相伴相守的內(nèi)容時(shí)要帶著輕松愉快的情感，但當(dāng)讀到安史之亂發(fā)生的“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》”句子時(shí)，情感應(yīng)是緊張的。讀出情感是一切誦讀的最高境界，這既是朗誦者與作者產(chǎn)生的心靈共鳴，又是聽(tīng)眾與詩(shī)作產(chǎn)生的情感共鳴。

二、體悟詩(shī)境

“詩(shī)貴言境，以境表情”。這是詩(shī)歌賞析的第二步，就是要置身于詩(shī)歌的情景中，體會(huì)和感悟意境美。聯(lián)想和想象是必不可缺的手段。賞詩(shī)時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)動(dòng)以往相關(guān)的生活體會(huì)和審美經(jīng)驗(yàn)，必要時(shí)可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)去引導(dǎo)，還可以借助電影、電視、繪畫(huà)和音樂(lè)等藝術(shù)手段為想象創(chuàng)設(shè)情境。

三、明確主旨

詩(shī)歌主旨的表達(dá)有三種方式。

（一）直接式

把握主旨幾乎無(wú)需知人論世，讀懂了詩(shī)句也就觸摸到了詩(shī)人的情感。如《長(zhǎng)恨歌》的一個(gè)主旨就是稱(chēng)頌李隆基和楊貴妃之間堅(jiān)貞的愛(ài)情。孟浩然的《夜歸鹿門(mén)歌》歌詠的是歸隱山林的情懷和志趣?！独顟{箜篌引》描寫(xiě)了李憑彈奏技藝的高超和樂(lè)曲的美妙動(dòng)聽(tīng)。以這樣的方式表現(xiàn)主旨的寫(xiě)景詠物詩(shī)居多。

（二）間接式

這類(lèi)詩(shī)歌主旨的把握完全要借助知人論世。如《長(zhǎng)恨歌》的一個(gè)主旨就是對(duì)唐玄宗“重色”誤國(guó)的諷喻，聯(lián)系安史之亂，這批判的內(nèi)容不難理解。又如《擬行路難》，結(jié)合作者的出身和生活的時(shí)代就會(huì)發(fā)現(xiàn)：魏晉南北朝時(shí)實(shí)行門(mén)閥制度，這造成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面，這一不平等的制度阻擋了那些有才華且出身寒門(mén)的人的取仕之路，鮑照就是其中的一位，所以詩(shī)人借詩(shī)篇傳達(dá)出自己無(wú)比巨大的憤懣不平。

（三）半直接式

就是詩(shī)歌在字面上傳達(dá)出詩(shī)人的一部分情感態(tài)度，而另一部分則需要讀者知人論世才能得出來(lái)。如《長(zhǎng)恨歌》的一個(gè)主旨就是既稱(chēng)頌了李隆基和楊貴妃的堅(jiān)貞愛(ài)情，又批判了唐玄宗“重色”誤國(guó)。

四、辨別手法

古典詩(shī)歌中藝術(shù)手法多樣，這也是高考的一個(gè)考查點(diǎn)。對(duì)手法的辨別絕不是在明確主旨之后進(jìn)行的。恰恰相反，在理解詩(shī)歌意思、體悟詩(shī)歌意境的過(guò)程中，若不辨詩(shī)中手法的運(yùn)用，就很難正確感悟詩(shī)境、明確詩(shī)歌主旨。辨析詩(shī)歌手法不是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的終極目的，這一切都是以感悟詩(shī)人情感、接受美的熏陶為最終目標(biāo)的。

五、美讀涵詠

即前文提到的有感情地誦讀，也稱(chēng)為情讀。新課改關(guān)于情讀的要求是：“能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受。”因此在詩(shī)歌教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入角色，將自己化為詩(shī)歌生命的一部分，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴并獲得審美感受時(shí)，詩(shī)歌教學(xué)也就成功了。

六、強(qiáng)化背誦

如何背誦古典詩(shī)歌更有效呢？其一，抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。關(guān)鍵詞語(yǔ)，可是背誦篇目的領(lǐng)頭字詞，也可是背誦內(nèi)容的關(guān)鍵性動(dòng)詞。例如“燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)”中，記住一系列動(dòng)詞：燎、消、呼、侵、窺、語(yǔ)，那么背誦的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。其二，理出思路。詩(shī)歌的寫(xiě)作順序主要有時(shí)間、空間和邏輯順序。按照寫(xiě)作順序背誦是行之有效的方法。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》背誦的整體思路可以是夢(mèng)游之因、夢(mèng)游之境、夢(mèng)醒之感。其三，復(fù)習(xí)回憶強(qiáng)化。背誦本就是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程，在記憶曲線降到波谷的時(shí)候要及時(shí)復(fù)習(xí)，才不至于事倍功半。

七、拓展延伸

古典詩(shī)歌彼此間并不是孤立的，而是有著一定聯(lián)系的。在教學(xué)中要盡量進(jìn)行拓展延伸、類(lèi)比遷移。比如將同題材的詩(shī)歌進(jìn)行比較，例如《琵琶行》（白居易）《聽(tīng)穎師彈琴》（韓愈）《李憑箜篌引》（李賀）三首詩(shī)可以比較異同。

總之，詩(shī)歌教學(xué)不能一蹴而就，教師要大膽放手讓學(xué)生親身參與，暢談感受，積極地品味美、挖掘美、創(chuàng)造美。讓死氣沉沉變?yōu)樯鷻C(jī)勃勃，讓遙不可及變?yōu)楦型硎埽屗烙浻脖匙優(yōu)榛顚W(xué)活用。每個(gè)教師都要堅(jiān)信：只要你給了學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的翅膀，他就一定會(huì)在詩(shī)歌的國(guó)度里自由飛翔。