摘 要： 語言在人際交往過程中起到中流砥柱的作用，同時也是作為一種特殊的社會語言現(xiàn)象而存在。語言的產生與發(fā)展伴隨著人類社會的產生與發(fā)展，無時無刻都處在變化發(fā)展的過程中。本文以社會發(fā)展為視角進行探討，分析研究語言在社會發(fā)展的形勢下的變化。

關鍵詞： 社會發(fā)展視域 語言創(chuàng)新發(fā)展 原因 社會關系

一、語言創(chuàng)新發(fā)展的原因

每一個獨立存在的個體都有其獨特性，正如這世界上沒有兩片完全相同的葉子?？铸埖臏缃^與動物的進化，證明萬物皆流與萬物皆變的發(fā)展跡象，事物必然經(jīng)歷從低級到高級的發(fā)展變化。所謂語言的發(fā)展變化是指語言的各個結構要素不斷豐富、完善以適應不斷發(fā)展的社會需要。語言存在于社會之中，其變化發(fā)展必然涉及社會的方方面面及各種復雜的生活內容，同時受多種因素的制約，本文以社會發(fā)展為視角進行探討，分析研究語言在社會發(fā)展中的變化。

（一）語言外部原因的影響

語言作為一種人與人之間相互交流的工具，是生活及社會得以延續(xù)與發(fā)展的交流媒介。交際作用是語言的最本質體現(xiàn)，社會的發(fā)展變化必然要求語言以人類對于自然界的各種認識和各種社會經(jīng)驗為基礎，同時反映時代內涵。語言的交際工具的屬性，決定了社會的各種變化必然會促進語言的發(fā)展變化。例如網(wǎng)絡的興起及互聯(lián)網(wǎng)的普及，“給力”、“白富美”等網(wǎng)絡新詞的出現(xiàn)便是社會時代發(fā)展的產物。

語言在交流過程中的使用，必然要受到使用語言的人的心理的影響。使用者心理的影響必然會引起語言的發(fā)展變化，思維是諸多心理因素中對語言的發(fā)展變化影響最大的因素。中國最早出現(xiàn)的文字是甲骨文，先民們將具體形象刻在龜殼上用于占卜或記載歷史。大部分甲骨文以具象思維為主，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產生出來的，當時先民們抽象思維并不發(fā)達，所以先民們的語言具有較濃的具象色彩。先民們的這種語言特點，從一些較為原始的部落語言中，從語言中所保存的古代語言的遺跡中，都可以尋覓出端倪。例如，中國甲骨文的象形字“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”（特別是繁體的“龜”）字像一只龜?shù)膫让嫘螤睢?/p>

（二）語言內部原因的影響

言語是指人們對語言的掌握與使用，為發(fā)揮語言的交際職能就必然同交際對象、交際語境、交際要傳達的各種信息和情感等產生密不可分的聯(lián)系。這種開放、具體、多變的聯(lián)系必然導致同語言這個有限的抽象符號系統(tǒng)的矛盾。這種矛盾必然導致各種“出格”現(xiàn)象的發(fā)生。這種“出格”現(xiàn)象表示為人們會根據(jù)交際的具體需要，造出一些語言中原來沒有的新詞和新的表達方式。

由于社會與心理發(fā)展等諸多因素需要語言具有多義性與靈活性，但是語言形式是有限的、相對穩(wěn)定的，兩種矛盾的碰撞下，必然產生語言形式的新質要素的出現(xiàn)和舊質要素的逐漸衰亡，遵循新事物代替舊事物的原理。語言形式發(fā)生的變化是微妙與不可察覺的，但是在一定時期內對語言意義會產生作用并滿足需要。

二、語言創(chuàng)新發(fā)展與社會發(fā)展的關系

語言隨著人類社會的產生而產生，同樣隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。語言對社會而言具有雙重性，一方面社會制約語言的發(fā)展，另一方面語言促進社會發(fā)展。語言離開了社會就不能存在，社會離開了語言就會崩潰。這就說明了語言對社會的依賴性及語言在社會中的作用。

社會制約著語言的發(fā)展，說明語言的發(fā)展必須依存于社會這個物質基礎。如是社會消退或消失，那么依賴社會的語言便會退出歷史舞臺。我們今天還可以從歷史文獻中找到一些關于“死去了的語言”的蛛絲馬跡，它們現(xiàn)在不存在是因為使用它們的社會團體已經(jīng)不復存在了。例如以吐魯番為代表的西域地區(qū)，是人類四大文明即中華文明、印度文明、伊斯蘭文明、古希臘羅馬文明匯聚的地方，也是古代世界宗教最活躍的地方。根據(jù)最新研究發(fā)現(xiàn)，吐魯番歷史上共使用過24種語言、18種文字，如梵文、突厥語、波斯語、敘利亞語等，這些語言文字大多在幾百年前乃至幾千年前就已經(jīng)消逝。追究其消逝的原因，根源是吐魯番這個社會團體的消失，沒有人將其作為母語。

語言對社會的發(fā)展起促進作用，對人類文化的繼承與繁衍起至關重要的作用。無論在什么時候、什么地方，都有語言交流的發(fā)生。即使是最古老的原始民族，如澳洲的土著名族，也有其民族語言。當一個社會沒有共同的語言，交流與生產如何進行？繁衍與繼承如何完成？動物擁有群居的本能，通過肢體語言或聲音的改變進行交流，對于動物而言，這何嘗不是一種變相的語言？在人類社會形成的第一天，語言就是組織社會生活的必要條件之一，同時，在人類社會發(fā)展的全過程中，語言也是社會活動中不可缺少的重要動力。作為交流思想和交際工具的語言，隨時在幫助人們進行生產勞動、改造自然、改造社會、發(fā)展文化、傳授知識，為人類社會的發(fā)展作出巨大的貢獻。語言作為維系當代人的社會生產的工具，同樣也是幫助掌握別人或者前人思維活動所獲得成果并加以發(fā)展的不可缺少的工具。

三、語言隨社會發(fā)展而發(fā)展

馬克思主義語言學指出：“語言是屬于社會現(xiàn)象之列，從有社會存在的時候起，就有語言存在。語言是隨著社會的產生發(fā)展而發(fā)展的，社會隨著語言的死亡而死亡，社會以外是沒有語言的?！?/p>

（一）社會發(fā)展是語言發(fā)展的基礎

語言一旦形成，便不會保持不變，就像古代漢語與現(xiàn)代漢語的區(qū)別。最初語言的詞匯十分貧乏，語法結構極其簡單，只是為了滿足簡單的交流。如果語言不能成為交際工具，就會趨向死亡。漢字最初由象形、指事、會意、形聲等構成，隨著社會發(fā)展，漢字的構成發(fā)生了變化。為了方便書寫，漢字大部分向簡化字轉變。例如在先秦時期出現(xiàn)了關于農作物耕種的詞語，如“黍”——一種黍類谷物，“獲”——收獲農作物，“田”——一般指耕種……這些詞隨著社會生產力的不斷發(fā)展，逐漸被其他詞語所代替。

（二）社會發(fā)展是語言發(fā)展的動力

語言存在于社會歷史之中，社會制度的變革推動著預言的發(fā)展變化。從原始社會發(fā)展到資本主義至社會主義，社會的政治、經(jīng)濟、文化都在發(fā)生著巨大的變化，這種情況對語言的發(fā)展起著巨大的作用。比如統(tǒng)治階級的高壓文化專制政策與封建君主專制制度，形成了幾千年的皇權高于一切、不可侵犯的意識。在語言的使用過程中便產生了大量反映政治等級制度與君貴民賤的尊稱詞語，并形成了不同等級的政治言語共同體。例如：君王自稱“孤王”、“寡人”、“朕”等，臣子自稱“奴才”、“下官”等，已婚女子自稱“妾身”、“賤妾”等，未婚女子自稱“奴家”、“小女子”等。

除了制度上的政治因素而外，巨大的社會變革，例如：新民主主義革命、辛亥革命也對語言的發(fā)展變化產生巨大的影響，而且其影響具有一定的突發(fā)性。一場“文化大革命”對語言的影響非常大，在很短的時間里，涌現(xiàn)了大批新詞語，如，走資派、黑幫、黑線、大串聯(lián)等不一而足，語言變化的速度較平常時期快了很多，我們應充分認識到巨大的社會變革給語言帶來的影響。

（三）社會的分化統(tǒng)一促進語言的發(fā)展

語言隨社會的分化而分化，隨社會的接觸而交融，隨社會的統(tǒng)一而統(tǒng)一，社會的任何變化都會在語言中反映出來。如我國的春秋戰(zhàn)國時期是社會大分裂時期，諸侯割據(jù)，形成了社會的分化，因而形成了“言語異聲”的局面。例如楚地多為楚聲，燕趙之音多悲愴。兩漢時期是中國社會對外交往較多時期，也是漢語吸收外來詞最多的時期之一。如“佛、菩薩、和尚、石榴、葡萄”等外來詞大量涌入。經(jīng)歷過一戰(zhàn)和二戰(zhàn)，世界政治經(jīng)濟格局已經(jīng)相對穩(wěn)定，個別語言的使用開始在全世界廣泛普及。例如英語和漢語，語言普及與使用在一定程度上方便了不同地域人之間的聯(lián)系。相反，國家的分裂也會促進語言種類的產生與發(fā)展。例如克羅地亞語本來是屬于塞爾維亞語的方言，隨著南斯拉夫的分裂而變成了獨立的語言。

因社會的分化而產生語言分化的現(xiàn)象，在人類發(fā)展歷史上數(shù)不勝數(shù)，俯拾即是。今天很多的親屬語言過去曾經(jīng)是同樣的語言，隨著社會的變化而變成了不同的語言。由此可見，社會的任何變化都會引起語言的變化。語言就是在社會的作用下，隨社會的發(fā)展而發(fā)展，隨社會的變化而變化的。

語言是一種廣泛的、普及的特殊社會現(xiàn)象，隨著社會產生而產生，隨著社會發(fā)展而發(fā)展。社會對語言發(fā)展起著或制約或促進的作用，是由語言本質屬性——交際決定的。語言隨社會的發(fā)展而發(fā)展的規(guī)律，是我們正確認識理解語言發(fā)展規(guī)律的重要理論基礎。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國際經(jīng)濟格局的形成，共同語言將逐漸普及并拉開人與人之間開始平等對話的序幕。

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