2012年12月16日，在印度新德里一醫(yī)院實(shí)習(xí)的一名23歲女大學(xué)生看完電影后，在男友陪同下乘公交車回家。他們被哄騙上了一輛“黑公交”，男子遭群毆后被關(guān)押在駕駛室，女大學(xué)生則慘遭毆打和輪奸，后來不治身亡。這一事件震驚世界。

印度女大學(xué)生的遭遇只是冰山一角。印度國(guó)家犯罪統(tǒng)計(jì)局稱，從1971年到2011年，印度強(qiáng)奸案增長(zhǎng)873％，平均每3分鐘就發(fā)生一起針對(duì)女性的暴力犯罪，每22分就發(fā)生一起強(qiáng)奸案。新德里2012年已發(fā)生強(qiáng)奸案635起，被冠以“強(qiáng)奸之都”的稱號(hào)。然而，由于有很多受害女性羞于和不敢報(bào)案，實(shí)際上印度的強(qiáng)奸案數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于官方披露的數(shù)據(jù)。

久遠(yuǎn)的歷史印跡

為什么印度女性會(huì)成為性暴力最大的受害者？此前，有一些文章對(duì)此進(jìn)行了探討，其中有一個(gè)被屢屢提及的觀點(diǎn)：民主無法保護(hù)印度的女性。然而，從印度的社會(huì)、歷史和文化探討和分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，印度女性總是被強(qiáng)暴并不是因?yàn)閷?shí)行民主，恰恰是因?yàn)槊裰鳑]有落實(shí)或者說很少有女性的民主。當(dāng)然，印度女性屢遭強(qiáng)暴還有其他一些重要原因，概括而言有幾點(diǎn)。一是印度由來已久的男尊女卑的文化和制度，二是印度千百年來盛行的性愛文化，三是印度的法治不彰，執(zhí)法不嚴(yán)。

一個(gè)社會(huì)女性受歧視是不民主不公正的表現(xiàn)之一，而印度男尊女卑的文化和制度要從歷史深處尋找答案，其中的種姓制度是最大的淵源。公元前2500年～前1500年，雅利安人從中亞細(xì)亞經(jīng)由印度西北方的山口，陸續(xù)涌入印度河中游的旁遮普一帶，征服了當(dāng)?shù)氐拇蟛糠诌_(dá)羅毗荼人，并逐步征服了整個(gè)印度，隨后建立了種姓制度。種姓一詞在印度的梵文中叫瓦爾那，即顏色或品質(zhì)的意思，因此種姓制度又稱瓦爾那制度。在種姓制度下，古代印度人被分為四4個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

婆羅門是祭司貴族，社會(huì)地位最高，主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)；剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國(guó)王以下的各級(jí)官吏，掌握國(guó)家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力；吠舍是普通勞動(dòng)者，也就是雅利安人的中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們必須向國(guó)家繳納賦稅；首陀羅是失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上就是奴隸。除了這4個(gè)階層，印度還有另一個(gè)階層——賤民。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或稱不可接觸者，最受鄙視。

種姓制度下的印度，女性的地位與賤民相當(dāng)。作為印度文化的代表作之一、印地語詩(shī)人杜勒西達(dá)斯所著的《羅摩功行錄》對(duì)印度女性的地位進(jìn)行了描述：丈夫是妻子的天神，服侍丈夫是婦女最崇高的天職，沒有丈夫的婦女等于沒有生命的軀殼和無水的江湖。

另一方面，作為維護(hù)種姓制度的法律文本《摩奴法典》規(guī)定，小姑娘、青年婦女、老年婦女雖在自己家內(nèi)決不應(yīng)隨己意處理事情。婦女少年時(shí)應(yīng)從父，青年時(shí)應(yīng)從夫，夫死從子，無子從丈夫的近親族，沒有近親族的從國(guó)王，婦女始終不應(yīng)該隨意自主。這比中國(guó)古時(shí)要求女性的“三從四德”還要嚴(yán)厲。

在種姓制度下，印度人的婚配有相當(dāng)部分是高種姓男子娶低種姓女子，這就造成高種姓女子和低種姓男子過剩，因此也形成和長(zhǎng)期盛行一夫多妻和豐厚嫁妝現(xiàn)象。高種姓男子多娶妻子既體現(xiàn)其較高的社會(huì)地位，還會(huì)獲得更多嫁妝。高種姓女子為了找到與其地位相匹配的男人不得不陪以厚嫁；低種姓女子為了攀結(jié)高種姓也需要送上豐厚嫁妝以博取夫家的歡心。

雖然今天的印度頒布了種種法律廢除種姓制和在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的婚姻制度，但上述種種規(guī)則直到今天仍然作為潛規(guī)則左右著印度人的生活。印度女性一直處于被支配、被奴役的地位。男性可以因?yàn)椴粷M意女性沒有嫁妝或嫁妝少而打死女性，每年約有9000名印度婦女因?yàn)榧迠y達(dá)不到夫家的要求而喪命（被殺和自殺）；一些地區(qū)甚至出現(xiàn)女性為丈夫殉葬；女童的命運(yùn)像一棵草，在過去30年間，有1200萬女童被虐殺；65％的印度男人認(rèn)為婦女應(yīng)該挨打；1／4的印度男人承認(rèn)對(duì)女性實(shí)施過性暴力。尤其是，一些男人對(duì)低種姓女人看不慣的時(shí)候，就會(huì)以強(qiáng)奸來摧殘女性。所以，街頭強(qiáng)暴和輪奸女性只是印度社會(huì)男尊女卑的體現(xiàn)之一。

法治不彰，執(zhí)法不嚴(yán)

法律法令的缺失和不周以及執(zhí)法的不嚴(yán)是把印度女性推向被強(qiáng)奸境地的最直接也是最后的推力。在印度所有強(qiáng)奸案中，只有1／4左右的案件會(huì)被量刑定罪，更不用說那些沒有報(bào)案的強(qiáng)奸案，以致印度女性哀嘆，她們只要上了馬路就是“公共財(cái)產(chǎn)”。

對(duì)于法律的缺失和執(zhí)法不嚴(yán)，國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人索尼婭·甘地的話很有代表性。她到醫(yī)院看望被輪奸的女大學(xué)生時(shí)表示：“對(duì)于這一事件我感到很羞愧，在我們國(guó)家的首都女性安全卻得不到保障，政府應(yīng)該頒布更嚴(yán)格的法律以制止類似案件再次發(fā)生?！?/p>

然而，在法律和法治方面，印度并非沒有做出努力來讓整個(gè)社會(huì)公正公平對(duì)待女性，這在英國(guó)殖民印度時(shí)代就開始了。1829年英國(guó)殖民當(dāng)局推行種種法律制止印度社會(huì)的多種陋習(xí)，首先頒布了禁止寡婦殉葬的法令；1856年頒布了《印度教寡婦再婚法》，規(guī)定禁止種姓會(huì)議干涉寡婦的再嫁；1872年頒布《特別婚姻法》，禁止童婚和一夫多妻并認(rèn)定跨越種族界限的婚姻為合法婚姻；1900年宣布低種姓可以和高種姓相互通婚，結(jié)束了種姓婚姻的歷史；1929年通過《童婚取締法》；1931年又制定了《印度教徒離婚法》；1937年頒布了《印度教婦女財(cái)產(chǎn)法》等等。這些法律使印度女性的地位有了提高。

1947年，獨(dú)立后的印度通過頒布國(guó)家大法的形式選擇了英國(guó)式的政治體制——議會(huì)民主制，為爭(zhēng)取社會(huì)公正、男女平等和民主自由又修訂和頒布了一系列法律法令。1955年，印度政府先后頒布了《印度共和國(guó)特別婚姻法》和《印度教教徒結(jié)婚與離婚法》。1956年印度政府通過了《印度教婚姻法》，禁止一夫多妻，重婚者以犯罪論處且其婚姻無效，準(zhǔn)許離婚，婦女享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。印度在后來的憲法第42條修正案增加了公民基本義務(wù)的相關(guān)內(nèi)容，如摒棄有損婦女尊嚴(yán)的習(xí)慣等。

1978年，印度議會(huì)再次修改《禁止童婚法》，制定了《禁止童婚補(bǔ)充條例》，規(guī)定不論宗教信仰如何，一律將男女婚齡分別提高到21歲和18歲。1961年印度制定的《全印度禁止嫁妝法》規(guī)定，給予、接受、索取甚至約定給予或借用嫁妝的行為都構(gòu)成犯罪。1984年印度議會(huì)再次通過新的《禁止嫁妝法》，對(duì)索取嫁妝者處以6個(gè)月至2年監(jiān)禁并處以10000盧比的罰款。

所有這些法律如果認(rèn)真執(zhí)行，一夫多妻、童婚、高昂的嫁妝、種姓婚姻等都會(huì)被廢除，也都能實(shí)現(xiàn)和保證男女平等。但是，由于執(zhí)法不嚴(yán)和長(zhǎng)期的文化影響，上述種種被廢棄的歧視婦女的行為都程度不等地存在，而公開強(qiáng)暴和輪奸女性只是這些法律和法令難以全面執(zhí)行的外在表現(xiàn)之一。

當(dāng)然，強(qiáng)奸女性在印度也是犯罪，但由于在這方面法律并不完善，如《印度證據(jù)法》、《印度刑法典》都無法公正懲處強(qiáng)奸犯和為受害人撐腰伸冤，致使犯罪人更為所欲為，也誘使更多的男人成為強(qiáng)奸犯，同時(shí)讓受害人更軟弱無助，忍氣吞聲。這進(jìn)一步助長(zhǎng)了印度男人公開強(qiáng)奸、輪奸婦女的惡行。

在執(zhí)法的程序和細(xì)節(jié)上，作為執(zhí)法者的警察、法官、政府官員等也或多或少地在傳統(tǒng)文化的影響下有意無意地包庇強(qiáng)奸犯。例如，在調(diào)查23歲女大學(xué)生被輪奸時(shí)，警方抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，所做第一件事不是救援，而是用半個(gè)小時(shí)爭(zhēng)論案件屬于哪個(gè)片區(qū)管轄，路人則是圍觀，沒有伸出援助之手。更有甚者，一些印度官員、國(guó)會(huì)議員都有強(qiáng)奸女性的劣跡。就在“少女輪奸案”令印度舉國(guó)震驚之際，印度阿薩姆邦一名政府高官、執(zhí)政黨國(guó)大黨議員比克拉姆·辛格·布拉馬還頂風(fēng)作案，于1月3日凌晨潛入阿薩姆邦桑提普拉村一名女子房間中將其強(qiáng)奸。

按照過去的慣例，這些人劣跡被曝光后，仍會(huì)逍遙法外，因?yàn)椴粌H有官官相護(hù)，還會(huì)有傳統(tǒng)文化的保護(hù)以及默許男性強(qiáng)奸的潛規(guī)則。例如，對(duì)于23歲女大學(xué)生被輪奸案，印度首席大臣和專家小組召開了長(zhǎng)達(dá)一天的會(huì)議，雖然有幾人同意提議判處嫌犯死刑，但大部分官員都保持沉默，沒有達(dá)成共識(shí)。不過，這也看出，印度的法治也并非完全獨(dú)立的法治，因?yàn)槭欠駥?duì)嫌犯定罪和做出什么判罰，應(yīng)當(dāng)是公檢法的職責(zé)，而非行政官員和專家協(xié)商的結(jié)果。

此外，根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)，印度女子即使被強(qiáng)奸后向警察報(bào)案，兇手也被抓，審判過程也會(huì)一拖再拖，甚至需要七八年之久。親朋好友也會(huì)做說客，勸說受害者嫁給施暴者。

如果印度不從立法到執(zhí)法更為嚴(yán)厲和公正，如修改《印度刑法》、《刑事訴訟法》，以及從文化和意識(shí)方面真正倡導(dǎo)男女平等和在實(shí)際生活中做到男女平等，印度女性就不僅會(huì)一再遭遇強(qiáng)奸、輪奸，還會(huì)陷入實(shí)際上存在的一夫多妻、童婚、因嫁妝不多而被迫自殺和被夫家殺死的悲慘境地。

【責(zé)任編輯】張?zhí)锟?/p>