摘要：對先秦儒家和墨家教育的比較研究，將會加深我們對春秋私學的認識，而對于當代的教育也有一定的借鑒意義。

關鍵詞：儒家；墨家；教育；比較研究

春秋私學的興起，打破了“禮不下庶人”的等級格局，對于傳播知識，打破奴隸制貴族對教育的壟斷意義重大，但儒家和墨家教育卻不盡相同。

一、學派創(chuàng)始人不同

孔子出身貴族，且曾擔任低級官吏，屬于奴隸主貴族基層；但墨子出身寒微，自稱“賤人”或“北方之鄙人”，并以“賤人之所為”為榮。一個是貴族，一個是下層的小生產(chǎn)勞動者，不同人生閱歷和價值追求，必然會影響到他們對教育的定義、追求以及具體的培養(yǎng)目標。

二、招生對象有差別

孔子創(chuàng)辦私學，實行“有教無類”的原則，這為貧寒人士提供了學習的機會，孔子在招收學生時表示“自行束修以上，吾未嘗無悔焉”。具體體現(xiàn)為：一方面不但有貧賤家庭出身的顏路、曾析等，而且還有貴族出身南宮敬叔、司馬牛等，更有甚者“大盜”——顏涿聚；另一方面孔子門生來自各個諸侯國和貴族，這兩個方面完整而準確地向我們詮釋了“有教無類”。

墨子由于出身寒微，且從事小生產(chǎn)勞動，是一個手工業(yè)者，因此墨子的身份更接近下層勞動人民，其招生對象也更接近于下層人民 。但此舉并非說明墨子仇視上層貴族，不愿與其為伍，則是由于其自身的條件決定其招生對象，因其強烈要求發(fā)展手工業(yè)經(jīng)濟，并參與政事。墨子的招生條件其一是先行苦役為其入學的前提條件，其二就是吃苦耐勞的實踐精神。

三、教學內(nèi)容與課程的差異

孔子私學的課程不同于西周官學，西州官學以六藝，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”為主要教學內(nèi)容，而孔子私學不但重視六藝之教，更注重“六經(jīng)之教”。學習“六藝”在孔子看來還不能成為合格的士，更不能很好的被統(tǒng)治階級吸納，而必須要研習六經(jīng)，別且作為一個奴隸主貴族，孔子也是身體力行，經(jīng)常帶領學生演習禮樂，希望使得其教誨可以傳于弟子。

墨家注重勞動實踐和吃苦耐勞精神，但并非沒有理性的成分。墨子年輕時代在魯國曾“學儒者之業(yè)，受孔子之術”，因此墨子對于儒家的理論和學說并非一概否認，而是采取了擇善而用之，不善者則棄之的策略。墨子學派課程的第一部分是儒家的一些傳統(tǒng)理論，他也推崇《詩》、《書》、《春秋》，但反對某些禮教，如厚葬。墨家學派課程的第二部分為自然科學知識，這與墨子本身的小生產(chǎn)勞動者的身份密不可分，體現(xiàn)其對生產(chǎn)實踐和科技的重視，這也是中國古代唯一提倡生產(chǎn)實踐與科技論相結(jié)合的私家學派。墨家私學課程的第三部分是認識論與邏輯學。同時又提出邏輯學的六大任務：“夫辯者，將以明是非之分，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑”。

四、教學特點的差異

孔子私學具有很大的靈活性，不但體現(xiàn)在教學場合的靈活上，還體現(xiàn)在教學方式上。孔子私學設有固定的教室，成為“堂”，但孔子的教育活動并未被其束縛和限制，他利用一切的時間和一切的地點去言傳身教，即使是在周游列國之時，也注意向弟子講授知識和道理。另一方面，孔門私學并不一味拘泥于言傳身教，甚至鼓勵學生互相辯論，這些都十分有利于知識的傳播和發(fā)展。以此同時孔子也提倡“三人行，必有我?guī)熝伞钡淖黠L，讓學生在具體的行事活動中受到洗禮與教育，加之其“不恥下問”，并且因材施教，所以成果顯著。

墨家由于是一個小生產(chǎn)者的團隊，其教育方式有別于孔門私學。首先是關注生產(chǎn)實踐，注重生產(chǎn)技術與生產(chǎn)勞動的發(fā)展。其次，墨門私學講究團體大局利益，具有嚴格的紀律約束，此處看來墨門又像是一個私人秘密團體，他們強調(diào)對墨家巨子的絕對服從，講究集體榮譽。他們提倡俠客精神 ，主張扶危濟困，幫助弱小，反對恃強凌弱。

五、經(jīng)費來源的差異

孔門私學的教育目標是“入仕”，培養(yǎng)符合統(tǒng)治階級的士，在一定程度上得到了統(tǒng)治階級的支持和信賴，這種支持一方面是精神和榮譽，另一方面是人力物力和財力。其開支主要體現(xiàn)在日常開支、對貧困子弟的以及貧困家人的資助 。

墨子的出身及其教學特點使其得不到廣泛的支持，這與其提倡的“節(jié)用”“節(jié)葬”等節(jié)儉政策有關。其經(jīng)費大部分是自力更生，及日常的生產(chǎn)實踐所的。另外也有少數(shù)的諸侯賜贈和弟子的侍奉。

六、組織管理的差異

孔門教育相對自由，有一定的民主性，但也非絕對的自由，又加之其提倡禮樂教化，所以孔門的組織管理主要體現(xiàn)在精神約束上，。

墨門的嚴密紀律使其組織嚴格，這是墨門的最顯著特點，因為其提倡巨子的絕對權(quán)威，強調(diào)集體利益與絕對服從，這體現(xiàn)在墨門教義和教規(guī)之中。

七、社會影響的差異

孔門教育以學習禮樂規(guī)范為主要內(nèi)容，以“入仕”為目標，這使其居于社會上層，并且得到了社會的廣泛認同與大力支持。

墨門教育由于其特殊的管理使其類似于宗教秘密團體，而且提倡俠義精神，約束嚴格，行動隱蔽，且與統(tǒng)治者治國安邦政策互相沖突，故得不到統(tǒng)治者的支持。但其俠義精神卻被某些社會團體所繼承，例如行會、幫會，成為中國俠義精神的鼻祖，也成為農(nóng)民起義的旗幟。

總之，儒家和墨家的教育雖有不同，但無可辯駁的是兩者都對當時的教育做出了巨大的貢獻，且對于當今的教育也有一定的積極的參考價值。

（作者簡介：孟志偉（1985-），男，河南焦作武陟人，陜西師范大學歷史文化學院2011級碩士研究生，研究方向：中學歷史教學。）