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岳麓書院《學(xué)規(guī)》的當代思考

2013-12-29 00:00:00耿云彪
群文天地 2013年4期

摘要:學(xué)規(guī)作為歷代教育機構(gòu)中不可缺少的一部分,是歷代的私塾、書院教育理念的重要體現(xiàn)。隨著時代的變遷,各個時期的學(xué)規(guī)也反應(yīng)出不同時期的教育價值取向。學(xué)規(guī)中體現(xiàn)的教育理念,在現(xiàn)代社會顯得有些陳舊,但是結(jié)合現(xiàn)代社會背景對其進行思考,對現(xiàn)代教育仍有很多積極的影響。

關(guān)鍵詞:學(xué)規(guī);人文關(guān)懷;現(xiàn)代教育

北宋開寶九年(公元976年),潭州太守朱洞在原僧人辦學(xué)的遺址上,即岳麓山下的抱黃洞附近正式建立起岳麓書院?;厥自缆磿狠x煌的發(fā)展歷史,她在歷朝歷代都對中國的社會產(chǎn)生了重大的影響。

中國古代書院一般都有學(xué)規(guī)。所謂學(xué)規(guī),是書院訂的用以規(guī)范生徒學(xué)習(xí)、生活行為的規(guī)矩章法。岳麓書院的學(xué)規(guī),最早源于朱熹的《書院教條》。到清代乾隆十三年,時任書院院長王文清任,親手定學(xué)規(guī)十八條,并由其門人曹盛朝、吳紹熙刻在石碑上,嵌于書院講堂左壁,流傳至今,其拓片廣泛流傳于海內(nèi)外,為學(xué)者所重。全文如下:

時常省問父母,朔望(謁恭)圣賢;

氣習(xí)各矯偏出,舉止整齊嚴肅;

服食宜從儉素,外事毫不可干;

行坐必依齒序,痛戒許短毀長;

損友必須拒絕,不可問談廢時;

日講經(jīng)書三起,日看綱目數(shù)頁;

通曉時務(wù)物理,參讀古文詩賦;

讀書必須過筆,會課按刻早完;

夜讀仍戒晏起,疑誤定要力爭;

縱觀《學(xué)規(guī)》的全篇,文句簡短,工整對仗,條理清晰。與我們當今的校規(guī)形成鮮明的對比。

1.通篇以人文思想關(guān)懷為核心。這雖是一篇《學(xué)規(guī)》,語言卻很是柔和,更多體現(xiàn)出勸慰與期望之意,很少用責罰之詞,很據(jù)人文關(guān)懷性,通讀下來,猶如同長者交流,并無壓迫、嚴厲之意。這篇《學(xué)規(guī)》不同于當代的《校規(guī)》,開篇并沒有直接說明學(xué)習(xí)的重要性,也沒有引證當朝政府的院規(guī)法令,而是從學(xué)生在日常生活倫理觀念入手,首先強調(diào)“時常醒問父母,朔望謁恭圣賢”,教育學(xué)生首先要尊敬自己的父母,對古今圣賢要有恭敬之意。這一點與當代教育中父母偶像在孩子教育中的缺失,是一個鮮明的對照。

2.沒有明確提出懲罰措施,以勸導(dǎo)為主。作為“學(xué)規(guī)”,以現(xiàn)代教育觀念去審視,沒有具體的懲罰措施顯然是不完整的。但是這篇《學(xué)規(guī)》突破人們的傳統(tǒng)認識,它通篇都沒有一個體現(xiàn)懲罰的詞匯,只是一些勸導(dǎo)。用的最嚴厲的一個詞也就是“戒”了,但是這只是體現(xiàn)了一個什么不可以做的約束性詞語,沒有體現(xiàn)出它具體的懲罰措施。而在當今社會,懲罰條例是學(xué)規(guī)不可缺少的一部分,也往往是學(xué)生最為關(guān)注的一部分,但是這些條例在起到警示作用的同時也會激起學(xué)生的逆反心理,從而收不到預(yù)期的效果,但是細細體味這篇學(xué)規(guī)的語氣和用詞,會有一種居高臨下的清新感覺,他沒有強迫的約束力,也體會不到巨大的壓力,沒有害怕只有見賢思齊的強烈自我約束力,這種約束力來自內(nèi)心的深處,來自教師的殷切期望之情。

3.從本篇《學(xué)規(guī)》的語言特色來看,它的文字對賬很工整,語言條理清晰,有很強的文學(xué)性。這篇《學(xué)規(guī)》有中國傳統(tǒng)文化的特點,講求對賬工整,這就大大的增強了文章的可讀性。使讀者讀起來朗朗上口,一篇有美學(xué)價值的文章,必然會在學(xué)生中間很容易傳誦,從而讓學(xué)規(guī)的思想深入人心。反觀當今校規(guī),大多使用的都是冗長、繁瑣、無味的語言,猶如生澀的法律條文,學(xué)生很容易對其產(chǎn)生抵觸的情緒,也就很難起到教化學(xué)生的目的,即使它被放在學(xué)校的最醒目之處,但卻常常成為學(xué)生們“最熟悉的陌生人”,很難起到潛移默化影響學(xué)生的目的。

4.介紹了具體的讀書方法和治學(xué)思想?!白x書必過筆”,非常詳盡的介紹了讀書的方法,一定要做筆記,寫札記?!耙烧`定要力爭”,要求學(xué)生要重視疑惑和失誤,要有精益求精的治學(xué)態(tài)度。這在現(xiàn)代校規(guī)中也是很少見的。把學(xué)習(xí)方法寫到學(xué)規(guī)中,說明學(xué)校的從教者很了解學(xué)生的不足,而且把這些事情做得這么精細,便于學(xué)生執(zhí)行,不像當今校規(guī)中的規(guī)定“好好學(xué)習(xí),天天向上”,學(xué)生們都耳熟能詳。但就是不知道具體應(yīng)該怎樣“好好學(xué),天天上”。 從另一方面講,鼓勵學(xué)生的探疑精神,而非只重視知識的記背,也是現(xiàn)代學(xué)校教育應(yīng)有的題中之義。

通過這篇清乾隆年間岳麓書院的《學(xué)規(guī)》,可以從另一個的角度,窺視我國的古代教育的人性化理念。當然這篇學(xué)規(guī)也許會向今天的校規(guī)一樣,在那個年代并不受重視。但是它卻對當今的教育有著很的參考作用,也許有人把它看成是封建的綱常倫理而不屑一顧,但是它確實體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)人文關(guān)懷,因為在讀到這些學(xué)規(guī)內(nèi)容時,不會感到像讀當今校規(guī)時的生硬與嚴肅?!胺饨ā辈粦?yīng)該是一個貶義詞,他也應(yīng)有好有壞,我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,對具體的事物進行客觀的認識,而不是一味的采取反對的態(tài)度,迷失在沒有繼承的“創(chuàng)新”之路上。

參考文獻:

[1](清)趙爾巽.清實錄[M].北京:中華書局,1985.

[2]劉錦藻.清朝文獻通考[M].杭州:浙江古籍出版社, 1988.

[3]劉玉才.清代書院與學(xué)術(shù)變遷研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008.

(作者簡介:耿云彪(1983—),男,河北保定人,陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2011級碩士研究生,研究方向:學(xué)科教學(xué)(歷史)。)

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