但凡戲曲演員演現(xiàn)代戲都會(huì)遇到一個(gè)難題，那就是把現(xiàn)代人物在舞臺(tái)上表現(xiàn)時(shí)會(huì)不由自主地將其“古裝化”。這是因?yàn)椋瑧蚯輪T平時(shí)在舞臺(tái)上扮演的大都是古代人物，對現(xiàn)代戲的表演比較陌生所致。特別是地方戲曲演員，平時(shí)演現(xiàn)代戲的機(jī)會(huì)不多，所以一旦排演現(xiàn)代戲時(shí)，就會(huì)腳手受縛，不知所措。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代戲是反映近時(shí)代的生活，戲曲演員要在舞臺(tái)上演好自己所扮演的角色，就必須得有切身的生活體驗(yàn)。特別是演現(xiàn)代小戲，由于小戲受劇情的限制，提供給演員的表演信息有限，如果沒有去切身體驗(yàn)，根本無從入手，稍有不慎，在舞臺(tái)上很容易陷入尷尬境界。

現(xiàn)代小戲作為一個(gè)新的戲曲表演種類，曾在上個(gè)世紀(jì)六十年代盛極一時(shí)，后來由于各種各樣的原因，逐漸淡出戲曲表演舞臺(tái)。事實(shí)上，小戲本是與老百姓十分貼近的藝術(shù)。相對于小品，小戲更富于生活氣息和田野情趣，在樸素的歌舞和逗笑中寓教于樂；相對于傳統(tǒng)折子戲，小戲獨(dú)立創(chuàng)作，獨(dú)立編演，貼近生活，貼近觀眾，貼近時(shí)代，更富于原創(chuàng)性。

《公章記》是一出批判官僚作風(fēng)的具有一定現(xiàn)實(shí)意義的莆仙現(xiàn)代小戲。故事講述新世紀(jì)初年，農(nóng)民張老伯的兒子大學(xué)畢業(yè)后招工蓋公章過程的遭遇。批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)那些官僚作風(fēng)和不良風(fēng)氣，揭露“韓兆才”之流，利用人性的弱點(diǎn)，唯利是圖的丑陋行徑。作者想通過小戲，教育人們?nèi)绾慰创母镩_放給人們帶來實(shí)惠的同時(shí)傳統(tǒng)價(jià)值觀的缺失，通過小戲的演繹，去迫切呼喚一種道德精神的回歸。

既然《公章記》的故事是我們現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常發(fā)生的事，那么演員就得以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，去切身體會(huì)小戲里人物的遭遇，這樣才能演得真實(shí)可信。有了這樣的想法之后，筆者拿到劇本后做的第一件事就是去機(jī)關(guān)各個(gè)科室觀察，發(fā)現(xiàn)很多基層政府機(jī)關(guān)部門的辦事人員的確存在不小的官僚習(xí)氣，官話套話連篇，工作效率低下，相互推諉成風(fēng)，該辦的事不給辦、拖著辦的情況普遍存在。不按章辦事，講人情，講實(shí)惠已成為新時(shí)代的官場陋習(xí)，造成官民嚴(yán)重隔閡、對立。所以，劇本中張老伯在蓋公章的遭遇可想而知，這就難怪他會(huì)選擇托熟人“走后門”找捷徑，哪怕傾家蕩產(chǎn)也在所不惜，給社會(huì)上眾多的“韓兆才”們有了可乘之機(jī)。比如在《公章記》有這樣的一段情節(jié)，張老伯：“老韓，老韓，求你，求你啦！”韓兆才：[故意地]“傳呼響了，我得去回個(gè)電話?！?張老伯：“我實(shí)在是猴急啊！”唱：“這一張招工表格，可憐我百計(jì)奔波。輕如鴻毛重千斤，心血不少代價(jià)多。好不容易闖過道道關(guān)，差只差最后一個(gè)坡。于你來說易如翻掌，借口抽身是為何？老韓啊，麻煩麻煩，老韓啊，拜托拜托！”在這段表演里，筆者腦海里自然而然涌現(xiàn)出政府機(jī)關(guān)里那一張張冷面孔，這時(shí)的我就是張老伯了，我把一個(gè)求助無門的農(nóng)村老頭那種急切、焦慮的形態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。一出場就給觀眾留下很深的印象，達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果。當(dāng)張老伯聽韓兆才說“最好另外找人”時(shí)，心中那種失望和焦急是無法用言語來表達(dá)的，所以在這段的表演里特別注重張老伯的內(nèi)心感受，在念“唉，我這個(gè)山里角落的老頭子，連城里的街道就認(rèn)不清，還能認(rèn)識(shí)誰？”這一段道白的同時(shí)，運(yùn)用莆仙戲末角行當(dāng)?shù)幕竟Φ摹跋卤P手”結(jié)合套用莆仙戲生角行當(dāng)?shù)摹按晔帧薄盁o奈手”等基本功，圍繞韓兆才左右來回踱步，來體現(xiàn)他的孤立無助處境。劇本中張老伯的話是真實(shí)可信的，試想，一個(gè)山區(qū)的老頭，很少見過世面，此時(shí)讓他去找別人替代韓兆才為他辦事是不現(xiàn)實(shí)的，他肯定沒辦法找到。何況之前，他是一直委托韓兆才，并為此“所有的積蓄都花光了，又貼了兩擔(dān)香菇，四頭大豬”！而韓兆才之所以這樣推諉，他是另有目的的，他在張老伯面前強(qiáng)調(diào)辦事的難，目的只有一個(gè)字——“錢”，這也是現(xiàn)實(shí)生活中韓兆才之流騙錢的慣用伎倆。在這段表演里我花費(fèi)了不少心思，我要著重表現(xiàn)農(nóng)民生活的“苦”和辦事的“難” ，引起觀眾內(nèi)心的同情和共鳴，此時(shí)我把張老伯演得越可憐就越顯得韓兆才的可憎。

心中有了一定的現(xiàn)實(shí)生活依據(jù)，在接下來的表演里我就輕松多了，幾乎都是圍繞我所切身體驗(yàn)的通過想象、臆造和結(jié)合莆仙戲的表演特點(diǎn)，再經(jīng)過“唱”“念”“做”等戲曲表演的基本要素進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，使整個(gè)表演過程中表演形式既體現(xiàn)了現(xiàn)代審美情趣，又不失傳統(tǒng)戲曲的空靈，讓觀眾在欣賞戲曲表演形式美的同時(shí)也起了潛移默化的教育作用，達(dá)到宣傳的目的。

莆仙戲現(xiàn)代小戲《公章記》曾在2001年全國“群星獎(jiǎng)”戲劇比賽中獲得大獎(jiǎng)，筆者也獲得優(yōu)秀表演獎(jiǎng)，并在在各種的級(jí)別的演出中受到觀眾的熱烈歡迎。《公章記》之所以獲得巨大成功是因?yàn)槠涔适虑楣?jié)既是生活中經(jīng)常發(fā)生的事件，又是不尋常的事件。它以生活的真實(shí)性為基礎(chǔ)，用一種戲曲化的獨(dú)特方式展現(xiàn)了它的戲劇性內(nèi)容。演員的表演也與現(xiàn)實(shí)生活非常接近，使觀眾有身臨其境、感同身受的感覺，顯示了戲曲藝術(shù)表現(xiàn)的迷人魅力。由此可見，演員對角色的切身體會(huì)，對其在舞臺(tái)表演是何等重要。

（作者單位：福建省莆田市荔城區(qū)莆仙戲信息中心； 莆田市荔城區(qū)莆仙戲一團(tuán)戲劇有限公司）