摘要：深圳世界之窗大型文化旅游景區(qū)的《世界文明》壁畫，是集中多個國家、多種民族、多種歷史風(fēng)貌的文化形式于一體的藝術(shù)長廊。它通過特定的空間，對文化的表現(xiàn)作了精彩的取舍。用壁畫藝術(shù)的形式展示文化中人類情感的娛悅方式，讓游客在欣賞或參與，以及了解知識的時候，獲得更大的情感愉快。文章試圖從《世界文明》壁畫創(chuàng)作的藝術(shù)語言這一角度出發(fā)，探究《世界文明》壁畫創(chuàng)作在創(chuàng)作內(nèi)容、藝術(shù)形式、創(chuàng)作材料、創(chuàng)作手法、壁畫創(chuàng)作的功能性等方面的特色。

關(guān)鍵詞：《世界文明》壁畫； 藝術(shù)特色； 文化審美

一、前言

當(dāng)代壁畫屬于環(huán)境藝術(shù)，只有當(dāng)畫面的形式語言與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能展現(xiàn)出特有的視覺美感?？臻g位置確定了壁畫的環(huán)境狀況，位置不同，對于壁畫創(chuàng)作的要求也就不同?！妒澜缥拿鳌繁诋媱?chuàng)作是在深圳世界之窗旅游區(qū)的文化廣場上長200米的浮雕帶。居于“世界之窗”這樣一個以展示世界文化為主題的大型公園的時空背景之下，《世界文明》石刻壁雕，總體設(shè)計(jì)上是展現(xiàn)世界文化，經(jīng)它入口，接引來世界各地的游客。所以在壁畫設(shè)計(jì)上，主要是集中顯示人類數(shù)千年創(chuàng)造偉大文明這一核心主題上，無比恢弘的氣勢，展現(xiàn)無比豐富的文明。目前關(guān)于這一大型壁畫創(chuàng)作的論述，據(jù)本人在查找資料時發(fā)現(xiàn)較為零散，其中有價值意義的數(shù)侯一民先生和李林琢先生的《再現(xiàn)東方文明——深圳世界之窗“東方文明”浮雕創(chuàng)作談》一文。文章圍繞在侯、李先生的論述基礎(chǔ)上，較為詳盡地闡述《世界文明》壁畫的藝術(shù)特色。

二、關(guān)于《世界文明》壁畫的基本情況

深圳世界之窗大型文化旅游景區(qū)，是一個集中多個國家、多種民族、多種歷史風(fēng)貌的建筑形式和文化形式于一體的旅游勝地，它有意識地營造出了一種旅游文化的文化意境，多色彩地再現(xiàn)各民族的文化形態(tài)，藝術(shù)地實(shí)現(xiàn)它的商業(yè)活動，讓游客在欣賞各民族的文化差異中感受審美的情趣，這是很有意義的研究。

居于“世界之窗”這樣一個以展示世界文化為主題的大型公園的時空背景之下，《世界文明》大型壁畫為貫穿五個大門，長200米的浮雕帶，與各大洲門式建筑、古代柱廊和雕刻群組成宏偉的文化廣場上?！妒澜缥拿鳌反笮褪瘫诘袷涕L200米，高10米，它與不同地區(qū)的大門和數(shù)十座古代建筑的柱式及形象組合在一起，形成氣勢宏大的世界文化廣場。由中央美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院三個單位的藝術(shù)家們經(jīng)過長達(dá)兩年多的艱苦努力，精心設(shè)計(jì)、精心監(jiān)制的紅砂石浮雕。塑畫墻高10米，分6塊墻面環(huán)繞廣場豎立，總面積約2000平方米。這是一部表現(xiàn)人類文明史的的鴻篇巨制，是藝術(shù)與旅游文化融為一體的創(chuàng)作。它以粗獷、質(zhì)樸、細(xì)膩等各種不同地域的文化風(fēng)格與五湖四海的游人對話交流，顯現(xiàn)出自身的精神力量。

三、《世界文明》壁畫創(chuàng)作內(nèi)容的特點(diǎn)思考

《世界文明》壁畫主要集中在顯示人類數(shù)千年創(chuàng)造的偉大文明這一核心主題上，它不僅包括了兩河、印度、埃及、希臘、中國這些人類文明的發(fā)源地，又包括了整個亞洲、太平洋、大洋洲、澳洲極其豐富、極具特色的廣大地域。

在這么一個宏大的主題和背景時空下，對畫面形象的收集、處理、提煉以及藝術(shù)創(chuàng)造是有著很大的困難的。人類文明，從古巴比倫到伊斯蘭文化，從仰韶到絲綢之路，從古代印度到佛教的傳播，從古老的圖騰到科學(xué)發(fā)明，天文、地理、航海與戰(zhàn)爭。從恒河、黃河、兩河流域直到太平洋、印度洋、大西洋等各大洲的多種文化?？v貫數(shù)千年，橫跨整個地球……要熟練自由地駕馭這一龐大復(fù)雜的任務(wù)，不單要有對于中外文化的熟悉知識背景，還要有對世界文化的深刻理解?？v觀《世界文明》壁畫所應(yīng)用的素材，壁畫家們并沒有采用慣常使用的壁畫手法，而主要依靠對世界優(yōu)秀文化遺存的精選與組合來形成畫面，但組合并不是簡單的拼湊，而是按嚴(yán)格的文化歷史，概括數(shù)千年文化的豐富內(nèi)涵來構(gòu)建畫面的形象。

（一）《世界文明》壁畫創(chuàng)作藝術(shù)形式的特點(diǎn)思考

《世界文明》壁畫創(chuàng)作的特點(diǎn)，不僅表現(xiàn)在思想內(nèi)容上，還表現(xiàn)在對壁畫藝術(shù)形式的追求和探索上，表現(xiàn)在對材料工藝的選擇上。中外歷史上的優(yōu)秀壁畫創(chuàng)作為當(dāng)代壁畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。如中國傳統(tǒng)壁畫匠心獨(dú)運(yùn)的造型方法，宛轉(zhuǎn)自如、流動飄蕩的線描技法以及變化豐富、生動靈活的突破時空限制的構(gòu)圖營造法等，都在《世界文明》壁畫中有所體現(xiàn)?！妒澜缥拿鳌返谋诋媱?chuàng)作者們?nèi)缭隗w現(xiàn)具有“美洲的希臘”之稱的瑪雅文化的一個局部，壁畫藝術(shù)家們就大膽地采用了米克斯特克傳說中的“腳印”貫穿于整個墻面，導(dǎo)引著人們沿著這些“足跡”去探尋美洲文明的奧秘，畫面的處理上類似于“超現(xiàn)實(shí)主義”所營造的異乎尋常的夢幻般的境界，也有頗似“抽象派”的形式探索。另外，藝術(shù)家們也在注重從中國傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)中，從外國優(yōu)秀美術(shù)作品中，從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，使得壁畫的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格日趨多樣化。

（二）《世界文明》壁畫創(chuàng)作材料的特點(diǎn)思考

隨著時代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，中國當(dāng)代的壁畫家們在開發(fā)傳統(tǒng)工藝材料的同時，極其注意不斷運(yùn)用新的材料來進(jìn)行創(chuàng)作。除了運(yùn)用油畫色、國畫色、丙烯色等顏料繪制之外，還注意運(yùn)用鑲嵌、陶瓷、漆藝、金屬材料和棉毛、化纖材料等來開拓新的藝術(shù)表現(xiàn)方式。許多壁畫本身就是運(yùn)用物質(zhì)材料對建筑實(shí)體進(jìn)行裝飾的，所以，壁畫在材質(zhì)運(yùn)用方面的創(chuàng)新也顯得十分重要。相當(dāng)多的壁畫作品超越了傳統(tǒng)的用材范圍，廣泛采用了新穎的材料，獲得了只有現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)的優(yōu)美的藝術(shù)效果，從而為現(xiàn)代壁畫的創(chuàng)作開辟了新的天地。但是，《世界文明》壁畫雖是單一地采用了紅砂石用浮雕的藝術(shù)手法，由于對墻面以自由分隔的形式，以亂花迷眼的組合，以高（高可近圓雕）、中、低（平刻浮雕）跳動的起伏和張弛變化的疏密開合，以表達(dá)“物華天寶，人文薈萃”的豐富與壯觀，從而達(dá)到更能深化人類文明史的這一主題。

（三）《世界文明》壁畫創(chuàng)作手法的特點(diǎn)思考

《世界文明》是一座巨型的石刻，壁畫家們一般采取了高、中、低浮雕相結(jié)合的表現(xiàn)手法，高浮雕有高達(dá)75厘米，在畫面的下部，其內(nèi)容是有代表性的文物，（如印尼的神鷹，印度的恒河，日本的奈良大佛，中國的舞樂駱駝、霍去病墓的臥馬，巴比倫的哈木拉比法典等等）或粗獷雄渾、或精雕細(xì)琢，在畫面上成為柱角，造成構(gòu)圖的穩(wěn)定感，同時，它又是觀眾直接觸摸和拍照的對象，“中層浮雕全高45厘米，出底板一般25厘米。這一縱橫交錯、內(nèi)容繁雜、占據(jù)畫面的主要部分，成為一個個中心，其外輪廓是畫面的骨架，淺浮雕部分總厚度為30厘米，出石底面約5厘米到8厘米，起烘托與連接的作用，雖不是畫面主要部分，卻并不省工，有不少局部，如日本和服和浮世繪的水紋花飾，都是以精確的構(gòu)造，一個個斗拱、一朵朵小花、一個個波紋連卷、勾結(jié)、精雕而成，一律不用線刻，因?yàn)楹唵蔚木€刻在大浮雕上效果不理想”。整個作品是靠構(gòu)圖的大結(jié)構(gòu)、陰影的起伏強(qiáng)弱、塊面的開合疏密、石頭的色彩給人留下的總體印象和氣勢感覺的。另一種視覺效果就是近看效果。因?yàn)橛^眾更多的是在浮雕下觀看，視角不過是整個畫面的二十分之一，而且前邊還有柱，自然分隔成一個個局部，這就要求設(shè)計(jì)時每個局部的相對完整性。在處理上對有的局部極盡精微，使游客能發(fā)現(xiàn)許多精彩之處，有的小地方又放手處理成大的形體，有如一面大墻，如恒河的大象高達(dá)兩層樓房，觀眾到此心胸開闊。

（四）《世界文明》壁畫創(chuàng)作的功能性思考

就《世界文明》壁畫藝術(shù)的功能而言，它有其獨(dú)特的風(fēng)格和特征，它不僅以記事性或象征性的構(gòu)思與寫實(shí)和夸張相結(jié)合的手法，生動的造型，豐富的想象去表現(xiàn)具有典型意義的歷史事件和傳奇性故事情節(jié)，以富有浪漫色彩的藝術(shù)形象表現(xiàn)不同的人物情景，而且能與建筑藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來產(chǎn)生其它藝術(shù)形式所達(dá)不到的藝術(shù)魅力。

四、當(dāng)代壁畫功能的拓展

《世界文明》壁畫已不僅僅是傳統(tǒng)概念上的一幅畫，它在廣義上已是一種環(huán)境藝術(shù)了，它關(guān)注環(huán)境，并在廣闊的天地中發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，它對營造深圳世界之窗乃至深圳這個城市的文化品位，一個當(dāng)代大環(huán)境的文化形象起到重要的作用。從這一角度上來看，當(dāng)代壁畫與環(huán)境的結(jié)合，壁畫對環(huán)境的依存關(guān)系，壁畫對建筑的從屬性和藝術(shù)價值的相對獨(dú)立性，在環(huán)境設(shè)計(jì)中精品力作的意義，以及當(dāng)代壁畫功能的拓展性都是我們必須探討的課題。

《世界文明》壁畫的成功，其最為突出之處就是善于挖掘各地民族氣派、民族精神，民族文化，并對于深厚而豐富的世界各國民族傳統(tǒng)的研究（包括對民間藝術(shù)、以及文學(xué)、歷史各藝術(shù)門類的研究）。而且并沒有僵化在傳統(tǒng)的固定模式之中，相反，在“傳統(tǒng)”的基礎(chǔ)上進(jìn)行了“創(chuàng)新”的歷史借鑒，產(chǎn)生了面對現(xiàn)代人需要新鮮活潑的新形式，新語言。

五、結(jié)論

《世界文明》壁畫創(chuàng)作是深圳“世界之窗”這樣一個風(fēng)景點(diǎn)的重要組成部分，它不僅要適應(yīng)周圍的由數(shù)十座古代建筑的柱式及形象組合在一起，形成氣勢宏大的世界文化廣場的需要，還要提升這樣一個建筑空間，創(chuàng)造一個展示世界文化的環(huán)境。本文在深入地探究《世界文明》壁畫創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)時，主要圍繞著壁畫創(chuàng)作的內(nèi)容、創(chuàng)作的藝術(shù)形式、創(chuàng)作的材料、創(chuàng)作的手法等方面論述，并從《世界文明》壁畫作品中引發(fā)思考。在不斷更新的壁畫觀念中，要求壁畫工作者以現(xiàn)代意識和民族精神融合，認(rèn)真研究壁畫與建筑的關(guān)系，研究各種材料和工藝，利用最先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)手段，從而如何才能使壁畫取得和建筑空間和環(huán)境的完美和諧，形成更深的文化審美內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[2]中國現(xiàn)代美術(shù)全集編輯委員會.中國現(xiàn)代美術(shù)全集——壁畫.遼寧美術(shù)出版社，1997年6月第1版，第300頁.

[3]中國現(xiàn)代美術(shù)全集編輯委員會.中國現(xiàn)代美術(shù)全集——壁畫.遼寧美術(shù)出版社，1997年6月第1版，第301頁.

[4]侯一民、李林琢，《再現(xiàn)東方文明——深圳世界之窗“東方文明”浮雕創(chuàng)作談》，《美術(shù)觀察》1996年第7期，第33頁.

（作者簡介：文 海（1981.11-），男，湖南湘潭人，碩士，2011年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院教育系素描教學(xué)研究方向，現(xiàn)就職于華南理工大學(xué)廣州學(xué)院 珠寶學(xué)院。）