摘要：文章以書法之概念意義為切口，研討了設(shè)計(jì)性在書法作品創(chuàng)作之體現(xiàn)及書法元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中之應(yīng)用， 本文旨在探討剖析書法存在之本質(zhì)屬性及其與設(shè)計(jì)密不可分之關(guān)系，二者互相作用，互相影響，這是基于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展需求，精神文化消費(fèi)及審美理念在現(xiàn)代生活的需求，亦出于對(duì)全球設(shè)計(jì)的探討與發(fā)展的需求

關(guān)鍵詞：書法；設(shè)計(jì)；借鑒

設(shè)計(jì)和書法，其間關(guān)系不可分割，且勿論二者淵源及發(fā)展，抑或設(shè)計(jì)特點(diǎn)，組成形式及美學(xué)根源等方面皆存在諸多相同之特性，中國(guó)書法至始至終隨同著中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之發(fā)展，二者聯(lián)系在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之環(huán)境下，不僅未得消減，未曾分割，反倒伴隨中國(guó)文化飛現(xiàn)代化發(fā)展而情好日密。即便由外在表現(xiàn)觀察，書法于社會(huì)之中頻遭邊緣化，書法與國(guó)家經(jīng)濟(jì)及民眾利益之直接關(guān)聯(lián)漸行漸遠(yuǎn)，但書法卻經(jīng)由設(shè)計(jì)滲透于民眾生活方方面面，其間定然存在著深層次之根由。中國(guó)的書法，無(wú)論是其蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵，還是其外在的表現(xiàn)形式，經(jīng)由書法家與設(shè)計(jì)者的努力，在當(dāng)代的設(shè)計(jì)中得以展現(xiàn)。國(guó)美電器標(biāo)志的設(shè)計(jì)，亦為中國(guó)書法于設(shè)計(jì)中直接運(yùn)用之佐證此標(biāo)志是由/GOME0幾個(gè)字母組成，采取我國(guó)行草書之形式，用毛筆一揮而就，展現(xiàn)了標(biāo)志中最為關(guān)切之獨(dú)特，標(biāo)志由白色與紅色組成，富有極強(qiáng)的對(duì)比感，幾個(gè)字母之水平動(dòng)態(tài)與中國(guó)的楷書橫畫右高左低渾然一體，與下方的/國(guó)美電器幾個(gè)字配合相得益彰，其效拔群，使之初現(xiàn)于街頭之時(shí)，大眾能眼前一亮。

一、書法中的設(shè)計(jì)

中國(guó)的書法，本身即為一種上佳的線形設(shè)計(jì)，此類設(shè)計(jì)，自于漢字誕生之日伊始，便持續(xù)發(fā)展演變，直至今日，此類線形設(shè)計(jì)業(yè)已風(fēng)靡全球，逐成諸多國(guó)外藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師日常藝術(shù)創(chuàng)作之參考借鑒之對(duì)象。書法自身，仍是先進(jìn)行設(shè)計(jì) ，只是此類設(shè)計(jì)多于書法家創(chuàng)想之中完成，尚未化為文字及圖形罷了，作為中國(guó)特有之藝術(shù)形態(tài)的書法元素0，有上千年歷史，已是人類最古老之藝術(shù)，書法重在點(diǎn)、線和面的組成，無(wú)論是韻律和節(jié)奏，還是章法與布局，較之平面設(shè)計(jì)之構(gòu)成幾可謂如出一轍。實(shí)質(zhì)上近于由設(shè)計(jì)角度所對(duì)書法之剖析及論述。線條乃為全球性之語(yǔ)言，中國(guó)書法在線條研究之中可謂首當(dāng)其沖，將之視作一種特立的藝術(shù)表現(xiàn)形式。 且以科舉考試之試卷為證，古代試卷均有其均一之紙張大小及樣式規(guī)定，如規(guī)定之字?jǐn)?shù)，上下左右之留空等，由是試卷整體之格式亦為設(shè)計(jì)。當(dāng)傳統(tǒng)的書法創(chuàng)作夾雜入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之思維，冠之以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，書法藝術(shù)即被輸入新的活力，我們謂之現(xiàn)代書法。現(xiàn)代書法即為冠以現(xiàn)代藝術(shù)之理念，于創(chuàng)作之中彰顯書法之藝術(shù)格調(diào)，超越及轉(zhuǎn)化一些傳統(tǒng)書法之常規(guī)定格與特定之形式，或?yàn)榈Ｒ?guī)漢字之構(gòu)成及書寫性，突出形式感和藝術(shù)性，漸發(fā)展成區(qū)別于美術(shù)和傳統(tǒng)書法的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式"

二、設(shè)計(jì)中的書法

書法能賦予中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)渾厚孕養(yǎng)之形和意，何為形，何為意，簡(jiǎn)而言之，此即由古代的一對(duì)哲學(xué)范疇而來(lái)"意是無(wú)形體的，是普遍規(guī)律和內(nèi)在本質(zhì)， 形是可見(jiàn)事物或具體準(zhǔn)則等" 形之具象，意之抽象，亦如物質(zhì)和精神的關(guān)聯(lián)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的書法存在各種獨(dú)有的識(shí)別性風(fēng)格及特點(diǎn)，眾多名家名體及至其名字已變作程式化的識(shí)別性符號(hào)，實(shí)際應(yīng)用時(shí)大多是其中取一選擇、鑒證、復(fù)制、處理、組合的手段。而不為眾所周知、習(xí)慣之特式已遺失其視覺(jué)內(nèi)涵。設(shè)計(jì)者自身設(shè)計(jì)書寫之幾數(shù)寥若晨星，因而對(duì)書法之認(rèn)知、欣賞和修養(yǎng)水平是為必要之條件。設(shè)計(jì)者對(duì)書法藝術(shù)的整體特點(diǎn)之把握是其予以設(shè)計(jì)之主要依據(jù)。如甲骨文得之于刀刻，字形稚拙神秘；如金文成之于模鑄，筆劃圓渾、雄壯；設(shè)計(jì)者于書法的藝術(shù)形式把握之熟稔，是為應(yīng)用之于設(shè)計(jì)之必要條件。由是，書法之形式是歷經(jīng)藝術(shù)性處理的文字書寫之“設(shè)計(jì)”，巧妙應(yīng)用，使得平面設(shè)計(jì)成果極具淡雅清新、栩栩如生的文化感。亦如書法之運(yùn)用于報(bào)紙、雜志、書刊及產(chǎn)品包裝文字標(biāo)題或名稱等各方面。誠(chéng)然，運(yùn)用之效果必然取決在于設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)的書法與漢字之認(rèn)知及對(duì)設(shè)計(jì)作品整體定位之準(zhǔn)確領(lǐng)悟。書法借以各個(gè)字體形狀之處理，由視覺(jué)觀感上賦予視者或高歌振奮、或淡然自如等諸多意象。對(duì)此，在適度之范疇之中，書法往往能巧妙的體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)中對(duì)字體的藝術(shù)展現(xiàn)及信息之表達(dá)。國(guó)內(nèi)一些現(xiàn)代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，也常常從中國(guó)書法中獲取靈感，從其作品之中，一筆一劃都蘊(yùn)含著中國(guó)書法藝術(shù)的精華。此中香港的靳埭強(qiáng)即為個(gè)中翹楚，亦極具代表性及成就性。其諸多作品，包括其最為得意之作《中國(guó)銀行標(biāo)志》，無(wú)不蘊(yùn)藏書法藝術(shù)之影，甚至將書法直接融于設(shè)計(jì)之中。

三、結(jié)語(yǔ)

書法如若要求發(fā)展及革新，則定然不可一成不變，而應(yīng)于承揚(yáng)的基礎(chǔ)之上從其他的藝術(shù)門類之中吸取精髓，弘揚(yáng)時(shí)代精神，以貼近當(dāng)代人之審美需求與審美觀。此外，中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展，不可毫無(wú)選擇地照搬或抄襲，而亟需發(fā)掘并發(fā)揚(yáng)民族土文化資源，剖析中華民族之價(jià)值觀及審美觀，使之民族特色躍然于中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之上，令其走出家門邁進(jìn)世界！因?yàn)椋褡宓募礊槭澜绲?，藝術(shù)無(wú)國(guó)界，彼此兼容并包，書法與設(shè)計(jì)相輔相成，不可分割，即是我編寫此篇論文的原因和目的。

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（作者簡(jiǎn)介：廖煒琳（1975.04-），男，江西新余人，本科，新余學(xué)院講師，研究方向主要為書法、國(guó)畫以及油畫。）