摘要：從古至今，藝術(shù)家們都在不斷的嘗試著尋找一種新的裝飾方法，裝飾設(shè)計(jì)的原則并不僅僅是觀賞，要掌握適用、經(jīng)濟(jì)、美觀三個(gè)原則，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是把裝飾與結(jié)構(gòu)同化，創(chuàng)造出了“無(wú)裝飾的裝飾”。后現(xiàn)代主義則大量利用歷史裝飾動(dòng)機(jī)進(jìn)行折衷主義式的裝飾的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格裝飾畫有其獨(dú)特的藝術(shù)使命，是中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的縮影，對(duì)人民群眾起了一定的促進(jìn)和影響作用。由于中國(guó)傳統(tǒng)歷史悠久、外來(lái)因素的影響中國(guó)將發(fā)張出屬于自己的發(fā)展路線。

關(guān)鍵字：裝飾畫；風(fēng)格

從古至今，藝術(shù)家們都在不斷的嘗試著尋找一種新的裝飾方法，即要符合社會(huì)的需求，又要體現(xiàn)生活的特征。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的腳步不斷加快，人們的生活方式也逐漸的發(fā)生著改變。

裝飾畫的起源最早應(yīng)該是在新石器時(shí)代彩陶器裝飾紋樣，如魚紋、人紋、幾何紋等一般經(jīng)過(guò)夸張變形具有情趣的圖案組成。裝飾藝術(shù)的新潮起始于二十世紀(jì)20-30年代的法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家，它與歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)發(fā)生，彼此都有一定的影響。1925年在巴黎舉辦了大型展覽“裝飾藝術(shù)展覽”，該展覽向人們展示了“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)后的建筑與裝飾風(fēng)格，在思想與形式上是對(duì)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的矯飾的反動(dòng)，它反對(duì)古典主義與自然主義及單純手工藝形態(tài)，而主張機(jī)械之美，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展歷程看，它是具有積極的時(shí)代意義的?！把b飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)并非單純的一種風(fēng)格式樣運(yùn)動(dòng)，它在很大程度上還屬于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。即以新的裝飾替代舊的裝飾，其主要貢獻(xiàn)是在造型與色彩上表現(xiàn)現(xiàn)代內(nèi)容，顯出時(shí)代特征。

裝飾設(shè)計(jì)的原則并不僅僅是觀賞： 要掌握適用、經(jīng)濟(jì)、美觀三個(gè)原則，不是一件很容易的事情，并且三個(gè)原則也不是個(gè)個(gè)孤立著的，而必須是有機(jī)統(tǒng)一的，注意了經(jīng)濟(jì)實(shí)用而忽略了美觀，不行，這樣做，無(wú)疑是美術(shù)。只注意了美觀而忽略了經(jīng)濟(jì)、使用，也不行，這樣就會(huì)變成“紙上談兵”。 近代在傳統(tǒng)師傳方法衰敗和西方教學(xué)方式傳入的影響下中國(guó)的許多傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)丟失了。中國(guó)的設(shè)計(jì)日益衰敗。設(shè)計(jì)這一過(guò)程自古就存在，可以說(shuō)是伴隨著人類文明的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。在人類一步步從野蠻邁入文明的過(guò)程中，設(shè)計(jì)也隨之改變，其水平也不斷地提高。設(shè)計(jì)是一個(gè)過(guò)程，是一種文化，它的核心也是展現(xiàn)文化特色，既然是文化必然有自己的本質(zhì)屬性、民族的屬性。在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)里設(shè)計(jì)一直保持著自己的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)，是以儒家文化為中心的中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體，接受過(guò)幾次外來(lái)的設(shè)計(jì)思想，但沒(méi)有產(chǎn)生大的變化。但到了近代，中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了段痕，一些西方設(shè)計(jì)思想也漸漸滲透進(jìn)來(lái)，對(duì)其產(chǎn)生了較大的影響，在現(xiàn)代藝術(shù)中有所表現(xiàn)。

市場(chǎng)上流行的裝飾畫有：印刷品裝飾畫、實(shí)物裝飾畫、手繪裝飾畫。裝飾畫按照制作方式來(lái)源分為：（1）油畫裝飾畫，（2）曲線動(dòng)感裝飾類，（3）木制自然裝飾畫，（4）子攝影裝飾類，（5）絲綢布藝裝飾類。

1、油畫裝飾畫：是裝飾畫中最具有貴族氣息的一種，它屬于純手工制作，同時(shí)可根據(jù)消費(fèi)者的需要臨摹或創(chuàng)作，風(fēng)格比較獨(dú)特?，F(xiàn)在市場(chǎng)上比較受歡迎的油畫題材一般為風(fēng)景、人物和靜物。

2、曲線動(dòng)感裝飾類：以優(yōu)美的圖案、清亮的色彩、抽象的想象空間、充滿動(dòng)感的效果贏得了眾多消費(fèi)者的青睞。

3、木制自然裝飾畫：以木頭為原料，碎木片拼帖而成的寫意山水畫，其層次和色彩感比較強(qiáng)烈；木頭雕刻作品，如人物、動(dòng)物、非洲臉譜等；或選用了一未經(jīng)雕琢的材料，如帶樹皮的木塊、原色的麻繩等。

4、電子攝影裝飾類：經(jīng)過(guò)電子設(shè)計(jì)、具有很好的戲劇性，具有很強(qiáng)的觀賞性和時(shí)代感。

5、絲綢布藝裝飾類：通過(guò)絲綢、比較抽象，有新奇的效果，能起到別具一格的裝飾效果。

現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)曾經(jīng)一度否定了裝飾。我們都知道，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格是受到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以及“新建筑”運(yùn)動(dòng)的影響發(fā)展起來(lái)的，它具有一定的社會(huì)民主主義色彩，強(qiáng)調(diào)機(jī)械美、功能美、主張理性化的設(shè)計(jì)，主張簡(jiǎn)潔、實(shí)用，否定裝飾的作用，把形式與功能的關(guān)系對(duì)立起來(lái)，從而發(fā)展出與以前不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)裝飾的排斥并不意味裝飾的消失。相反，裝飾又以新的形式出現(xiàn)。英國(guó)學(xué)者彼得·柯林斯在《現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的演變》一書中寫道：“是否的確由于十九世紀(jì)過(guò)分運(yùn)用裝飾而導(dǎo)致了廢棄裝飾，還是裝飾只不過(guò)改換了打扮？”他認(rèn)為，“裝飾并未來(lái)亡，它僅僅是不知不覺(jué)地融合于結(jié)構(gòu)之中了”現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是把裝飾與結(jié)構(gòu)同化，創(chuàng)造出了“無(wú)裝飾的裝飾”。

后來(lái)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)又重新對(duì)裝飾做了審視。隨著人們對(duì)國(guó)際主義風(fēng)格的厭倦，到了60年代，設(shè)計(jì)師們推出了“波普設(shè)計(jì)（pop Design），滿足大眾的審美趣味。追求雅俗共賞的目的。色彩與裝飾因此被重新運(yùn)用。并且在70年代里興起了多種“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格，反對(duì)國(guó)際主義設(shè)計(jì)的單調(diào)形式?！昂蟋F(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)指的是“在現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)上大量利用歷史裝飾動(dòng)機(jī)進(jìn)行折衷主義式的裝飾的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格”它有明確的時(shí)間段，從70年代持續(xù)到90年代初，之后便開始衰退

裝飾畫有其獨(dú)特的藝術(shù)使命，是中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的縮影，對(duì)人民群眾起了一定的促進(jìn)和影響作用。由于中國(guó)傳統(tǒng)歷史悠久、外來(lái)因素的影響中國(guó)將發(fā)張出屬于自己的發(fā)展路線。

（作者單位：西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院）