摘要：古箏作為我國最古老的樂器之一，在歷史的長河中一直煥發(fā)著生命力，古箏音樂不僅僅是一種民族樂器，也是民族文化通過音樂的形式展現(xiàn)出來。從美學(xué)的角度來欣賞古箏音樂，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)古箏音樂不僅具有形態(tài)美、情態(tài)美、意境美，還包含著深刻的文化內(nèi)涵之美。因此欣賞古箏音樂不僅能獲得一種美學(xué)體驗(yàn)，更是在享用人類精神文明的成果。

關(guān)鍵詞：古箏音樂；美學(xué)；文化

馬克思主義理論在對(duì)未來社會(huì)的暢想中指出未來社會(huì)應(yīng)當(dāng)是“自由人的聯(lián)合體”，這就要求要促進(jìn)人的全面發(fā)展。我國現(xiàn)階段素質(zhì)教育的目標(biāo)之一也是促進(jìn)人的全面發(fā)展，音樂作為人類社會(huì)的共同精神財(cái)富，在促進(jìn)人的全面發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用。古箏是我國古老的民族樂器之一，在秦朝時(shí)就成為了宮廷演奏的主要樂器，幾千年來它的魅力經(jīng)久不衰，本文主要從古箏音樂的形態(tài)美、情態(tài)美、意境美以及文化內(nèi)涵四個(gè)方面來談?wù)劰殴~音樂中的審美情趣。

一、古箏音樂的形態(tài)美

古箏音樂的形態(tài)美表現(xiàn)為演奏的動(dòng)態(tài)之中，相比其他美而言可謂是動(dòng)態(tài)層面之美。欣賞古箏音樂時(shí)，人們不僅僅是耳朵在聽，同時(shí)眼睛也在看。所以演奏者的舉手投足、坐姿表情都是音樂欣賞的一部分。古箏音樂的形態(tài)美就包含了演奏者的肢體語言，端正的坐姿，優(yōu)雅的姿態(tài)，這些都讓人們在聽的同時(shí)，也獲得了視覺上的美感。還有演奏者的面部表情，如偶爾閉上眼，或沉思狀或微笑狀，這些都能激發(fā)聽著的幻想，如天馬行空，自由翱翔在音樂的天空中。

此外，古箏音樂的形態(tài)美還包括其展現(xiàn)的韻律和音樂演奏技巧。古箏音樂由各種音樂元素組成，演奏者在演奏之中能充分發(fā)揮其自身的創(chuàng)造力，通過豐富的演奏技巧將各種節(jié)奏的韻率表現(xiàn)出來，同時(shí)配合各種舞臺(tái)的效果形成動(dòng)感之美、聽覺之美，滿足人們對(duì)古箏音樂的審美需求。學(xué)者漢斯立克指出：“優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系，它們之間的協(xié)調(diào)與對(duì)抗、追逐與遇合、飛躍與消逝……這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并且使我們感到美的愉快”。例如古曲《將軍令》通過一串串密集的重復(fù)音和指法上的變化描繪出古代沙場點(diǎn)兵和戰(zhàn)士奮勇殺敵的情景；《漁舟唱晚》從音樂的節(jié)奏的快慢對(duì)比中呈現(xiàn)熱鬧與平靜的場景、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的對(duì)比，給人以動(dòng)靜結(jié)合的音樂美感。

古箏音樂的形態(tài)美主要通過視覺和聽覺表現(xiàn)出來，但這種視覺、聽覺美除直觀的感受之外，同時(shí)也需要聽者心理和生理氣質(zhì)的積淀，如此古箏音樂的美感才可體現(xiàn)其充分的價(jià)值，即真正美感的體現(xiàn)。

二、古箏音樂的情態(tài)美

古箏音樂的情態(tài)美，是指古箏音樂其中包含的各種感情和不同的音樂風(fēng)格，通過引起聽者的共鳴所展現(xiàn)出的情態(tài)美。古箏音樂的情態(tài)一般有典雅、悲情、壯美三類，這三種不同的風(fēng)格往往有著不同的旋律美。

美學(xué)中的“典雅主義”英文為“Formalism”，又被稱為“形式主義”，在藝術(shù)效果上是與“粗野主義”相反的一種傾向，“典雅主義”講求精美。古箏中典雅美類型的音樂旋律多輕柔緩和，呈現(xiàn)娓娓道來的曲風(fēng)，像小橋流水一般靜靜流過，以一種靜態(tài)的旋律美去感染人。如古箏名曲《梅花三弄》，它的音色樸素、純凈，厚重而不拙，強(qiáng)音明朗而不脆亮，每段在結(jié)尾處有一段稱為“送”的尾聲，表現(xiàn)出了梅花凌霜傲雪，高潔不屈的高貴品質(zhì)，正是古箏旋律中典雅美的體現(xiàn)。

寧靜美是通過古箏樂曲演奏表達(dá)出的一種令人寧靜愜意的感覺之美。例如古箏曲《雪山春曉》通過完整的樂曲結(jié)構(gòu)曲宛流轉(zhuǎn)之中，描繪了青藏高原的自然之美，雪山連綿、冰雪融化、春曉在望、鮮花盛開的美麗景色，通過明快的節(jié)奏，以景寄情在勾勒美麗自然之景中散發(fā)出純凈、愜意之美。

悲情美主要指通過刻畫主體所面臨的摧殘、毀滅、不幸來表達(dá)一種振奮人心的藝術(shù)效果。悲情作為一種美學(xué)概念時(shí)并不僅僅是指情感情感意義上的悲傷之情，也指新生源于痛卻止于崇高，不可避免卻具有超越精神的一種美學(xué)體驗(yàn)。悲情美風(fēng)格的古箏樂在旋律上比較大起大落，具有很強(qiáng)的沖擊力和爆發(fā)力。例如古箏名曲《漢宮秋月》，就是悲情旋律的代表。它的節(jié)奏有快慢起伏，情感跌宕，抒發(fā)滿腔的哀怨和不滿，不同于典雅型的娓娓道來。

壯美型的古箏音樂作品多具有史詩的氣質(zhì)，采用敘事的方式，情感張力很強(qiáng)。壯美型古箏曲旋律寬廣，充滿激昂恢弘的氣勢。比如古箏名曲《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》就是壯美型旋律的典型，這首曲子表現(xiàn)了碼頭工人為了拯救國家，與暴風(fēng)雨抗?fàn)幍木?。通過飽滿的和弦，急速的旋律，給觀眾以強(qiáng)烈的聽覺刺激，以恢弘的氣質(zhì)感染人。

三、古箏音樂的意境美

我國的古箏曲目都不僅僅只是一串音符，其中都包含著豐富的意境美。有的包含著自然美景，有的包含著深厚的人文風(fēng)情，有的充滿了無限的想象。這就要求我們在欣賞古箏音樂時(shí)一定要注意到其中包含的意境美，只有感受到了古箏音樂中所包含的意境，才能真正領(lǐng)會(huì)一首曲子所要表達(dá)的情感，以及其塑造的場景，體會(huì)到音樂真正的美感。

古箏音樂的意境主要分為兩類，一類是以自然風(fēng)情為意向，音樂內(nèi)容主要通過自然景色的塑造來打造某種意境；一類是以人文風(fēng)情為意向，音樂內(nèi)容主要通過講述人物的故事，通過主人翁命運(yùn)的欺負(fù)來演奏出跌宕起伏的樂曲。展現(xiàn)自然風(fēng)情意境美的古箏音樂有《梅花三弄》 、《月兒高》 、《平沙落雁》 、《出水蓮》 、《高山流水》等，展現(xiàn)人文風(fēng)情意境美的古箏音樂有《閨中怨》 、《昭君怨》 、《嫦娥奔月》 、《姜女淚》 、《長相思》 、《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》等。以自然風(fēng)情為意向的樂曲重在塑造一種唯美的自然風(fēng)情，在欣賞這類曲子時(shí)應(yīng)充分展開自己的想像，隨著音樂的變化身臨其境，例如在欣賞《平沙落雁》這首曲子時(shí)，腦海里就可以營造出這樣一幅場景“秋冬季節(jié)，江水消退，江面露出一方很大的平整沙灘。天氣晴朗的某一天，大雁們在天空飛過，有時(shí)排成人字，有時(shí)排成一字，十分壯觀。一會(huì)兒雁兒們飛累了，便降落到沙灘上歇息，一幅多么美的平沙落雁的奇觀。”這便是古箏音樂的意境美。再如欣賞人文意向?yàn)橹鞯摹墩丫埂窌r(shí)，我們可以發(fā)揮同理之心，想象自己若是個(gè)奇世的美女子，但自己的夫君卻從未認(rèn)真看過自己一眼，卻因?yàn)檎蔚男枰屪约哼h(yuǎn)嫁邊陲，那其中的哀怨，那其中的意境美便立刻就出來。

古箏的意境雖然是是有自然風(fēng)情與人文風(fēng)情之分，但是通常來說都是二者都包含有之的，只是賞析的需要，所以對(duì)其進(jìn)行了哪種類型為主的劃分。比如《平沙落雁》這首曲目，雖然是塑造平沙落雁的自然景觀，但是也表達(dá)了一種“借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸也”的情懷。

四、古箏音樂的文化美

我國的古箏音樂不僅具有旋律美，意境美，還都包含著深厚的文化內(nèi)涵。很多古箏曲子幾乎都有同名的詩詞，或者是有人文典故。它不僅是一種音樂，更是我國傳統(tǒng)文化的積淀，體現(xiàn)著深厚的文化美感。例如家喻戶曉的“伯牙絕弦”的故事，就蘊(yùn)含在《高山流水》這首古箏曲目中?！案呱搅魉弊钕瘸鲎浴读凶樱繙珕枴?，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水”。 鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。 古箏曲《高山流水》同樣用其清麗脫俗的曲風(fēng)表達(dá)了中國文化中對(duì)友情及承諾的堅(jiān)守的精神。

中國古典詩詞賦予古箏創(chuàng)作以靈感和想象的空間，許多古箏樂曲取材于詩歌，戲曲，對(duì)古箏樂曲的欣賞不可忽視其背后深厚的音樂文化因素。例如古箏協(xié)奏曲《臨安遺恨》取材于岳飛詞《滿江紅》，講述了岳飛感天地，泣鬼神，豪氣沖天的悲劇。古箏曲《楓橋夜泊》的創(chuàng)作則來源與唐代詩人張繼的詩《楓橋夜泊》涉及落月、啼烏、霜、江楓、漁火、人、城、寺廟、船和鐘十四個(gè)意象，不僅構(gòu)成一幅中國水墨畫，而且給音樂創(chuàng)作提供了取材?！稐鳂蛞共础烦尸F(xiàn)出人與自然、人與社會(huì)的和諧哲學(xué)和美學(xué)精神。

總之，我們可以說，對(duì)古箏音樂的美學(xué)欣賞，并不僅僅是單純地欣賞音樂的外在形態(tài)之美、韻律之美，更重要的是感受人類優(yōu)秀古箏文化的美感的一個(gè)過程。在對(duì)古箏音樂的欣賞中，我們不僅獲得了心理的陶醉，身心的舒暢，更是享用了人類精神文明的成果，體會(huì)其中的內(nèi)在之美。

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（作者簡介：佘 艷（1972-），女，襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：學(xué)前教育。）