摘要：泰戈爾是印度著名抒情詩人，他的詩歌憑借著獨特的抒情方式獲得了印度以至全世界人民的喜愛。抒情與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，抒情與時代精神緊密結(jié)合是泰戈爾詩歌的抒情特征

關(guān)鍵詞：抒情；現(xiàn)實生活；時代精神

羅賓德拉納特·泰戈爾是世界著名詩人，在泰戈爾六十多年的文學(xué)創(chuàng)作生涯中，詩歌成就最為豐富。他一生創(chuàng)作了近兩千首詩歌，英文詩集《吉檀迦利》獲1913年諾貝爾文學(xué)獎。泰戈爾的詩在印度可謂家喻戶曉，他的詩歌也被譯成各種語言，深受世界各國人民的喜愛。筆者認為，泰戈爾的詩歌之所以具有永恒的魅力，和他詩歌的抒情特征有關(guān)。以下我們將具體分析泰戈爾詩歌的抒情特征。

抒情與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合

詩歌這種體裁類型的主要功能就是抒發(fā)詩人的主觀情感。抒情詩人一般都是情感豐富而強烈、想象奇特的人，他們抒發(fā)的情感都具有強烈的主觀性，是“一己之性情”的表現(xiàn)。抒情雖是詩人主觀心靈情感的表現(xiàn)，但真正偉大的詩人總是不脫離現(xiàn)實生活，抒情的同時也是對現(xiàn)實生活的反應(yīng)和評價，泰戈爾就是這樣一個詩人。

泰戈爾早在創(chuàng)作詩歌《剛與柔》和《心靈集》時期，還是一個沉浸在海闊天空般文學(xué)世界的浪漫青年，1890年，父親讓他到鄉(xiāng)下管理田產(chǎn)。在父命難違的情況下，泰戈爾不得已去了鄉(xiāng)下。他喜歡住在河上的一個船屋里隨河流飄蕩。盡管泰戈爾最初是被逼無奈才來到鄉(xiāng)下，承擔管理家族田產(chǎn)的俗務(wù)的，但后來他卻非常感激父親讓他來到鄉(xiāng)村。這一時期是泰戈爾人生最重要的階段之一，在鄉(xiāng)村期間，他接觸了處于社會最底層的農(nóng)民，感受了他們的憨厚、可愛和忠誠。親眼目睹了農(nóng)民的悲慘處境，泰戈爾開始身體力行地從事一些改善農(nóng)民生活的實際性工作。這一時期，他還創(chuàng)作了許多反映鄉(xiāng)村現(xiàn)實和女性命運的短篇小說。像他這一時期的小說一樣，他的詩歌創(chuàng)作也與現(xiàn)實生活密不可分，《繽紛集》中的長詩《兩畝地》就是對現(xiàn)實生活的反映。農(nóng)民烏本僅有的兩畝地被地主看中，地主偽造證據(jù)，逼迫烏本賣地還債。被逼離鄉(xiāng)的烏本16年后返回家鄉(xiāng)，在自己土地上撿起兩只從芒果樹上掉下的熟透的芒果，卻被地主當“慣賊”抓住，下令打死。泰戈爾懷著憤怒的心情，諷刺了顛倒黑白的現(xiàn)實。此后出版的《收獲集》，內(nèi)容也多是印度鄉(xiāng)村現(xiàn)實的所見所聞，有河邊洗刷水罐的村姑，夜晚回家的疲憊工人，蹣跚而行的老人，給水牛洗澡的青年等社會下層kh7jOzuQcPH7AIjlBwp6IASVQHntAMS9bhKDEG0ju9U=的貧窮勞動者和他們瑣碎、溫馨的日常生活都進入了泰戈爾的詩歌。至此，泰戈爾詩歌和小說創(chuàng)作中現(xiàn)實因素開始增加，為作者后來的的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格奠定了基礎(chǔ)。

泰戈爾在詩中抒發(fā)的多是日常生活情感。作為一個詩人，泰戈爾竭力探尋隱藏在日常小事中的詩情畫意。在兒童詩《新月集》中，泰戈爾用詩歌描繪了孩童如一彎新月的童真心靈。在《開始》這首詩中，孩子渴望知道自己從哪里來，母親則把孩子摟在懷里，回答說“你曾被我當做心愿藏在我的心里，我的寶貝。你曾存在于我孩童時代玩的泥娃娃身上……你曾和我的家庭守護神一同受到祀奉。你曾活在我所有的希望和愛情里，活在我的生命里，我母親的生命里……當我做女孩子的時候，我的心的花瓣張開，你就像一股花香似的散發(fā)出來。”母親認為孩子是神送給她的最好禮物，母親對這個降生到她懷里的小小的人兒感到驚奇。整首詩充滿了甜蜜、溫馨的天倫親情，恰如日常生活中母子依偎，娓娓細訴多少孩子曾問過無數(shù)次這樣問題的詩意寫照。

《園丁集》是一部描寫愛情和人生的抒情詩集，在我們曾讀過的許多詩歌中，愛情必是充滿浪漫情懷和激情四射的。泰戈爾的《園丁集》對愛情的描寫卻是字里行間流露著平實與質(zhì)樸，帶著鄉(xiāng)村田野的氣味?！秷@丁集》第17首詩中，詩人沒有提到男子和女子如何相愛，只是寫有許許多多現(xiàn)實生活中的東西將他們緊密聯(lián)系起來：他們住在同一個村莊，同一條小河對他倆潺潺低語，她喜愛的一對羊羔來他的田園吃草，他們的房屋也挨得特別近，在她的河邊扔下的花朵，會漂流到他沐浴的河流里。他們的愛情是根植在它們共同的日常生活中。能有什么樣的愛情比他們的更自然、更和諧、更堅固呢？在《園丁集》中，青年男女在田間相約，在月夜幽會，芒果林中回響著她腳鐲歡快的聲響，男子送給愛人的是一朵隨手在路邊采摘的鮮花；他們在河岸邊相望，女子留給男子的是深情的回眸一望。愛情就是這樣的自然，如日出日落一樣平常，愛情又是這樣新鮮，象天邊變幻的云彩?！斑@些詩篇說明了最優(yōu)秀的浪漫詩無需脫離現(xiàn)實，相反卻可以從對日常生活的各種瑣事的確認中涌現(xiàn)出來?！雹?/p>

抒情與時代精神緊密結(jié)合

抒情就是詩人情感的抒發(fā)，因而抒情就是一種自我表現(xiàn)。每個詩人對生活的體驗、感悟不同，個性氣質(zhì)不同，抒發(fā)的情感不同。在抒情作品中，我們能更多地傾聽到詩人內(nèi)心的心聲，因而充分地表現(xiàn)自己獨特的內(nèi)心體驗和思想感情，就成為抒情主體自覺遵守的抒情原則。杰出的詩人必定有一顆獨一無二的心靈。但詩人又是一個社會人，詩人自我個性的形成往往要受到民族傳統(tǒng)文化的熏陶，各種社會關(guān)系和時代精神都會對詩人發(fā)生影響，因此詩人自我并不能完全超越于時代、社會而存在。一個真正偉大的詩人，總是對祖國、對時代、對人民懷著深切的關(guān)懷，對人類面臨的某些問題有著深入的體察和領(lǐng)悟，總會把個人情感的抒發(fā)與時代精神緊密結(jié)合。泰戈爾就是這樣的一位偉大的詩人。泰戈爾除了創(chuàng)作帶有神秘宗教情感和謳歌人生、愛情的抒情詩外，他會創(chuàng)作了大量的政治抒情詩來表現(xiàn)他的愛國主義情懷和時代精神。

當時的印度處于英國殖民統(tǒng)治下，印度人民掀起了一次次反抗英國殖民統(tǒng)治的斗爭，爭取民族獨立和自由是印度全社會的心聲，是時代的最強音。泰戈爾為了鼓舞人民斗志，寫下了一系列取材于印度古代經(jīng)典作品中的歷史傳說和英雄傳說的故事詩。在詩中，詩人歌頌了民族英雄錫克教徒英勇抵御外敵的英雄氣概，增強了印度人民的民族自信心和民族自豪感，為印度人民爭取民族獨立斗爭起到了推動作用。1905年，英國殖民統(tǒng)治者宣布對孟加拉實行分治，企圖挑起印度教徒和伊斯蘭教徒之間的矛盾，借此消弱印度民族運動力量。殖民主義者的罪惡行徑令泰戈爾憤慨，人民群眾的自發(fā)斗爭使泰戈爾感到振奮，民族正在覺醒，人民的愛國熱情不斷高漲，泰戈爾的詩歌風格盡管一向比較溫馨、含蓄委婉，但此刻他聽到了人民的呼聲，時代的號角已經(jīng)吹響，泰戈爾要用詩歌為爭取民族自治斗爭吶喊助威。

泰戈爾先是創(chuàng)辦了一個政治性月刊《寶庫》，發(fā)表了許多政論性文章，抨擊英國殖民當局的政策，進而泰戈爾走出書齋，發(fā)表演講，喚醒民眾。投身于民族政治運動的激情使泰戈爾夜不能寐，連夜揮筆寫下了赤子對祖國母親的熱愛之情。 “我能生在這一片土地上，因此我有運氣去愛她，我是有福氣的。/即使她不曾擁有王室的珍寶，但是她的愛的活財富對我就夠?qū)氋F的了?！保ā对娺x》第38首）他又連夜為詩歌譜寫了曲子，把它變成了一首歌曲。后來，在幾千人的集會上，泰戈爾演唱了這首歌，集會的群眾激動萬分，大家一邊歡呼，一邊把泰戈爾抬起來，唱著這首歌一起游行。泰戈爾感受到了詩歌的鼓動力量，隨后他又寫了許多愛國詩歌和歌曲，這些詩和歌曲在印度家喻戶曉，人們在傳唱中汲取了繼續(xù)斗爭的力量和勇氣?！对娺x》第59首詩“你的召喚飛越了世上所有的國家/人們都聚集在你的座前。/這個日子來到了。/但是印度在哪里呢？她還是藏起來，拖在后面嗎？/讓她背起她的負擔和大家一同前進吧。/”神的召喚飛越了世上所有的國家，印度應(yīng)該和別的國家一同前進。詩人深深憂慮印度的停滯不前，因而號召印度應(yīng)“為著真，為著善，為著人的永存性，為著你的在人心合一中的天國，為著那靈魂的自由”而戰(zhàn)。（《詩選》第61首）在《吉檀迦利》第35首詩中，詩人為印度描繪了一幅自由天國的圖畫：“在那里，心是無畏的，頭也抬得高昂；/在那里，知識是自由的；/在那里，世界還沒有被狹小的家園的墻隔成片段；/在那里話是從真理的深處說出；/在那里，不懈的努力向著‘完美’伸臂；/在那里，理智的清泉沒有沉沒在積習的荒漠之中；/在那里，心靈是受你的指引，走向那不斷放寬的思想與行為——/進入那自由的天國，我的父啊，讓我的國家覺醒起來罷?！痹凇对娺x》第51首詩中，詩人寫道“你是一切人心的統(tǒng)治者，/你印度命運的賦予者。你的名字激起了/旁遮普，辛德，古甲拉特和馬拉塔，/達羅毗茶，奧利薩和孟加拉的人心。/它在文底耶和喜馬拉雅山中起著回響，/摻雜在朱木拿河和恒河的樂音中，/被印度洋的波濤歌頌著。/他們祈求你的祝福，歌唱你的贊頌，/你印度命運的賦予者，/勝利，勝利，勝利是屬于你的。”詩人在詩歌kLcfFGy/oS4yx8D7jrDX8nXMG/XJiH2/HI4v3+hMWIY=每一節(jié)結(jié)尾，反復(fù)詠嘆“你印度命運的賦予者，勝利，勝利，勝利是屬于你的。”表現(xiàn)了詩人對印度未來的美好祝福和必勝信念。這首詩在印度獨立后被定為印度國歌，實現(xiàn)了作者對祖國的勝利預(yù)言。

“泰戈爾是印度最偉大的人道主義者?！蹦岷蒸斣凇队《鹊陌l(fā)現(xiàn)》中說。泰戈爾在為印度的覺醒和民族獨立吶喊的同時，以他博大的人道主義胸懷還抒寫了許多對人類問題及人類苦難表示關(guān)注的詩篇?！对娺x》第102首是關(guān)于非洲的，詩人強烈譴責了西方殖民統(tǒng)治者捕捉黑人、販賣奴隸、破壞非洲人民家園的野蠻罪惡行徑?！对娺x》第110首“在上空，科學(xué)的燈光照射著，/黑夜忘卻了自己，/而在地底的黑暗中/廋瘠的饑餓和膨脹的貪欲/互相沖擊，直到大地震顫/”這是一首針對慕尼黑會議對西方殖民者和法西斯的最嚴厲、尖銳的譴責，在詩中，詩人寫了他們的貪欲、虛偽，揭露了它們以上帝的名義犯下的滔天罪行，表現(xiàn)了詩人愛憎分明的情感態(tài)度，顯示了詩人人格中正義、剛烈的一面。

泰戈爾詩歌獨特的抒情方式使他的詩歌成為根植在現(xiàn)實生活土壤中的一支奇葩，又如印度民族解放運動浪潮中的激流，應(yīng)和著時代的呼聲，在人類的心頭回響，昭示著詩人的偉大使命。

基金項目：內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目“《泰戈爾詩選》評析鑒賞”（批準號NJ10217）

注釋：

① 印度〕S·C·圣笈多，《泰戈爾評傳》，湖南人民出版社1984年版，第103頁。

（作者簡介：石秀峰（1963-），女，漢族，內(nèi)蒙古烏蘭察布市人，集寧師范學(xué)院中文系副教授，研究方向：文藝理論，泰戈爾文藝美學(xué)思想及作品。）