從上世紀(jì)90年代起，廣場(chǎng)文化在我國(guó)逐漸興起并發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中，廣場(chǎng)文化經(jīng)歷了較為可喜的成長(zhǎng)壯大歷程，隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮，以及城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和人們物質(zhì)生活的日益豐足，廣場(chǎng)文化已成為人們精神生活中的一道文化景觀和深受人們喜愛(ài)的休閑娛樂(lè)方式。它以?xún)?nèi)容豐富多樣，形式異彩紛呈而受到人們的青睞。廣場(chǎng)文化以其豐富的內(nèi)涵和廣闊的外延，特有的自我展示和社會(huì)調(diào)節(jié)功能而深深地融合于一個(gè)地區(qū)或城市的文化主體之中，成為一個(gè)地區(qū)彰顯動(dòng)感與色彩，展示物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)成果的陣地與平臺(tái)?，F(xiàn)在，全國(guó)各地的廣場(chǎng)文化已如雨后春筍般生機(jī)勃發(fā)，又呈星火燎原之勢(shì)如火如荼，形成了一道蔚為可觀的秀麗景象。廣場(chǎng)文化之所以發(fā)展到今天，并不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，它既有其歷史淵源，也有其現(xiàn)實(shí)因素，既有其產(chǎn)生的內(nèi)因和外因，也有其生成發(fā)展所依賴(lài)的背景、環(huán)境和條件等，而所有這些背景、環(huán)境和條件等與產(chǎn)生其中的廣場(chǎng)文化構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，各個(gè)因素相互作用，相輔相成，使這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)得以維系著自身的平衡與協(xié)調(diào)，并不斷發(fā)展完善。而廣場(chǎng)文化也成為這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和亮點(diǎn)。如果以生態(tài)學(xué)的視角觀照廣場(chǎng)文化，就會(huì)對(duì)廣場(chǎng)文化的生成、發(fā)展及本質(zhì)特征有較為全面客觀、科學(xué)深入地了解和認(rèn)識(shí)。

“生態(tài)”一詞最初的內(nèi)涵起源于“生態(tài)學(xué)”這門(mén)學(xué)科，生態(tài)學(xué)是一門(mén)“具有顛覆性的學(xué)科”，它描繪的是一個(gè)相互依存的以及有著錯(cuò)綜復(fù)雜聯(lián)系的世界。原始的“生態(tài)”概念是指生物有機(jī)體與其他生物之間，與非生物環(huán)境之間的關(guān)系。目前的“生態(tài)”內(nèi)涵不僅包含政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境等與自然環(huán)境的和諧，也包含地球上各部分生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)。用生態(tài)學(xué)的視角觀照廣場(chǎng)文化，廣場(chǎng)文化就不再是一個(gè)孤立片面的文化類(lèi)型或文化現(xiàn)象，而是具有了生態(tài)文化意蘊(yùn)的深刻內(nèi)涵與高度。廣場(chǎng)文化的產(chǎn)生，有著一定的社會(huì)自然條件，這些條件促成和制約著廣場(chǎng)文化的生成發(fā)展。而廣場(chǎng)文化又作用于這些條件，與其相互影響、相輔相成，形成了某種生態(tài)態(tài)勢(shì)。這種生態(tài)態(tài)勢(shì)就是廣場(chǎng)文化在其生成發(fā)展的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)中的多維生態(tài)位。

生態(tài)位是生態(tài)學(xué)中的一個(gè)重要概念，用以表示劃分環(huán)境的空間單位和一個(gè)物種在環(huán)境中的地位。英國(guó)的生態(tài)學(xué)家埃爾頓賦予這一概念以進(jìn)一步的含義，他把生態(tài)位看作是“物種在生物群落中的地位與功能作用”。生態(tài)位的中心內(nèi)涵指的就是“生物體所依賴(lài)和利用的生活資源在廣度上和深度上所占有的位置。如果以一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)所存在的生態(tài)資源的不同因素為不同維度，一個(gè)生物對(duì)不同資源因素的需要度的綜合，就可以在這個(gè)多維坐標(biāo)系中確定它取得良好生態(tài)條件的坐標(biāo)點(diǎn)，這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)就是它的生態(tài)位”。與生物體一樣，廣場(chǎng)文化在其生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)與其所依賴(lài)和利用的各種資源的關(guān)系是立體多維而非線性的關(guān)系，所以它的生態(tài)位也就呈現(xiàn)出多維性而非單一性。了解了廣場(chǎng)文化產(chǎn)生的背景、環(huán)境和條件，廣場(chǎng)文化與其所依賴(lài)和需要的各種資源的關(guān)系及其在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的功能地位和作用，也就對(duì)廣場(chǎng)文化的多維生態(tài)位有了較為理性的認(rèn)知和把握。

一、廣場(chǎng)文化體現(xiàn)了人類(lèi)承認(rèn)自然界自身內(nèi)在價(jià)值，保持人與自然和諧，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文化價(jià)值觀

廣場(chǎng)文化是文化展示的平臺(tái)與載體，同時(shí)也是人們休閑娛樂(lè)的情感投放場(chǎng)所。文化廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)布局時(shí)不僅要考慮與周?chē)慕值馈⒔ㄖ锖推渌h(huán)境因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更要考慮到這個(gè)地區(qū)或城市的歷史、文化、地域民族特征等傳統(tǒng)，還要體現(xiàn)出綠色景觀ualfJnduR4foBMhbgASotg==的休閑自然風(fēng)貌。這些既體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)又融合人文關(guān)懷因素的布局理念使得廣場(chǎng)本身就是一種文化，一種富含審美理念和歷史文脈的文化，是人的精神文明的外在物化體現(xiàn)。在文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，自然與綠色是其中重要主題，在整個(gè)廣場(chǎng)中占有很大比例，廣場(chǎng)就是以自然和綠色為基調(diào)構(gòu)建而成的。人類(lèi)作為高級(jí)生命，既有自然屬性，又有社會(huì)屬性，是拉近和溝通自然與社會(huì)的重要橋梁和媒介，在整個(gè)歷史進(jìn)程中，“人——社會(huì)——自然”構(gòu)成了一個(gè)復(fù)合的自組織演化的系統(tǒng)整體。是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、有機(jī)的、立體的、多層面的復(fù)雜有機(jī)整體。過(guò)去，由于人類(lèi)物欲追求的過(guò)度膨脹，已對(duì)自身的生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，現(xiàn)在，人類(lèi)已逐漸意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的破壞帶來(lái)的嚴(yán)重后果，維護(hù)生態(tài)平衡，遵循自然規(guī)律，對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)與保護(hù)意識(shí)已提升到了生態(tài)文化視角的高度，文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)與構(gòu)思也處處體現(xiàn)出了這種理念，向往自然、回歸自然、尊重自然，已成為人類(lèi)的共識(shí)。

二、廣場(chǎng)文化是一個(gè)地區(qū)或城市社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是一個(gè)地區(qū)或城市內(nèi)在情感的外在表達(dá)與宣泄

廣場(chǎng)文化不是一個(gè)單純的孤立現(xiàn)象，它總是與所在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的其它因素有著復(fù)雜多樣的關(guān)聯(lián)，它的生成發(fā)展總是建立在一定的背景、環(huán)境和條件等基礎(chǔ)上的。在“人——社會(huì)——自然”這個(gè)重合的自組織演化的有機(jī)系統(tǒng)整體中，作為情感載體的人是其中最富生機(jī)活力，最富思維創(chuàng)造力的有機(jī)分子，是人靠自己的聰慧才智推動(dòng)了科技的進(jìn)步和社會(huì)文明的發(fā)展，當(dāng)一個(gè)地區(qū)或城市的經(jīng)濟(jì)，文化和歷史積淀發(fā)展到一定程度時(shí)，便產(chǎn)生了一種自我強(qiáng)烈的情感宣泄需求和情感表達(dá)欲望，情感表達(dá)的方式多種多樣，而廣場(chǎng)文化因其廣泛的群眾性、通俗性和社會(huì)效應(yīng)的深遠(yuǎn)性、輻射性而成為一種較為大眾、顯著的表達(dá)方式，一個(gè)地區(qū)或城市在其發(fā)展中累積的情感和底蘊(yùn)便成為其廣場(chǎng)文化內(nèi)核的有機(jī)構(gòu)成和生生不息的動(dòng)力源。因此，廣場(chǎng)文化是一個(gè)地區(qū)或城市經(jīng)濟(jì)、文化、人文等綜合因素歷史發(fā)展積淀的必然結(jié)果，是一個(gè)地區(qū)或城市情感宣泄的需要，是情感表達(dá)欲望的外在表現(xiàn)方式。

三、廣場(chǎng)文化是可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文化理念下多樣化文化發(fā)展與和諧社會(huì)的文化解讀

隨著人類(lèi)科技文明成果的推陳出新和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，不同的文化類(lèi)型或文化形式也應(yīng)用而生。除傳統(tǒng)的報(bào)刊、影視及各種娛樂(lè)場(chǎng)所的文化形式外，應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)文化，三維動(dòng)漫等也逐漸為人們所接受和喜愛(ài)，過(guò)去那種容易造成審美疲勞的單一文化娛樂(lè)方式已不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的多樣化精神文化需求，人們需要不同形式，不同內(nèi)容的多樣化文化娛樂(lè)方式和內(nèi)容來(lái)滿足不同的審美愛(ài)好和調(diào)節(jié)自己的精神文化生活，就如人們?cè)谏罘矫嫘枰獢z入吸收多種營(yíng)養(yǎng)成份一樣，廣場(chǎng)文化的興起發(fā)展也更吻合了人們的精神文化追求，它以其群眾性，滲透性和互動(dòng)性受到人們的喜愛(ài)。人們也以在眾多的文化形式中自由選擇來(lái)享受文化帶來(lái)的樂(lè)趣，享受文化帶來(lái)的和諧，享受文化帶來(lái)的生活。正如生物的生態(tài)多樣性一樣，世界的文化是多樣的，國(guó)家的文化是多樣的，一個(gè)地區(qū)或城市的文化也是多樣的，在可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文化理念下，廣場(chǎng)文化也是多樣化文化發(fā)展與和諧社會(huì)的一種文化解讀。

四、廣場(chǎng)文化是民族民間文化藝術(shù)傳承與保護(hù)的一種方式與平臺(tái)

廣場(chǎng)文化以其時(shí)間空間的開(kāi)放性、參與對(duì)象的廣泛性、活動(dòng)內(nèi)容的兼容性和活動(dòng)形式的多樣性，提供服務(wù)的無(wú)償性、活動(dòng)方式的靈活性受到人們的喜愛(ài)和青睞，在內(nèi)容上，既有陽(yáng)春白雪式的高雅文化藝術(shù)表演，也有普及性的大眾娛樂(lè)文化，還有具有鮮明地域特色和濃郁民族風(fēng)情的民間文化文藝，甚至有一些只有在特定時(shí)間與空間才可觀賞到的民俗風(fēng)情展示。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到廣場(chǎng)文化的這個(gè)優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，在組織廣場(chǎng)文化活動(dòng)時(shí)，盡可能讓人們能領(lǐng)略到這些民族民間文化藝術(shù)及其所蘊(yùn)含的民俗倫理，民俗心理和民俗審美等，將其逐漸融入現(xiàn)代人的文化意識(shí)、文化活動(dòng)、文化生活及民風(fēng)民俗之中，有力推動(dòng)民族民間文化藝術(shù)的普及、傳承和保護(hù)。

綜上所述，我們了解了廣場(chǎng)文化在“人——社會(huì)——自然”這個(gè)復(fù)合的自組織演化的系統(tǒng)整體與其他要素的關(guān)系，了解了廣場(chǎng)文化生成發(fā)展需要的背景、環(huán)境、條件及其在整個(gè)系統(tǒng)中的地位與功能作用，也就了解了廣場(chǎng)文化的資源生態(tài)位和功能生態(tài)位，也就是多維生態(tài)位，在以后的廣場(chǎng)文化構(gòu)建中，可以更好地把握它的維度，把握它的發(fā)展方向與功能作用，確定它的最佳坐標(biāo)位置，為當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化的建設(shè)發(fā)揮積極的助推功能，為推動(dòng)地區(qū)的全面可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（作者簡(jiǎn)介：吉爾格拉，群眾藝術(shù)館；趙曉東，正高，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市文化藝術(shù)創(chuàng)作研究所研究館員。）