摘 要： “男子作閨音”作為中國古代詩歌創(chuàng)作中的一種獨(dú)特現(xiàn)象真正興起于建安時(shí)期。曹丕、曹植作為建安進(jìn)行此類詩歌創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物，恰代表了“男子作閨音”類詩歌的兩種不同傾向，即子桓無他意，但融情其中；子建多高才，但意在言外。

關(guān)鍵詞：曹丕；曹植；女性視角；人格面具

“男子作閨音”語出清代學(xué)者田同之《西圃詞說.詩詞之辨》一書，本指詞體創(chuàng)作中男性詞人以丈夫之姿發(fā)閨閣之語的現(xiàn)象，在現(xiàn)今詩學(xué)研究中被用來代指男性詩人“擬地以置心”，有意識的進(jìn)行性別轉(zhuǎn)換，代婦女或借婦女而言情抒懷。此類詩歌與一般女性題材詩歌的最大區(qū)別在于其中抒情主體“我”的女性身份。i

從詩歌史來看，建安以前，這種“男子作閨音”的女性視角文人詩只是零散因事而生，并未形成文學(xué)現(xiàn)象。且《九歌》中《山鬼》與《湘夫人》一類以女性口吻抒情的篇章更接近于戲劇中的角色扮演；而其他閨音詩作品的作者或并未留名，或尚存較大爭議，并不足為例。直到建安時(shí)期，隨著詩歌創(chuàng)作首次走向自覺，文人開始有意識的借助女性視角來進(jìn)行抒情。在這一時(shí)期，作者身份明確的女性視角文人詩大量涌現(xiàn)，開啟了魏晉南北朝這一與唐宋詞并舉的女性文學(xué)高峰，并對后世閨情類詩詞在情感取向、意象選擇、審美傾向等方面產(chǎn)生了巨大影響。

表一 建安“男子作閨音”詩歌情況

通過表一對建安“男子作閨音”詩歌作品的例舉，我們可以看出當(dāng)時(shí)最為突出的兩位閨音詩作家非曹丕、曹植兄弟莫屬。此二人在緣事而發(fā)的男子擬作閨音作品中藝術(shù)取向十分相似，如同題分作的兩首《代劉勛妻王氏雜詩》，皆是通過融入作者自身深切同情，揣測現(xiàn)實(shí)人物心靈來進(jìn)行抒情；但在緣情而發(fā)的“閨音詩”創(chuàng)作中兩人的表現(xiàn)卻大不相同，且十分巧合的正好代表了建安女性視角詩歌的兩種傾向：子桓無他意，但融情其中；子建多高才，但意在言外。曹植的興寄，有意識的寄托自身情感的作品與曹丕無明顯事實(shí)依托言情詩形成了有趣的對比，此處主要對此二者進(jìn)行論述。

一、曹植的閨音詩與政治興寄

學(xué)界一般將曹植的文學(xué)創(chuàng)作以曹丕稱帝為界分為前后兩期。前期作品內(nèi)容多表現(xiàn)貴公子的優(yōu)游生活，經(jīng)國濟(jì)世的政治抱負(fù)，以及對建功立業(yè)的熱烈向往，而后期作品則多為男子作閨音，以女性口吻表現(xiàn)自己有志不得伸的悲憤哀怨和對建功61VzhfEKDtYxoji9mdzQtFpso+ukRzXwi/YmJ7XXOzk=立業(yè)的執(zhí)著追求。

曹植自小文才出眾，“年十歲余，誦讀詩、論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文”ii，他的作品被鐘嶸評價(jià)為“骨氣奇高，詞采華茂，情兼《雅》怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群?！眎ii但比起文名，他更為看重的是自己建立永世功業(yè)的人生理想。其在《與楊德祖書》一文中明確表示：“辭賦小道，固未足以揄揚(yáng)大義，彰示來世也?！犭m薄德，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉？”iv

然而政治上的失敗注定了他的理想的破滅，最終只能在憤懣、抑郁中由前期斗雞喝酒的貴公子、“游俠兒”變成了后期抑郁悲憤的詩人。因?yàn)檎紊系脑?，他無法用詩歌真切的表露心中的憤懣，又因?yàn)槠鋵τ诮üαI(yè)仍抱有天真的幻想，所以閨音詩就成為了曹植向當(dāng)權(quán)者傳情達(dá)意的最好媒介，而詩中的抒情女主人公也正是曹植內(nèi)心情感的代言人。

因此，曹植筆下有興寄內(nèi)涵的女主人公形象一般都為棄婦，如《美女篇》、《七哀詩》、《種葛篇》、《浮萍篇》、《雜詩》（南國有佳人、西北有織婦、攬衣出中閨）等。詩人在棄婦身上看到自身命運(yùn)的翻版，通過擬作閨音，從各個(gè)角度借妾之口道臣之心。在這一方面曹植可以說是繼屈原以后的第一人，也給后世無數(shù)以閨音寫自己君臣之哀的文人提供了模擬范本。

“美人”本得賞識卻終遭拋棄，這是曹植女性題材詩歌中“棄婦”意象所寄寓的意義。《種葛篇》女主人公“與君初婚時(shí)，結(jié)發(fā)恩義深。歡愛在枕席，宿昔同衣衾。”沒想到“行年將晚暮，佳人懷異心”，“昔為同池魚，今為商與參”，丈夫變心使她悲哀痛苦，不由“攀枝長嘆息，淚下沾羅衿?！庇秩纭镀甙г姟分姓煞驐壖叶嗄瓴粴w，月照高樓，婦人秋夜獨(dú)守，相思心切，感慨自己盛年不再，哀怨君懷不開，無所歸依?！熬羟迓穳m，妾若濁泥水。浮沉各異勢，會合何時(shí)諧？愿為西南風(fēng)，長逝入君懷，君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？”全詩處處從思婦的哀怨著筆，又句句暗寓詩人的遭際，棄婦的愛情失意與曹植的政治失戀互為表里，氣氛的凄清冷寂與曹植的落寞傷感相互映照。這些棄婦形象的內(nèi)在情感與曹植是共通的，可以說作者只是有意識的為自己找了一個(gè)抒情主人公來借此傳聲。

此外，和兄長間復(fù)雜的政治關(guān)系讓曹植在詩歌中的抒情只能以曲折隱晦的方式表達(dá)。詩人心中當(dāng)然有怨恨，然而身份上的差異卻令他連怨恨都無法吐露，只能通過賦予筆下棄婦美好的外貌、忠貞的品格，以及對男主人公哀婉纏綿的感情來冀望看見詩歌的人會為此觸動(dòng)。而正因這種賦予在作品上的政治希望，曹植筆下閨音詩中情感比起他的真實(shí)感受要經(jīng)過了刻意的刪減。作者將大部分激烈的情感壓制在心中，流露于筆下的唯有哀而不怨的愁思。這對于后代文人閨音自喻詩也有著深刻的影響，可以說被棄而無怨正是文人筆下閨音詩與詩經(jīng)中女性棄婦詩最大的區(qū)別，此類情感描寫也體現(xiàn)了“男子作閨音”現(xiàn)象中最根本的男性視野特質(zhì)。

二、曹丕的閨音詩與主體個(gè)性

魏文帝曹丕作為一名政治家，在歷史上被評價(jià)為“矯情自飾”，并在復(fù)雜的政治斗爭中取得了最終的勝利，然而他在文學(xué)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的個(gè)性卻與其歷史形象并不相符。

鐘惺曾言：“文帝詩便婉孌細(xì)秀，有公子氣，有文士氣，不及老瞞遠(yuǎn)矣。然其風(fēng)雅蘊(yùn)藉，又非六朝人主所及?！眝這種婉孌細(xì)秀的文士氣息表現(xiàn)在其創(chuàng)作中，就是審美的陰柔化，以及女性題材作品數(shù)量的增加。曹丕留存至今的詩歌有 40 余首，其中以游子思婦的離愁別緒和棄婦的痛苦與哀怨為主題的詩歌多達(dá)四分之一，且大都以女性身份發(fā)聲，并寫得婉曲動(dòng)人，代表了曹丕詩歌的最高成就。

除去幾篇緣事而發(fā)的詩作，曹丕筆下還有許多難以找到明確指代事件的“男子作閨音”類詩歌。為何這個(gè)位高權(quán)重，且在許多人眼中心思深沉，善于矯飾自己的政客會如此喜愛在詩歌中進(jìn)行女性化的角色扮演？這與他復(fù)雜的經(jīng)歷與個(gè)性密不可分，可以說曹丕的文學(xué)創(chuàng)作正是“人格面具”理論的一個(gè)典型案例。

人格面具是瑞士心理學(xué)家榮格提出的一種原型，他認(rèn)為“人格面具是一個(gè)人公開展示的一面，其目的在于給人一個(gè)很好的印象以便得到社會的承認(rèn)?！眝i也就是說人格面具是一個(gè)人為自己社會角色所扮演的形象，并往往與個(gè)人的本真心靈有著一定的距離。而文學(xué)創(chuàng)作則是顯示作者本我的一種途徑，“想象的王國實(shí)在是一個(gè)避難所，他（藝術(shù)家）的創(chuàng)作，即藝術(shù)作品就象夢一樣，是無意識的愿望獲得一種假想的滿足?！眝ii

要寫出膾炙人口、流傳千古的杰作，作品中必然有著能令讀者動(dòng)容的成分，這表現(xiàn)在曹丕創(chuàng)作中的就是其中的真情。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)生活中曹丕也是一個(gè)極易動(dòng)情之人。曹操死后他所作《短歌行》，哀嘆“其物如故，其人不存”；阮瑀等舊友先后辭世，他在《與吳質(zhì)書》所言之痛也真切動(dòng)人：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪？”

這些情感并非虛假的，然而曹丕的政治人格也是真實(shí)存在的。似乎在曹丕身上文心與政治心靈被分裂成了兩份，如果文心代表了他身上感性的部分，那么政治化的那一面就是他理性的顯現(xiàn)。或者可以說政治化的曹丕就是他給自己戴上的人格面具，是他希望中的自己。這種自我偽裝與他成長過程中的政治環(huán)境，以及親屬關(guān)系的復(fù)雜有著極大聯(lián)系，此處暫不多加論述。

然而在心靈最深處，曹丕的敏感與多思是其內(nèi)心深處一種無法拋棄的本質(zhì)。他的《柳賦》中說：“在予年之二七，植斯柳乎中庭。始圍寸而高尺，今連拱而九成?！碑?dāng)年那個(gè)種柳的少年天性敏感，對微細(xì)的事物都有敏銳的感受，經(jīng)常會產(chǎn)生一種不知從何而來的的哀傷，“憂來無方，人莫知之”。在情感世界里他是孤獨(dú)、寂寞的。他的個(gè)性、身份、追求、地位，決定在很多情況下，不可能將內(nèi)心的真情實(shí)感直截了當(dāng)?shù)貎A訴出來。權(quán)力與他的政治面具將他與絕大多數(shù)人永遠(yuǎn)地 “隔”開了，這也造成了他心中永恒而無法排遣的寂寞感。而文學(xué)創(chuàng)作總是離一個(gè)人靈魂最接近的渠道，因此他筆下的抒情主體多是憂郁哀婉，寂寞又無人理解的思婦、棄婦，并有一種揮之不去的淡淡憂傷?？梢哉f正是曹丕最本質(zhì)的個(gè)性令他選擇了“男子作閨音”的形式，他筆下抒情主體所吐露的情感也正是他內(nèi)心最深處真實(shí)的感情。

曹丕最著名的的作品《燕歌行》就是這類孤獨(dú)與清愁情感的代表之作?！百v妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳?！辈茇闹形幢赜兴贾珔s有渴求能得到共鳴的知己，但這必然是難以追尋的?！霸嬴Q弦發(fā)清商，短歌微吟不能長”，這個(gè)生活化的場景很有可能是曹丕自己生活的具現(xiàn)化，他心中的那份憂思與寂寞縈繞不斷，無法排遣，這與女主人公的感情本質(zhì)上是一致的。可以說《燕歌行》就是曹丕將心中纏綿不斷，卻又不愿在白天、在大庭廣眾之中公之于眾、宣之于口的情感的隱秘體現(xiàn)。

通過對曹丕與曹植“男子作閨音”類作品的對比，可以看出該類創(chuàng)作往往分為有意與無意兩種，即擁有政治動(dòng)機(jī)的托喻媒介、源于文學(xué)潮流的模擬，與男性創(chuàng)作主體自身無意識的宣泄需要。通過在詩歌中將自己的身份轉(zhuǎn)換為女性，男性作者們找到了表現(xiàn)自身被現(xiàn)實(shí)壓抑的真情實(shí)感的新途徑，這也是男子作閨音類作品在中國古代抒情詩歌中占據(jù)重要地位的成因。

i 明確以“男子作閨音”類詩歌為研究的專著以張曉梅所著：《男子作閨音——中國古典文學(xué)中的男扮女裝現(xiàn)象研究》為代表，北京，2008年版，人民文學(xué)出版社。

ii （晉）陳壽著，裴松之注，《三國志·魏書》，中華書局，1959年版，第557頁。

iii （南朝梁）鐘嶸著，韓晶 譯注，《詩品·上·魏陳思王植詩》，2007年版，中國社會科學(xué)出版社，第97頁。

iv （晉）陳壽著，裴松之注，《三國志·魏書》，中華書局，1959年版，第559頁。

v 河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組，《三曹資料匯編》，中華書局，，第66頁。

vi （美）霍爾著，馮川譯，《榮格心理學(xué)入門》，1987年版，三聯(lián)書店，第48頁。

vii 弗洛伊德著，張喚民等譯，《弗洛伊德論美文選》，1987年版，上海知識出版社，第9頁。