一次外出學(xué)習(xí)，聽一位教師執(zhí)教《地震中的父與子》（人教版五年級上冊）一課。教師在教學(xué)中圍繞“父愛”展開教學(xué)，讓學(xué)生體味父愛之偉大，當(dāng)時聽課時頗不以為然，總覺得有點不對頭。后來在另外一次教育培訓(xùn)過程中看到這篇課文又是以“父愛”來展開教學(xué)，才讓筆者陷入了深深的思考。重讀此文，字斟句酌，這篇文章的主題真的是“父愛”嗎？

《地震中的父與子》講述的是，1989年，美國洛杉磯發(fā)生大地震，一位年輕的父親安頓好受傷的妻子后，沖向他七歲兒子的學(xué)校，堅持不懈地對倒塌的房屋進(jìn)行挖掘，歷經(jīng)38小時后，終于營救出了自己的兒子及他的同學(xué)。

查閱對此文的解讀的資料，基本上都把主題解讀為“親情”或者“父愛”，因為“親情”“父愛”，所以讓年輕的父親能堅持不懈，成功營救自己的孩子及其他的孩子，頌揚(yáng)“親情”“父愛”之偉大。

如果據(jù)此解讀，讓人感到難堪的是，最后有14位孩子在里面，被一并解救出來。那么，其他13位孩子的父親就沒有親情，沒有父愛？從邏輯的角度來說，父愛是一個集合性概念，是所有雄性所具有的一種附帶著強(qiáng)烈責(zé)任的情感，是上一代人對下一代的責(zé)任，在兩代人相互交流過程中所形成的無利益交換的情感，這個概念適用于一個群體。

我們看看其他父母的表現(xiàn)：“就在他清理挖掘時，不斷有孩子的父母急匆匆地趕來?？吹竭@片廢墟，他們痛哭并大喊：‘我的兒子！’‘我的女兒！’哭喊過后，便絕望地離開了?！边@里面有一個詞“絕望”，這些父母是在絕望的情況下離開的，并不是沒有父愛或者沒有親情?？墒?，我們把文本解讀為父愛時，指向的是“年輕的父親”，因為在文中，他是成功者，成功地發(fā)現(xiàn)了還有14名孩子活著。這樣，在邏輯上就存在著一個悖論，“年輕的父親”是一個個體，即邏輯上的“特指”，用一個特指來肯定性地論證集合概念“父愛”時，文中還存在著一個小的群體──13名其他孩子的父親，這13名孩子的父親在當(dāng)時沒堅持挖掘，讓人感覺“年輕的父親”比這13個孩子的父親偉大，即作為“特指”否定“泛指”，通俗點就是“年輕的父親”有著“父愛”，其他的父親沒有；同理，也不能在13位孩子的父親缺席的情況下來用個例來證明集合性概念“父愛”的偉大。

用“父愛”或者“親情”來解讀文本，則會陷入這樣一種境地：面對這偉大的父愛或親情，救火隊長是無情的，警察是無情的，“人們都搖頭嘆息著走開了”中的“人們”是無情的。這里的“人們”在這場災(zāi)難中，更多地表現(xiàn)為“人道主義精神”，這是人類在社會生活中形成的互相救助的一種無私的情感?！叭说乐髁x精神”，在社會學(xué)上來說，更具有社會屬性，更值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)，特別是在危難之際，人類需要那種超越親情、超越種族、超越國界的援助。我們在生活中，如果遇到落水兒童被父親救起，旁人只會感到慶幸與心安，而被旁人救起，則會受到民眾的普遍贊揚(yáng)。在肯定“親情”或者“父愛”時，讓人們感覺在進(jìn)行無償援助時所顯示出的“人道主義精神”不偉大，顯然不妥。

那本文的作者要告訴我們的是什么呢，再細(xì)細(xì)讀文本：“他猛地想起自己常對兒子說的一句話：‘不論發(fā)生了什么，我總會跟你在一起！’”這里清晰地表達(dá)了年輕的父親之所以展開營救，是因為對兒子作出過承諾，也正因為這個承諾，“他堅定地站起身”。同時，文中有這樣一句：“然而這位父親心中只有一個念頭：兒子在等著我！”為什么會有這個念頭？因為他知道兒子對他的期待，這種期待是建立在父親對兒子的許諾之上的。在兒子被發(fā)現(xiàn)后，兒子說：“不！爸爸。先讓我的同學(xué)出去吧！我知道你會跟我在一起，我不怕。不論發(fā)生了什么，我知道你總會跟我在一起。”兒子不怕，他相信父親會守候在他身邊，兒子對父親的信任源于平時父親對承諾的兌現(xiàn)。因此，筆者個人認(rèn)為，應(yīng)該把“承諾”作為本文思想內(nèi)涵的教學(xué)目標(biāo)，用一句時髦的話“不拋棄，不放棄”，用一句我們的俗語“生要見人，死要見尸”，用本文中的話“無論發(fā)生什么，我總會跟你在一起”，這樣解讀，筆者認(rèn)為，就不會有前面的感情和邏輯的沖突。

“承諾”，是以口頭形式對他人應(yīng)承某個事務(wù)，具有一定的約束力。它是人類社會所獨有的，可以是丈夫?qū)ζ拮拥某兄Z，可以是朋友對朋友的承諾，也可以是父親對兒子的承諾……而“親情”，特別是“父愛”“母愛”，這是整個動物界都具備的，或許上帝是為了讓每個種族得以延續(xù)而存在于基因之中，正如我們的課本中有《麻雀》《母愛》，也有《斑羚飛渡》，都講述的是在動物身上展示的上一代對下一代無私的奉獻(xiàn)。與“人道主義精神”相似，“承諾”也具備著社會屬性，是人在后天中不斷受到教化與熏陶才形成的，是一種責(zé)任，在道德上具備一定的約束力。在《地震中的父與子》的教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行“承諾”教育，讓學(xué)生懂得履行“承諾”是一種負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，會贏得他人的信任，這份信任在關(guān)鍵之時會閃爍奇跡的光芒。

“承諾”是一種口頭契約，契約是現(xiàn)代文明的基石，是現(xiàn)代法律的基礎(chǔ)，遵守契約是發(fā)達(dá)國家的精神標(biāo)志。對孩子從小培養(yǎng)一種“契約精神”，這是我們教育教學(xué)工作者的一項重要任務(wù)。

（湖南省常德市鼎城區(qū)花船廟小學(xué) 415101）