王厚忠油畫藝術(shù)的審美所指，源于他對(duì)自然法則的視覺(jué)體驗(yàn)，人文藝術(shù)作用的經(jīng)驗(yàn)在他心里沉淀與升華的情感，使他表現(xiàn)著一個(gè)無(wú)限伸越的精神世界，從心靈深處釋放出慈愛(ài)、高貴、吉祥的文化元素。無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，王厚忠的作品總會(huì)散發(fā)出一股冷靜典雅的氣質(zhì)，這種充滿靈性的審美趣味，源于他對(duì)繪畫語(yǔ)言表達(dá)的思考和研究，凸顯了一位畫家對(duì)待藝術(shù)一絲不茍的態(tài)度和精益求精的探索精神。在他強(qiáng)烈而完整的個(gè)性化體系中，充斥著大量具有隱喻性和符號(hào)性的色彩語(yǔ)言，充滿中國(guó)水墨意味的整體感覺(jué)、富有韻律的筆觸、靈奇的藝術(shù)魅力和厚實(shí)凝重的審美質(zhì)感。從這種角度闡釋王厚忠在藝術(shù)語(yǔ)言上的探索性、推進(jìn)性和提示性，對(duì)理解當(dāng)代油畫藝術(shù)具有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

一種與天地精神往來(lái)的藝術(shù)表達(dá)

從審美心理學(xué)角度看，王厚忠是一位具有古典情結(jié)的當(dāng)代藝術(shù)家，他的油畫藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)具有儒道思想極深的烙印。他用很純正的藝術(shù)語(yǔ)言，以及輕松灑脫的畫面，尋求全新的藝術(shù)真實(shí)體驗(yàn)，使藝術(shù)本身和他的生命融為一體，希望把審美趣味提升為一種生命體驗(yàn)的人類智力、想象力、思維高度的一種藝術(shù)表現(xiàn)。在這個(gè)意義上，王厚忠的油畫藝術(shù)探索所對(duì)應(yīng)的精神狀態(tài)，同樣是一種對(duì)宇宙本質(zhì)的直覺(jué)和領(lǐng)悟，是一種與天地精神往來(lái)的藝術(shù)表達(dá)，顯示出自由心性的美學(xué)意味。

王厚忠明白，預(yù)測(cè)未來(lái)的最好方法，就是把它創(chuàng)造出來(lái)。他的“感象學(xué)”理論的思想根源，也是源于老莊哲學(xué)。在傳統(tǒng)油畫的程式規(guī)范和價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，王厚忠潛心研究中西文化的差異性、相似性、共享性和依賴性，求解油畫語(yǔ)言是根據(jù)內(nèi)心的主觀感受，而不是模仿傳統(tǒng)的實(shí)際，也不追求悄然絕塵。實(shí)際上他的油畫創(chuàng)作，總在抹去重來(lái)中洞見(jiàn)生命存在的開(kāi)蔽，并常常以一種迅疾有力的捕捉來(lái)開(kāi)啟尋常狀態(tài)中諸多蔽藏者。這種開(kāi)蔽不止于畫面，而是追問(wèn)心靈所見(jiàn)。由此可見(jiàn)，表現(xiàn)的強(qiáng)度、語(yǔ)言的純度和思考的深度，構(gòu)成了王厚忠藝術(shù)探索的三個(gè)重要維度。一是他極力探索表現(xiàn)的強(qiáng)度，是以繪畫中特有的揮寫強(qiáng)度、迅疾有力的現(xiàn)實(shí)捕捉，開(kāi)啟尋常狀態(tài)中諸多蔽藏，以藝術(shù)的個(gè)性與巨大張力，完成對(duì)生命的追問(wèn)與心靈的書寫，或者更確切地說(shuō)，以藝術(shù)的強(qiáng)有力感召，在抹去重來(lái)中洞見(jiàn)宇宙的本質(zhì)與生命的意義。二是他熱衷于演繹語(yǔ)言的純度，則意味著對(duì)思想的濃縮與表達(dá)的凝練這一藝術(shù)個(gè)性化形成的源頭的追溯，以此將藝術(shù)探索放置于悠長(zhǎng)的體驗(yàn)中，并與生命痕跡相關(guān)聯(lián)，在不斷地自我剝離中求取長(zhǎng)久意義的鑄造，在簡(jiǎn)約中體現(xiàn)思想的銳意和深刻。三是最終渴望到達(dá)思考的深度，他對(duì)自然法則和生命意志的探尋不局限于實(shí)驗(yàn)，而是指向反復(fù)的觀察，指向真理的去蔽，倡導(dǎo)一種思想的大格局、人生的大追問(wèn)、社會(huì)的大關(guān)懷，并由此涉入社會(huì)、媒介、機(jī)制和大眾，最終實(shí)現(xiàn)油畫藝術(shù)的不斷突進(jìn)。

王厚忠油畫藝術(shù)的探索性，正是來(lái)自這樣的深度思考，呈現(xiàn)風(fēng)景畫和寫生畫在當(dāng)代的最真實(shí)體現(xiàn)，從已經(jīng)被現(xiàn)行評(píng)價(jià)與解釋體系所遺漏的藝術(shù)家現(xiàn)實(shí)出發(fā)，真實(shí)的建構(gòu)他在當(dāng)代的藝術(shù)圖景。對(duì)王厚忠來(lái)說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作可以促成他自由地表達(dá)個(gè)性精神和抽象思維，高度簡(jiǎn)約地展示出突破傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)。他喜歡用平靜溫存的語(yǔ)言象征生命感悟，表達(dá)人間天宇的深邃。他還善于用簡(jiǎn)淡清逸和樸質(zhì)古拙的畫面表達(dá)新感受力，比如用筆的自由，個(gè)性的表現(xiàn)，情緒的舒展，意象的造型，已經(jīng)使他更專注于心靈在場(chǎng)的知性創(chuàng)作，決不以程式化的視覺(jué)印象為滿足，力求透過(guò)表象把握本質(zhì)，使生命本身成為終極價(jià)值的規(guī)律性。這種經(jīng)主觀提煉后進(jìn)行有機(jī)融合的圖像與語(yǔ)言，正是當(dāng)代藝術(shù)中重要的表現(xiàn)性和象征性，展示出繪畫的內(nèi)在需求和本質(zhì)價(jià)值之所在。

為觀者提供具有生命意義的審美享受

多年以來(lái)，王厚忠一直保持著寫生的習(xí)慣，以直觀的描述盡量讓藝術(shù)回歸自然的本性，并以此展開(kāi)自己對(duì)當(dāng)代視覺(jué)領(lǐng)域的思考和研究。但這種寫生并非一般意義的寫實(shí)，其清新的格調(diào)源于他與對(duì)象的情景交融，且是一種真誠(chéng)質(zhì)樸、自然直接的流露，即使語(yǔ)言是寫實(shí)的，但彰顯的是他對(duì)當(dāng)代人文景觀的關(guān)懷，以及被其“感象學(xué)”濾化后的視覺(jué)體驗(yàn)。在繪畫背后散發(fā)出來(lái)的文人氣質(zhì)，清新朦朧、輕靈儒雅、意猶未盡，這對(duì)在當(dāng)代的油畫品質(zhì)尤為可貴。對(duì)王厚忠而言，油畫藝術(shù)語(yǔ)言的局限性是由一個(gè)個(gè)想象的事實(shí)造成的，雖然在審美活動(dòng)中是肯定性的，但它對(duì)自身可能指涉的對(duì)象沒(méi)有精確性和真理性，它不具備可證明真實(shí)性的惟一審美標(biāo)準(zhǔn)，并且與一切可能有助于將其安置在有組織的群體的語(yǔ)境無(wú)關(guān)。從王厚忠的油畫中看出，他在探索油畫藝術(shù)語(yǔ)言時(shí)并不排除傳統(tǒng)文化，有時(shí)他從具象中抽出非連續(xù)性和抽象類型，這只是局部抽象而非一般抽象。非連續(xù)性和抽象類型不會(huì)預(yù)設(shè)自身背后隱藏著某種龐大、智能的敘述，某種連綿不斷的、無(wú)邊無(wú)際的、生命的低語(yǔ)。這種對(duì)生命內(nèi)在含意的嚴(yán)肅的崇敬，使王厚忠的作品體現(xiàn)出一種生動(dòng)的富于想象力的藝術(shù)風(fēng)格與獨(dú)立體系。尤其是他的“感象”理念，提示給人們一種共相，但同時(shí)這共相又被看成一種本真的思想脈絡(luò)。

歷史地看，王厚忠對(duì)油畫藝術(shù)的自信與精進(jìn)，只有與他的世界觀聯(lián)系起來(lái)看才可以理解。首先，他表達(dá)了自己對(duì)于生命哲學(xué)的完整性的意識(shí)，與完整的生命意識(shí)有關(guān)的任何部分都是不能孤立或回避的。或者更確切地說(shuō)，思維本身只是一種無(wú)規(guī)定性的統(tǒng)一，或只是這個(gè)無(wú)規(guī)定性的統(tǒng)一的活動(dòng)。在王厚忠的油畫藝術(shù)里，就有連續(xù)性的“感象”敘述，他運(yùn)用的繪畫語(yǔ)言和對(duì)色彩的直觀感受來(lái)訴說(shuō)自己內(nèi)心的情感，引領(lǐng)人們重返中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式和文化軌跡，從中重覓被反復(fù)實(shí)驗(yàn)之后出現(xiàn)的雙重抽象，凸顯更為個(gè)性的圖像和觀念的風(fēng)格，呼應(yīng)出多重信息化語(yǔ)言加以利用和重構(gòu)的可能。依著這種解釋的意念，王厚忠以“感” 所描繪的是，通過(guò)繪畫的直觀過(guò)程，來(lái)調(diào)動(dòng)身體所獨(dú)具的生命的融通，這是繪畫創(chuàng)造與感人的秘密。正如梅洛·龐蒂所言：“當(dāng)你把身體借給世界，世界得以顯現(xiàn)?！倍鹾裰覠嶂杂陉U述的“象”，幾乎是中國(guó)傳統(tǒng)解釋學(xué)的核心。它既不是純?nèi)坏挠^視對(duì)象，也不是純?nèi)坏闹黧w意識(shí)里的東西；既不是現(xiàn)成的和已成的，也不是無(wú)蹤影的，無(wú)跡可尋的?！跋蟆笔菍?duì)象與主體之間的可感可察的中介，這個(gè)中介向人們生動(dòng)地描述了對(duì)象與主體之間的解釋性和想象性的關(guān)系，同時(shí)又是“觀看”這一整體意涵如此這般地發(fā)生著的、可感可見(jiàn)的實(shí)況。“象”不是獨(dú)立于對(duì)象與主體之外的第三者，而是包蘊(yùn)了主體與對(duì)象在其中的此時(shí)此在的生命形式。

從這方面更確切地說(shuō)，王厚忠始終以“象”為中介，以身心交感的體察方式，來(lái)直觀地把握和領(lǐng)會(huì)生命的整體與底蘊(yùn)，他自稱之為“感象學(xué)”。繪畫的過(guò)程就是“感象”的過(guò)程。這一過(guò)程將主體的血肉之軀與所繪對(duì)象化為一體，化成為某種“玄之又玄、妙之又妙”的承載，讓天地四方聚攏而來(lái)，共當(dāng)此在，從而映射出彼此的生命。因此，王厚忠向人們展示了一種神秘的語(yǔ)言、思索和情感，他不僅會(huì)靜待萬(wàn)物的低語(yǔ)聲，而且還會(huì)不動(dòng)聲色地感動(dòng)觀者的心靈，使之永遠(yuǎn)無(wú)法確定——植物、山水、天地、陰陽(yáng)、生命、時(shí)間和宇宙間的神秘對(duì)話。藝術(shù)并非本質(zhì)和永恒的，其美學(xué)、風(fēng)格、內(nèi)容和觀念都具有地域性。

能承擔(dān)真理救贖的天使非藝術(shù)莫屬

王厚忠盡量回避概念的抽象性，表達(dá)出人類心靈與事物本性的和諧一致是可敬的：科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)是內(nèi)在的內(nèi)容、內(nèi)蘊(yùn)于萬(wàn)物的理念和它們激動(dòng)精神的生命力。這種狀態(tài)不僅是在記憶里，而且能以深刻思辯的創(chuàng)作精神，將實(shí)驗(yàn)油畫的內(nèi)容提高到科學(xué)的尊榮。對(duì)于王厚忠來(lái)說(shuō)，僅用畫筆任意畫出一幅山水畫，顯然不是他的最終意圖，他總把心靈在場(chǎng)的生存狀態(tài)納入一種有機(jī)的構(gòu)圖和秩序之中，并主次分明地使油畫傳達(dá)出某種特定的精神高度和人性深度，這充分證明了他在駕馭無(wú)意識(shí)狀態(tài)藝術(shù)語(yǔ)言上已臻于爐火純青的境界。

實(shí)際上，在雜交的當(dāng)代語(yǔ)言元素迷霧中，當(dāng)代許多畫家的藝術(shù)訴求發(fā)生了危機(jī)，其根本原因在于匱缺產(chǎn)生作用的原創(chuàng)力。Dw8LrdPUnXfiGQGN2Z73O/y7d+739oWuOnZhiJjHVa0=正是在這種時(shí)代背景和文化語(yǔ)境中，王厚忠所堅(jiān)守的油畫藝術(shù)理念，構(gòu)成他花團(tuán)錦簇的精神家園，最憧憬的理想樂(lè)園。尤其是在這個(gè)物欲泛濫、急功近利、虛幻而善變的時(shí)代里，像王厚忠這樣心境澄明的藝術(shù)家已經(jīng)不多了。實(shí)際上，王厚忠在洪凌和吳冠中對(duì)生命意識(shí)的直覺(jué)沖動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)了有生命力的“感象”理念，隨后在探索中推進(jìn)了他自己的油畫藝術(shù)語(yǔ)言。盡管王厚忠的油畫藝術(shù)有時(shí)內(nèi)在情緒極為平和，不過(guò)于奢求表象的氣魄或宏大，是因?yàn)樗阎袊?guó)文化最內(nèi)在的精神品質(zhì)、生命理念和自然法則，放在世界藝術(shù)的變化著的規(guī)律性文化平臺(tái)上，作為作品抵達(dá)真正意義上的哲學(xué)理解，這使他的作品獲得了本應(yīng)具有的超越性、當(dāng)代性和歷史性。從他好幾本繪畫日記中，可以看出他所夢(mèng)想的油畫藝術(shù)，充滿著慈愛(ài)、吉祥、平衡、純潔和靜穆，這是一種精神慰藉手段，熨平著他孜孜不倦的探索。他仿佛讓生命與油畫同舞，將心靈和油畫直接溝通，為的是如饑似渴地傳達(dá)生命的本真狀態(tài)。

王厚忠的內(nèi)在信念，在于他認(rèn)為只有創(chuàng)造性的追問(wèn)，以及那種出自真正沉思力量的思考，才能了解真實(shí)的世界。當(dāng)所有的瞬時(shí)性輝煌反復(fù)落空，經(jīng)驗(yàn)無(wú)法給予永恒式的圓滿，在人類的理性已喪失認(rèn)知真理的能力，只能在對(duì)象中發(fā)現(xiàn)自己的幻象之后，能承擔(dān)真理救贖的天使非藝術(shù)莫屬。觀念形成的同時(shí)，就是方法形成的時(shí)候。王厚忠對(duì)生命概念與自然法則的熱切關(guān)注，使他的作品展示出新穎不凡的文化內(nèi)涵，洋溢著一種不可言傳的精神品質(zhì)。而他的繪畫過(guò)程像是一場(chǎng)關(guān)于自我的對(duì)話，試圖超越一般意義上的形式思考，脫離大腦和心靈對(duì)圖像的支配，突破繪畫對(duì)表達(dá)內(nèi)心活動(dòng)的局限，希望自己走在當(dāng)代形式與語(yǔ)言探索的前沿。

責(zé)任編輯 陳晰