第一章 創(chuàng)新教育學(xué)概述

第二節(jié)　創(chuàng)新教育學(xué)研究的原則和方法

一、創(chuàng)新教育學(xué)研究的原則

1.　變革性原則

教育創(chuàng)新實質(zhì)意味著教育的變革。變革就要打破舊傳統(tǒng)、舊理論、舊規(guī)則，而這一切打破都是從變革舊習(xí)慣開始的。人是社會的人，人來到人世間，由于生存和發(fā)展的需要，由于受地域、民族、風(fēng)俗等環(huán)境因素的影響，自覺或不自覺地養(yǎng)成了一些帶有慣性的思維習(xí)慣、生活習(xí)慣、語言和動作習(xí)慣等?？梢哉f，教育創(chuàng)新就是改變?nèi)藗兊牧?xí)慣。然而，習(xí)慣具有雙重性，一方面它可以使人們生產(chǎn)、生活趨于穩(wěn)定，另一方面它具有相對的排他性和封閉性，無法與時俱進，與新生事物格格不入。所以，要創(chuàng)造、要創(chuàng)新，就必須打破思維定式，從改變舊習(xí)慣入手。足見，變革性原則是教育創(chuàng)新中一個十分重要的原則。

2. 實踐性原則

當(dāng)代教育出現(xiàn)的各種問題，都必須在教育實踐中去發(fā)現(xiàn)，去解決。離開教育實踐就無法發(fā)現(xiàn)問題，教育創(chuàng)新就無從談起。實踐檢驗發(fā)明創(chuàng)新的真?zhèn)?，這就要求教育創(chuàng)新者必須深入教育實踐中去，分析內(nèi)在的規(guī)律性，發(fā)現(xiàn)它內(nèi)在的矛盾性?？梢哉f，教育創(chuàng)新是從實踐中發(fā)現(xiàn)問題開始，而創(chuàng)新的過程更須接受實踐的檢驗和取舍，在實踐中繼續(xù)提升創(chuàng)造和創(chuàng)新的思維水準。

3.　發(fā)現(xiàn)性原則

一切科學(xué)發(fā)現(xiàn)，一切科學(xué)創(chuàng)造，都離不開科學(xué)觀察這一基本方法，科學(xué)觀察也是一種科學(xué)思維過程，觀察者將所見、所聞通過大腦思維活動，最后形成主觀見解。當(dāng)然，這種觀察是有目的、有計劃、有步驟的感知活動，是主觀見諸于客觀的活動，其科學(xué)觀察必須做到觀察者、觀察對象、觀察工具三者有機統(tǒng)一，這是發(fā)現(xiàn)問題的必由之路。觀察發(fā)現(xiàn)性原則必須牢記客觀事物是千變?nèi)f化的，因此，觀察發(fā)現(xiàn)問題又必須辯證地思維，這樣才能發(fā)現(xiàn)真正要解決的問題。

4.　超前性原則

預(yù)則立，不預(yù)則廢。創(chuàng)新選題不僅要預(yù)測，而且也要有一定的超前思維，所謂超前思維就是經(jīng)常站在未來高度科學(xué)地思維前沿性問題，并深化解決前沿性問題。超前思維又必須學(xué)會將問題解決的立足點放到前所未有的位置上，只有這樣才可做到真正的超前。

超前還必須做到敢于幻想和想象，要想到同行、同類事物的前面，這樣才有可能做到首創(chuàng)，做到前所未有。培養(yǎng)人才本身更要有超前性，這樣，才能體現(xiàn)出教育創(chuàng)新思維理論的威力。

二、創(chuàng)新教育學(xué)研究的方法

1.　經(jīng)驗的研究方法

經(jīng)驗的研究方法是創(chuàng)新者常用的方法，這種方法一般說來主要是對創(chuàng)新對象的直觀描述，因此，經(jīng)驗的研究方法也有科學(xué)性，但這種方法帶有一定的片面性。話再說回來，方法科學(xué)不科學(xué)，不在方法本身，而在于創(chuàng)新主體本身如何應(yīng)用它。決定性因素在于它能在多大程度上揭示教育活動的規(guī)律。達爾文提出的進化論學(xué)說，從本質(zhì)上運用了科學(xué)與經(jīng)驗觀察的方法。在教育創(chuàng)新學(xué)研究中，科學(xué)與經(jīng)驗研究方法還包括許多具體的方法。

其一是觀察法。所謂觀察法就是在一般條件下，有目的、有計劃地、有系統(tǒng)地對教學(xué)活動對象進行觀察。根據(jù)觀察對象不同，又可分為群體觀察和個體觀察；根據(jù)觀察者的地位不同，又可分為參與觀察和非參與觀察；根據(jù)觀察者的能力水平，又分為客觀準確觀察和失真觀察。

其二是調(diào)查法。調(diào)查法就是與創(chuàng)新者直接進行交流，或以出面問卷形式進行調(diào)查，掌握情況。調(diào)查法形式也是多樣的，有的進行跟蹤調(diào)查，也有的背后調(diào)查；有的直接調(diào)查，也可以隱形調(diào)查。調(diào)查時要堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，這樣才能獲得準確、完整的信息。

2.　實驗研究的方法

實驗研究的方法比經(jīng)驗研究的方法，貴在巧妙地設(shè)計，可控因素更多，外界干擾因素較小。教學(xué)活動實驗是一個長期的工作，除在課堂進行教學(xué)活動進行研究外，還要關(guān)注教育對象走向社會完成就業(yè)后的長期發(fā)展情況，方能對此創(chuàng)新成果進行整體評估，可見這種實驗絕不是短期的。一般地說，實驗研究的方法，準確性更高些，失誤少一些。

第三節(jié) 創(chuàng)新教育學(xué)研究的性質(zhì)和價值

一、創(chuàng)新教育學(xué)的性質(zhì)

教育創(chuàng)新學(xué)是研究一切教育創(chuàng)新活動規(guī)律的科學(xué)，是各種學(xué)科交叉、綜合形成的一門科學(xué)。包括線性科學(xué)，如物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物、地理、歷史、美學(xué)、藝術(shù)、管理科學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等，以及這些學(xué)科的交叉學(xué)科、綜合學(xué)科、邊緣學(xué)科等，還包括非線性科學(xué)，如控制論、信息論、系統(tǒng)論、混沌學(xué)、超循環(huán)理論、耗散結(jié)構(gòu)理論、模糊學(xué)、分形幾何、突變論、自組織理論等。因此，教育創(chuàng)新的性質(zhì)，一是學(xué)科的交叉性，二是學(xué)科的綜合性，三是軟學(xué)科性。

二、創(chuàng)新教育學(xué)研究的價值

《光明日報》2005年10月8日有一篇報道：《人民科學(xué)家的忠誠——寫在錢學(xué)森同志歸國50周年之際》。報道中說：

錢學(xué)森現(xiàn)已94歲高齡，依然關(guān)心國家長遠發(fā)展，思考著科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。今年3月29日，他在解放軍總醫(yī)院的病房里和身邊的工作人員作了一次長談。他說：“今天找你們來，想和你們說說我近來思考的一個問題，科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問題?！彼⒁馍铋L地說，我們一定要“培養(yǎng)會動腦筋，具有非凡創(chuàng)造能力的人才”，“回國以后，我覺得國家對我很重視。但是社會主義建設(shè)需要更多的錢學(xué)森，國家才會有大發(fā)展”。“我今年已90多歲了，想到中國長遠發(fā)展的事情，憂慮的就是這一點”。

編撰并刊發(fā)這部《創(chuàng)新教育學(xué)》的一個根本目的，就在于努力培養(yǎng)錢學(xué)森所希望的那種“創(chuàng)新人才”。實踐證明，一個創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是多方面的，但是有一個誰都無法回避的問題，就是培養(yǎng)創(chuàng)造力，而若培養(yǎng)創(chuàng)造力，沒有一個教育創(chuàng)新理論武裝的頭腦是不行的。希望我們的努力能起到這個作用。

實踐表明，創(chuàng)造性意識的樹立是長期積累的結(jié)果，人只要有信心、有決心、有恒心，就能樹立起一種有益于社會、有益于人民的創(chuàng)造性意識。有了創(chuàng)造性意識，就能在實踐中發(fā)現(xiàn)問題；有了創(chuàng)造性意識，就能在實踐中抓住機遇；有了創(chuàng)造性意識，就能在實踐中有所發(fā)明、有所創(chuàng)新。實踐還告訴人們，樹立創(chuàng)造性意識沒有時間差，只要有需求、有動意，什么時候都不算晚。

在當(dāng)今世界，各國的綜合國力競爭越來越激烈。民族要振興，國家要富強，是世界各國的共同追求。在科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力的今天，依靠持續(xù)的知識進步、科技創(chuàng)新，尤其是自主創(chuàng)新，依靠社會內(nèi)部的不斷自我更新，建設(shè)和諧的社會。為此，就須不斷解放思想，努力堅持發(fā)展這個硬道理，只有這樣，才能使一個國家從落后走向發(fā)達，并且始終保持著興旺強盛的國勢。中國近30年來的改革開放實踐證明，要強國，就必須走創(chuàng)新之路，只有堅持創(chuàng)新，才是國家興旺發(fā)達的不竭動力。為此，就必須充分發(fā)揮教育創(chuàng)新的社會功能，提高人們的創(chuàng)造力水平。

三、創(chuàng)新教育學(xué)研究的作用

自人類社會進入工業(yè)社會，特別是進入后工業(yè)社會以后，中國落后了，當(dāng)時中國的清王朝固守“西學(xué)東源”的盲目驕傲心理，不但不吸收西方的科學(xué)技術(shù)，反而還排斥西方文化。然而，西方正是靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展起來了。西方社會的各項事業(yè)之所以取得不斷的進步，最根本的原因是他們靠不斷的創(chuàng)新，靠發(fā)展科學(xué)技術(shù)這個第一生產(chǎn)力才走在世界前列的。前車之鑒，后車之師，為此，我們就應(yīng)充分發(fā)揮我國的教育創(chuàng)新中的創(chuàng)造性思維的功能，使富有創(chuàng)造能力的中華民族在21世紀重新振興起來，讓我們由目前的制造業(yè)大國，變成充滿活力的創(chuàng)新型國家，而這一歷史性轉(zhuǎn)變之始，便是教育的創(chuàng)新。

當(dāng)今世界，以信息技術(shù)為主要標志的科技進步日新月異，高科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化越來越快，初見端倪的知識經(jīng)濟預(yù)示著人類的經(jīng)濟社會生活將發(fā)生新的巨大變化。世界各國都在抓緊制定面向新世紀的發(fā)展戰(zhàn)略，爭先搶占科技、知識經(jīng)濟的制高點。搶占制高點靠什么？靠創(chuàng)造，靠創(chuàng)新，靠創(chuàng)意。除此之外，沒有任何道路可供選擇，而人才的培養(yǎng)，就成為這一轉(zhuǎn)變的源頭。

縱觀世界科技發(fā)展史，一是有一批知名的青年科學(xué)家在潮頭推動，這些青年才俊不僅思維敏捷、精力旺盛，而且更重要的是較少守舊、敢想敢干。二是集體攻關(guān)趨勢愈加明顯，人的思維一開始就是集體的，即社會（集體）思維，這是思維發(fā)展的一條極為重要的規(guī)律。而面對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)的交叉、滲透、綜合趨勢，僅靠哪一個專業(yè)在某一學(xué)科有所突破，其難度是相當(dāng)大的。要突破，必須靠集體（多種學(xué)科、多方面人才）攻關(guān)，各類人才互相取長補短，集中人力、物力專攻某一領(lǐng)域或某一難題，才有可能奏效。

近半個世紀以來獲得諾貝爾獎金的，很少是由某一個人發(fā)現(xiàn)或揭示某一重大課題的規(guī)律定律或定理的，較多的是靠群體力量。這也是創(chuàng)新的一個重要發(fā)展趨勢。搶占科技制高點，還要不斷增強人們創(chuàng)造和創(chuàng)新的緊迫感和責(zé)任心。自20世紀中葉電子計算機產(chǎn)生以后，人類社會便開始進入信息革命時代，短短的半個世紀，人們對社會特征的認識和相關(guān)的概念、用語等都發(fā)生了巨大變化，前幾年提出“信息高速公路”，隨后又提出“知識經(jīng)濟”，現(xiàn)今又推出“數(shù)字地球”“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”的新概念。這日新月異的飛躍靠什么呢？就其主觀因素來講，靠的就是創(chuàng)造和創(chuàng)新的緊迫感和責(zé)任心。

所有的教育工作者、科技專家、社會活動家、文學(xué)藝術(shù)家們，都要從中華民族未來在世界各民族中的地位著想，樹立強烈的民族責(zé)任感，只有這樣，才能大大激發(fā)出創(chuàng)造力，樹立創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)造性思維的能力和創(chuàng)造勇氣，我們的國家和民族才能充滿希望和活力。

總之，創(chuàng)新教育學(xué)的作用是十分巨大的，對于中華民族的偉大復(fù)興，對于社會的和諧發(fā)展，對于中華民族創(chuàng)造力的提高，以及教育改革的實踐和精英人才的培養(yǎng)，都將起到不可或缺的重要作用。