人的發(fā)展不能脫離社會對人的影響。這種影響，深深地在我們的生活中流淌，影響著我們的性格、思想。因此，錢學(xué)森說：“我們要研究個人跟集體創(chuàng)造的精神財(cái)富在思維方面的相互作用。”“我們研究思維科學(xué)的，也要研究社會思維學(xué)?！辈粌H文化、教育領(lǐng)域要按社會思維規(guī)律辦事，而且在其他領(lǐng)域也要遵守社會思維學(xué)的規(guī)律。從人才培養(yǎng)和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況來看，研究社會思維學(xué)尤其具有十分重要的意義。

從本期起，本刊將刊發(fā)曾杰教授的《社會思維學(xué)36講》，每期1講。我們相信：掌握社會思維規(guī)律和科學(xué)的思維方式，將會用新的視角來解讀教育問題，培育更多的優(yōu)秀人才。

曾杰，原名曾傳杰，1928年生，湖北省建始縣人，哈爾濱理工大學(xué)教授。曾任哈爾濱科技大學(xué)馬列教研室（部）副主任、哲學(xué)教研室主任，并兼任黑龍江省哲學(xué)教研室副理事長、黑龍江省思維科學(xué)學(xué)會副理事長。出書十余部，其中由人民出版社出版的專著《社會哲學(xué)》（第一作者）和《社會思維學(xué)》（第一作者），均為我國該學(xué)科的“開山之作”。在《人民日報(bào)》《新華文摘》等報(bào)刊發(fā)表論文五十多篇。有七項(xiàng)科研成果獲黑龍江省社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎，其中《社會思維學(xué)》獲專著一等獎。其教育和學(xué)術(shù)方面的業(yè)績，《人民日報(bào)》《黑龍江日報(bào)》《人才》雜志等作過專訪報(bào)道。

第三講　研究社會思維學(xué)的重要意義

多少年來，人們的思維方法多偏重于縱向趨進(jìn)，而忽略橫向發(fā)展，習(xí)慣于唯上、唯書、閉關(guān)自守、集中統(tǒng)一、新舊對比，而不能縱橫交錯，系統(tǒng)思考。這種思維方式，越來越顯得同當(dāng)前世界新技術(shù)革命和我國四化建設(shè)、體制改革的新形勢不相適應(yīng)。這就迫切要求我們認(rèn)真研究社會思維及其規(guī)律。關(guān)于社會思維，可以從兩方面來研究：一方面，研究思維性質(zhì)，即社會思維的本質(zhì)；另一方面，研究思維活動，即人作為社會群體思維的規(guī)律。

知識是思維把握現(xiàn)實(shí)的方式。社會的信息化、知識化，決定了人們思維的社會化。人們思維水平的高低和思維質(zhì)量的好壞，不但要靠社會實(shí)踐，而且還要靠知識、信息。知識是社會實(shí)踐不可缺少的補(bǔ)充，也是人類智慧的重要來源。今天我們正面臨著一場新的技術(shù)革命，或者叫“知識革命”“信息革命”。這就更加要求我們特別重視社會思維的研究。人類思維的一個重要特征就在于不僅通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得知識，而且通過語言交往獲得知識。特別是通過文字記載把前人或他人的經(jīng)驗(yàn)、知識吸收和繼承下來，形成社會思維的知識體系，即間接獲得的知識。

社會信息化要求思維社會化。新技術(shù)革命正促使社會迅速信息化。智力、知識已在社會中起決定性作用。現(xiàn)代信息具有廣泛的社會性，信息的傳遞不再是以個體之間直接進(jìn)行為主了，而是大規(guī)模的信息交流，整個社會成了知識的海洋、思維信息的海洋。同時(shí)，思維的社會記憶能力也極大地增強(qiáng)。人們不僅已把社會記憶擴(kuò)大到人們頭腦之外，而且由于社會記憶的電腦化，現(xiàn)代思維的社會記憶既極度擴(kuò)大又生動活潑，并且加強(qiáng)了人和周圍智能環(huán)境的交流。社會進(jìn)步越是像一棵開了花的樹一樣豐富多彩，就越是要求人們思維社會化。

現(xiàn)代信息大大縮短了空間尺度，使人們與周圍世界的距離越來越近。國際交往日益頻繁，信息覆蓋率不斷擴(kuò)大，這就使得同一事件的參與者越來越多，思維社會化的程度越來越高，甚至越來越具有全球的性質(zhì)。

現(xiàn)代科技與信息的綜合化、整體化的趨勢，也進(jìn)一步加深了思維的社會化。人類進(jìn)入20世紀(jì)以來，現(xiàn)代科學(xué)綜合化、整體化的趨勢日益加強(qiáng)。隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育、科技、生產(chǎn)、市場出現(xiàn)了綜合化、一體化的趨勢。當(dāng)今許多問題，如交通運(yùn)輸問題、人口問題、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡問題等的研究和解決，不僅需要各行業(yè)、各地區(qū)之間的協(xié)作，而且需要國際間的通力協(xié)作。

社會生活的多樣性要求人們思維的全面性。早在古希臘人那里，就開始把客觀世界當(dāng)做一個整體來觀察。但這種聯(lián)系還沒有在細(xì)節(jié)方面得到證明，還是直觀的結(jié)果。近代文明把客觀世界分解成各個部分，分門別類進(jìn)行研究，造成了“形而上學(xué)的思維方式”，而忽視重新綜合的能力?，F(xiàn)代文明由于“三大發(fā)現(xiàn)”和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，使人們能夠“以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫”，產(chǎn)生了全面、聯(lián)系、發(fā)展地看問題的唯物辯證法的思維方式。信息的社會化，必須要求人們思維的社會化。專業(yè)化和協(xié)作化、分散化和聯(lián)系化、多樣化和統(tǒng)一化是成正比例的。隨著新技術(shù)革命的發(fā)展，專業(yè)化協(xié)作不是減弱而是進(jìn)一步加強(qiáng)。許多地區(qū)紛紛建立科研群體、企業(yè)群體。社會有機(jī)體從宏觀來看，整體的社會化趨勢正在日益加強(qiáng)，而從微觀來看，局部的個性化、專門化的趨勢則越來越明顯。由于電子計(jì)算機(jī)應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，從天上到地下、從社會到家庭各個領(lǐng)域，各種崗位都將用信息處理系統(tǒng)聯(lián)系成為一個大整體?？傊?，形式上社會是分散、多樣，實(shí)質(zhì)上社會聯(lián)系更加緊密了。

從我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)際情況來看，研究社會思維學(xué)尤其具有十分重要的意義。錢學(xué)森先生在北京召開的全國首屆思維科學(xué)討論會上的講話中曾強(qiáng)調(diào)：“我們研究思維科學(xué)的也要研究社會思維學(xué)，這是一個客觀事實(shí)，不研究不行。我認(rèn)為，這個問題在我們國家是一個重要問題。因?yàn)樵谖覀儑?，不但是學(xué)術(shù)討論氣氛不濃，就是一個集體當(dāng)中，封鎖、閉塞、閉關(guān)自守等現(xiàn)象也非常嚴(yán)重。這是違反社會思維規(guī)律的?！币虼?，不僅學(xué)術(shù)、文化領(lǐng)域要按社會思維規(guī)律辦事，而且在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等其他領(lǐng)域也要遵守社會思維學(xué)的規(guī)律。同時(shí)，在學(xué)術(shù)活動中要提倡“百家爭鳴”，在科研活動中要提倡協(xié)作交流，在文化活動中要提倡“百花齊放”，在經(jīng)濟(jì)活動中要提倡對外開放。在經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化的當(dāng)今世界，研究社會思維學(xué)更具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。認(rèn)真研究社會思維學(xué)、掌握社會思維規(guī)律和科學(xué)思維方式，是關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)成敗的重要問題。而從中華民族傳統(tǒng)文化的集體思維特征來看，建設(shè)中國特色社會主義離不開社會思維學(xué)。