思想品德課堂方面的教學(xué)一直是德育工作的一個(gè)難題，諸多教育工作者十分注重德育活動(dòng)的開(kāi)展，而往往忽視了課堂教學(xué)主陣地，這一方面跟當(dāng)下的德育體制有關(guān)，另一方面也跟品德課堂教學(xué)的實(shí)際情況有關(guān)，作為小學(xué)科，品德課堂教學(xué)并沒(méi)有引起足夠的重視，然而，無(wú)論如何，我們都不能否認(rèn)品德課堂教學(xué)的主陣地地位，品德課堂教學(xué)效率，亟待提升。

一、教學(xué)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，是我們的當(dāng)務(wù)之急

品德課作為教學(xué)，而不是作為活動(dòng)，其實(shí)包含了十分廣泛的內(nèi)容。一方面，它是師生雙方在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)的有效互動(dòng)；另一方面，它更是一種德育加智育的雙重活動(dòng)。品德課的最大特點(diǎn)就在于能夠讓孩子在規(guī)定時(shí)間內(nèi)獲得知識(shí)，并力求使知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，達(dá)到知行合一。每一堂課，我們既要重視曉之以理，又要重視導(dǎo)之以行；而道德情感的激發(fā)、道德意志的磨煉，也要始終滲透在教學(xué)過(guò)程中。知、情、行、意，這四個(gè)方面在教學(xué)過(guò)程中具有多端性，任何一種皆能夠是教學(xué)之始，也能夠成為教學(xué)之尾。當(dāng)前，思品教學(xué)普遍采用的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是：是什么——為什么——怎么樣（做），這是一種行之有效的思品教學(xué)結(jié)構(gòu)，它明顯地體現(xiàn)了知行兩點(diǎn)。然而，即使這樣，我們也不能忽視品德課堂的情感意志的培養(yǎng)，否則，品德課將會(huì)非常枯燥，難以激發(fā)學(xué)生興趣，因而起不到應(yīng)有的效果。

二、教學(xué)重點(diǎn)的把握，是我們的行動(dòng)法則

在品德課備課的過(guò)程中，我們常常為教學(xué)重點(diǎn)而煩惱，是“知”為重點(diǎn)，還是“行”為重點(diǎn)？這常常是一個(gè)十分糾結(jié)的問(wèn)題。因?yàn)槠返抡n教學(xué)重點(diǎn)的確定是有別于語(yǔ)數(shù)課堂的，思品課堂教學(xué)的目標(biāo)是轉(zhuǎn)化為行，但在具體教學(xué)實(shí)踐中，我們有時(shí)候會(huì)確定行為重點(diǎn)，但更多的則是將知識(shí)的把握確定為重點(diǎn)，因此，在備課時(shí)，我們要針對(duì)教材特點(diǎn)靈活把握，要分析教材，認(rèn)清編者意圖。我們要時(shí)刻認(rèn)清：品德教育始終處于一種知行矛盾階段。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果有時(shí)表現(xiàn)為有知無(wú)行，或者無(wú)知有行，或者無(wú)知無(wú)行，也是正常的表現(xiàn)。因此，教師在備課的過(guò)程中，要多方了解，認(rèn)真分析學(xué)生原有的知行矛盾，然后確定教學(xué)方案?？傊磳?dǎo)行，要么明理，要么知行并重。

三、教學(xué)創(chuàng)造的體現(xiàn)，是我們的根本追求

品德教材的編寫(xiě)意在通過(guò)案例、通過(guò)知識(shí)、通過(guò)思辨，讓孩子們明辨是非，因此，教材本身并不是太重要，而教材以外的很多資源卻會(huì)顯得尤為重要，因此，作為思品教師，是一定要學(xué)會(huì)靈活整編教材的。思品課教學(xué)的主要目的，就是讓學(xué)生將所學(xué)的道德事例，與自己頭腦中原有的表象進(jìn)行對(duì)比，幫助學(xué)生反思，引領(lǐng)學(xué)生明白道德觀念的基本要求。因此，思品課教學(xué)的重點(diǎn)是比較，通過(guò)比較，歸納道德觀點(diǎn)。

比如，品德教材中的“想和做”，具有兩個(gè)特征，強(qiáng)烈的應(yīng)對(duì)性、鮮明的思辨性。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，可以靈活利用這兩個(gè)特點(diǎn)。通過(guò)教學(xué)，既要讓學(xué)生知道是什么或怎么樣，還要讓學(xué)生知道為什么，不能只簡(jiǎn)單地進(jìn)行判斷和選擇處理。假如課本中的“想和做”與學(xué)生的知行實(shí)際有一定距離，教師就要重新設(shè)計(jì)。好的教學(xué)設(shè)計(jì)是一定能夠讓學(xué)生懂得行為的價(jià)值，并能夠通過(guò)思索，形成一種反躬自省的態(tài)度，這樣，孩子們的思維和情感才能達(dá)到和諧的統(tǒng)一，從而進(jìn)一步指導(dǎo)自己的行為。

四、教學(xué)延伸的把握，是我們的設(shè)計(jì)難點(diǎn)

品德課無(wú)疑是為著課外行動(dòng)服務(wù)的，因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教材以外的內(nèi)容的攝入是在所難免的。然而，如果過(guò)度地編入課外教學(xué)內(nèi)容，會(huì)使得孩子們的思維處于一種漫無(wú)邊際的狀態(tài)，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成效果會(huì)受到大大的影響。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一定要注意把握度。

對(duì)于度的把握，最重要的是做到自然，就是所謂的“剛剛好”。比如孝敬父母，我們可以自然延伸到長(zhǎng)大之后供養(yǎng)年老的父母，孝順父母。但這種延伸是有一定限度的，即要控制在同一個(gè)道德范疇和同一個(gè)教育層次之內(nèi)，不能無(wú)限擴(kuò)展。

五、學(xué)生思維的參與，是我們的最終途徑

在課堂中，孩子是以行為參與還是以思維參與，這也是很多教師把握不準(zhǔn)的問(wèn)題，但我們知道，課堂只是一個(gè)仿真的生活場(chǎng)景，這種場(chǎng)景中的行為具有虛擬性，而這種虛擬性與真實(shí)的生活是有一定差別的。因此，我們認(rèn)為，在品德教學(xué)中，孩子的思維參與，應(yīng)該是我們教學(xué)的根本途徑。

如何讓孩子的思維參與，實(shí)際上就是培養(yǎng)孩子們的思維能力問(wèn)題。和其他學(xué)科相比較，思品課教學(xué)要把教材中的一些道德事例，化整體為部分，并部分為整體，這就是分析和綜合的過(guò)程。將教材中的道德事例，與學(xué)生頭腦中原有的表象進(jìn)行比較，這是思品課教學(xué)的重頭戲。從個(gè)別事例中抽象出概念，再概括成道德觀念的基本要求，這也就是讓學(xué)生明理。

要著力構(gòu)建思維訓(xùn)練的情境，一個(gè)精彩的設(shè)問(wèn)，一個(gè)讓人激動(dòng)的鼓勵(lì)，一個(gè)生動(dòng)的故事，一個(gè)巧妙的板書(shū)等，都能起到一石激起千層浪的作用。情境的創(chuàng)設(shè)，表面是強(qiáng)調(diào)了行為的作用，實(shí)際上，這種情境大多還是在思維的直接指導(dǎo)下演繹的。而激活學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才，是我們教學(xué)的根本目的。