各位領導，各位校長：

大家好！首先，我想代表世新大學感謝主辦單位邀請我們來參加這個論壇。

出生于19世紀50年代的臺灣一代，見證過臺灣發(fā)展史中的茅廁年代、土塊厝時期，也經(jīng)歷過家庭代工、加工出口區(qū)、高速公路的經(jīng)濟發(fā)展時期，最后更見證了科學園區(qū)、高速鐵路的高新科技發(fā)展時期。

這個年代的我們，從小抱持著“萬般皆下品，唯有讀書高”的理念，把書讀好是唯一可以出人頭地的途徑。不斷考試、不斷沖刺，考上大學還不夠，還要進研究所，最后出國讀書拿個博士學位。

這種內(nèi)在的驅(qū)動力，從不愿接受落后貧窮，到追求西方文明，學習經(jīng)世致用的科技知識，儼然有著科技進步觀及超英趕美的經(jīng)濟發(fā)展觀作為驅(qū)力在引導。

從年輕的驅(qū)力，轉(zhuǎn)換到邁入老年的沉靜，再加上幾十年所謂經(jīng)濟成長的觀察，我們發(fā)現(xiàn)，臺灣在不經(jīng)意中從寶島變成災難頻頻之地，這才警示我們要有一些不一樣的思維與行動，尤其是要思考教育方面的調(diào)整。

一、臺灣環(huán)境事件

幾十年來，經(jīng)濟思維主導的臺灣，其實已陸續(xù)發(fā)生過幾起重大的環(huán)境事件：

？誗 1979年，彰化縣溪湖鎮(zhèn)發(fā)生米糠油中毒事件。此事件是臺灣環(huán)境公害史上最嚴重的事件之一，造成全臺至少有2000人因吃到受污染的米糠油而受害。

？誗1982年，桃園縣觀音鄉(xiāng)發(fā)生臺灣第一起鎘米事件。化工廠疑似生產(chǎn)含鎘和鉛的安定劑，排放的工廠廢水含鎘，造成土地遭受污染，在這樣的土地上又種出鎘米。

？誗1986年，二仁溪兩岸的五金業(yè)者焚燒廢五金，廢液中的重金屬經(jīng)由溪流直接入海，牡蠣因大量吸收銅離子變成綠色，此事件稱為綠牡蠣事件。

？誗1986年，新竹市李長榮化工廠制造的氣味，讓新竹市水源里附近的居民難以忍受，發(fā)起持續(xù)450天的抗爭運動，終于迫使李長榮化學工廠停工。

？誗1987年，臺灣中油股份有限公司與政府決定在高雄煉油廠增設第五輕油裂解廠（五輕），引發(fā)一系列環(huán)保抗爭，號稱后勁反五輕運動。

？誗1988年，高雄縣林園工業(yè)區(qū)的聯(lián)合污水處理廠在大暴雨期間大量排放工業(yè)廢水，導致林園大排水溝出口旁的汕尾漁港內(nèi)魚蝦大量死亡，此為林園事件。

？誗1992年，臺北市民生別墅發(fā)現(xiàn)34戶輻射屋，擴大檢驗后發(fā)現(xiàn)全臺有100多戶輻射屋，多戶民間大樓的建筑鋼筋有輻射污染，此為輻射鋼筋事件。

？誗1994年，臺灣環(huán)保部門舉報臺灣美國無線電公司（RCA）長期挖井傾倒有機溶劑等有毒廢料，導致廠區(qū)土壤及地下水遭受嚴重污染，此為RCA事件。

？誗2000年，高雄縣升利公司承包長興化工廢棄物清理業(yè)務，將有毒溶劑傾倒于旗山溪上游，影響臺灣南部數(shù)百萬人的飲水安全，此為高屏溪污染事件。

？誗2001年，墾丁海域發(fā)生阿瑪斯號貨輪油污事件，污染范圍位于墾丁公園境內(nèi)的龍坑生態(tài)保護區(qū)，事件為保護區(qū)的生態(tài)帶來浩劫。

？誗2005年，“立法委員”王昱婷、陳重信與看守臺灣協(xié)會、綠色陣線協(xié)會、主婦聯(lián)盟等環(huán)保團體，共同揭發(fā)“臺南市臺堿安順廠重金屬污染案”。

？誗2005年，臺灣環(huán)保部門檢驗發(fā)現(xiàn)彰化縣線西鄉(xiāng)所養(yǎng)殖的鴨蛋戴奧辛含量過高，此為毒鴨蛋事件。

？誗2008年，高雄縣大發(fā)工業(yè)區(qū)的污水處理廠發(fā)生四次空氣污染事件，導致當?shù)氐某卞贾行W多名師生集體就醫(yī)，此為大發(fā)工業(yè)區(qū)空氣污染事件。

？誗2010年，臺塑仁武廠發(fā)生二氯乙烷污染事件，此為臺塑仁武廠污染事件。該工廠在2006年時即已發(fā)現(xiàn)1，2-二氯乙烷外泄至周遭的土壤。

？誗2011年，臺灣爆發(fā)部分食品含塑化劑的食品安全事件。該事件常與2008年大陸的“三聚氰胺事件”并論，是30年來最嚴重的食品摻毒事件。

其中，RCA事件只是眾多案例中的代表。RCA是美國無線電公司（Radio Company of America）的簡稱，1970年至1992年，RCA在臺灣設立子公司，并在桃園、竹北、宜蘭等地設廠。1994年，臺灣環(huán)保部門舉報RCA長期挖井傾倒有毒廢料，導致土壤及地下水嚴重污染。1996年，桃園廠試圖進行整治，但因RCA當年以非法方式直接將有機溶劑打入自行開挖的水井，并隨著水流擴散，造成地下水永久性污染而難以治理。RCA在臺設廠期間，員工多達2～3萬人。根據(jù)2001年的統(tǒng)計，至少有1375人患癌癥，包括乳癌、子宮頸癌、肝癌、大腸癌、鼻咽癌等。受害員工經(jīng)由報道才得知，自己患癌皆是RCA桃園廠土地被污染之故。

二、有關大陸環(huán)境污染的報道

同樣的這一代，我們有著對大陸錦繡山河的想象，一如大陸同胞對阿里山與日月潭的美麗想象。對這些美麗山河的想象，來自歌謠、詩詞及文人墨客的著作。例如，高中時我們最喜歡哼唱由秦孝儀作詞，黃友棣譜曲的《思我故鄉(xiāng)》。對于長江的憧憬，是通過蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》建構出來的。這首詞引發(fā)我們聯(lián)想英雄在長江開啟的種種故事及事跡。

這樣的文學作品，看了聽了，都會讓人有想要追求壯游的感覺。事實上，我也走過大陸的不少地方。美好山川，令人無限回味。但是，更多的時候，我們抱著想象找尋詩詞中的美景，總以失落作為結局。尤其是近幾十年，文化的大陸變成經(jīng)濟發(fā)展的大陸，所有傳統(tǒng)的想象慢慢轉(zhuǎn)換成千篇一律的復制圖像，并為逐漸增多的污染所取代。

2013年4月5日，《旺報》報道了北京的霧霾，外國人醞釀逃離潮。其中新華網(wǎng)引述英國《金融時報》的報道，指出北京在嚴重的空污陰霾下，負面效應逐漸發(fā)酵，約20萬名外國人，正醞釀“逃京潮”。半年后，《旺報》2013年10月7日的報道指出，北京、天津及河北省10月6日再陷“十面霾伏”！因為霧霾的影響，北京、天津、河北、遼寧、山東、四川等地共計30余條高速公路封閉，影響十一出游民眾的返鄉(xiāng)之路。北京首都機場、長春機場與成都雙流機場，也受霧霾影響而致航班延誤。

據(jù)世界銀行2007年《中國污染的代價》報告，大陸污染每年造成70多萬人非正常死亡，其中因空氣污染死亡人數(shù)約40萬人。中國的污染問題已是全方位的；除了空氣污染和水污染外，中國的土壤、食品污染也在引發(fā)一些慢性病或癌變。

2013年，臺灣政治大學國際關系研究中心助理研究員、政治大學國家發(fā)展研究所助理教授林義鈞在《中國大陸主要環(huán)境污染議題、治理機制與挑戰(zhàn)》中分析，在空氣問題方面，2013 年的《邁向環(huán)境可持續(xù)的未來——中華人民共和國國家環(huán)境分析》報告顯示，全球10座污染最嚴重城市，大陸占了7座。大陸高達90%以上的城市空氣質(zhì)量不符WTO標準，結局是中國人以高于其他國家5倍的機率患慢性呼吸道疾病。大陸在2009 年消耗了30 億噸煤礦，除了造成空氣污染，還引發(fā)了酸雨。1999年以來，大陸已成為世界最大的二氧化硫排放國、世界第三大酸雨區(qū)。水資源方面，海河、遼河、淮河、松花江、黃河、長江、珠江等水資源來源的主要河流，污染程度都已達第五級的最污染狀態(tài)。2011年的《全國地下水污染防治規(guī)劃》指出，90% 的城市地下水已受到污染，華北地區(qū)的淺層地下水甚至有70%已經(jīng)不適合飲用。

根據(jù)BBC中文網(wǎng)報道，大陸環(huán)境保護部發(fā)布的《化學品環(huán)境風險防控十二五規(guī)劃》報告指出，中國目前有4萬多種有使用記錄的化學物質(zhì)，其中3千多種具有毒害。報告也承認，許多河川、湖泊、動物甚至人體已經(jīng)被檢測出不同化學物質(zhì)，更造成所謂的“癌癥村”。早在2009年，《鳳凰周刊》即已報道中國百處致癌危地。同年，華中師范大學地理系的本科畢業(yè)論文《中國癌癥村的地理分布研究》顯示，大陸“癌癥村”的數(shù)量超過247個，涵蓋27個省份。

就全球而論，環(huán)境危機的警訊也無所不在。《家》 （Home）、《不愿面對的真相》 （An Inconvenient Truth）、《魚線的盡頭》 （The End of the Line）、《愚昧年代》 （The Age of Stupid）、《血色海灣》 （The Cove）等全球知名的紀錄片，也時時在提醒我們。最近，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）的報告顯示，全球暖化“至少95%”與人類活動有關。本世紀末，全球氣溫可能上升0.3～4.8℃，而我們負荷的上限只有2℃。全球海平面可能上升26～82厘米，上海、舊金山等沿海城市岌岌可危。臺灣海拔1米以下面積，約1300平方公里的土地都會受到?jīng)_擊，影響面積相當于5個臺北市。

三、尋找環(huán)境污染的根源及解決之道

生態(tài)危機的代價如此之高，應對這些危機已經(jīng)成為所有地球公民的使命。要克服，找到根源才能徹底解決問題。

針對大陸所產(chǎn)生的生態(tài)危機，經(jīng)濟學家吳敬璉認為根本性問題是增長模式存在缺陷。要解決這個問題，必須將粗放的增長方式轉(zhuǎn)變成集約的增長方式。粗放的增長靠資源投入，推行出口導向戰(zhàn)略。隨著時間的推移，由于附加價值和獲利過低，企業(yè)只能以量取勝追求持續(xù)增長，于是出現(xiàn)了耗費龐大自然資源，造成嚴重環(huán)境污染，卻背負傾銷惡名，多數(shù)利潤又讓別人占有的窘狀。吳敬璉建議的集約型增長方式，則是發(fā)展創(chuàng)新能力，減少能源消耗，建立有利于創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的體制。

有人將生態(tài)危機根源指向GDP崇拜。經(jīng)濟增長模式特別重視GDP的成長指標，過度強調(diào)的結果，除了瘋狂掠奪自然資源，還導致耗費下一代資源的后果。對GDP的批評還包括：它不能衡量社會成本、實際國民財富、資源分配的效率，也無法衡量社會公正、快樂、幸福等。這也是為什么有人會提出綠色發(fā)展觀的原因。他們期望經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境破壞能取得平衡，社會上更是出現(xiàn)了綠色GDP、國民幸福指數(shù)、幸福地球指數(shù)等呼聲。

美國歷史學家林恩·懷特（Lynn White）則將生態(tài)危機的歷史根源指向基督教。他在《生態(tài)危機的歷史根源》（The Historical Roots of Our Ecological Crisis）一文中提及，西方的日常行為習慣，深受基督教的目的論及歷史發(fā)展的進步論影響。他指出：“基督教不但從猶太教文明繼承了一種直行不返的時間概念，也繼承了非常顯著的創(chuàng)世故事。全能全善的上帝逐步創(chuàng)造了日月星辰、山川河海、鳥獸蟲魚、飛潛動植。最后，創(chuàng)造了亞當，又為亞當創(chuàng)造出夏娃，以免亞當孤單寂寞。亞當為所有動物命名，順理成章取得支配所有動物的優(yōu)勢。上帝計劃這一切，明確地就是為了人類的利益以及人類對萬物的統(tǒng)治—— 所有受造物除了為人類服務之外別無目的?；阶诮淌鞘郎纤娺^最以人類為宇宙中心的宗教，特別是在它的西方形式上。上帝在創(chuàng)造亞當時，早已以亞當預示著耶穌基督—— 第二個亞當—— 將會‘道成肉身’地降臨人世了。因而，人類分享著上帝超越自然的身份?；浇滩恢唤⑵稹祟惻c自然’二元論，而且，堅信為了達到人類適當?shù)哪康模祟愰_發(fā)自然的行為符合上帝的旨意。”

因為這樣的思維，基督教透過摧毀異教徒萬物有靈論的信仰，衍生對大自然任意開發(fā)也無所謂的心態(tài)。這樣的心態(tài)，并非科技能解決。林恩·懷特指出：“我個人相當懷疑自然反撲的生態(tài)災難能單靠科技予以避免?？萍籍a(chǎn)生于基督徒對待自然的態(tài)度，此一態(tài)度普遍地為基督徒所接受，不但是新舊教，而且也被那些天真地自稱為是后基督教者所接受……對待自然，我們是傲慢的，藐視它的，為我們微不足道的奇想，我們蓄意地耗用它。最近新選出的加州州長，和我一樣也是基督徒，但比我少一點麻煩，談及基督教傳統(tǒng)時說，‘當你看到一棵紅木時，你已經(jīng)看到所有的紅木了’。對基督徒而言，一棵樹只不過是一個自然物。神圣的樹木的概念對基督教，甚至對于西方文化而言是不兼容的……因為那是假定自然之內(nèi)具有神靈?！?/p>

林恩·懷特認為，由于人類生態(tài)危機的根源如此具宗教性質(zhì)，救治之道還是要回歸宗教性。他建議西方應該重新思考及接受圣方濟的思想。早期圣方濟會會士，視自然各個部分為具有靈性的自主個體，嘗試以平權觀念對待萬物。這種智慧，或許能為我們指出新方向。

四、生態(tài)危機的教育根源

林恩·懷特認為基督教是生態(tài)危機根源的說法，引發(fā)了一些辯論。事實上，信奉基督教的幾個主要國家，現(xiàn)在對環(huán)境的保護也相當關心。美國就是一個例子。但問題也在于，這些國家保護自己國土時，資本家卻遠赴國外設廠，以最廉價的成本，大量制造消費產(chǎn)品，被批評為“血汗工廠”。如，耐克（Nike）造成設廠國家的各種污染，RCA在臺灣就是一個案例。

其實，講基督教是根源，不如說基督教所衍生的資本主義才是最后的根源?；浇膛c資本主義的聯(lián)結，最重要的研究就是韋伯的《新教倫理與資本主義的精神》。韋伯將資本主義的精神起源追溯到新教路德及卡爾文這兩個教派的思想。路德翻譯圣經(jīng)時，創(chuàng)造出天職（calling）一詞：強調(diào)上帝的無上崇高性，人只須服從上帝的一切安排，在當下的職業(yè)中努力勞動即是榮耀上帝，即是一種救贖。

卡爾文的“預選說”認為，人是否獲得救贖，由上帝決定。然而，任何人都無法確信自己就是選民。信徒唯一能做的，就是透過勤奮地勞動來證明自我。勞動中克勤克儉的結果，必然累積可觀的財富，不為己用，只好轉(zhuǎn)為投資，這又帶來了更大的獲利。發(fā)展到近現(xiàn)代，宗教信仰逐漸淡化，徒留資本主義的唯利是圖精神，這精神脫離原來的神圣目的，而變成新的目的。

這樣的資本主義精神，最后發(fā)展出當代資本主義的運作邏輯：追求無限擴張和利潤最大化，以大量生產(chǎn)和消費為手段，以技術為工具，以經(jīng)濟增長為主要目標，以GDP為進步指標，這些內(nèi)涵明顯與生態(tài)危機息息相關。因此，追源溯往，西方資本主義已成為環(huán)保學者指責的環(huán)境危機的核心根源。

更嚴重的是，資本主義的影響已滲透到社會的各個角落；它的運作邏輯不只進入高教管理思維中，整個資本主義的本質(zhì)及內(nèi)涵更已透過學科的建制，充分體現(xiàn)在所有的教育體制中。大學所設立的法律系、工管系、企管系、廣告系等各種專業(yè)科系，哪些不是為了資本主義的運作在培養(yǎng)人才？追求效率、創(chuàng)造消費、累積盈余，這些已儼然是教育為資本主義服務的表現(xiàn)。

教育為資本主義服務的另一個表現(xiàn)，充分體現(xiàn)在經(jīng)合組織的國際學生評估項目（PISA）測試中。當全世界各國都在瘋迷PISA排名時，德國學者富爾曼卻批評PISA測試的目標并非教育，而是能力。他指出，當今的教育論述過于強調(diào)將教育目的與未來經(jīng)濟領域成就相關能力的訓練進行聯(lián)結。他認為，教育不應該特別強調(diào)能力，而是一個人對其所處文明與文化的分享與了解。

五、我們必須啟動可持續(xù)發(fā)展的人才教育

資本主義已變成一只怪獸，想除掉它卻并不容易。其中一個原因，乃是因為內(nèi)在里，我們心中都已潛藏著怪獸的影子。這也是為什么環(huán)保學者劉立燦質(zhì)疑：“我們不是處在環(huán)境危機的時代，我們自己就是環(huán)境危機本身?！?/p>

但無論如何，面對著生態(tài)危機，教育界必須負起責任；縱然屠殺不了怪獸，至少不能讓它過度成長，讓它造成過度的危害。這表示人類必須開始改變我們的價值觀及生活習慣。在這方面，教育界可以多作貢獻；我們有必要啟動可持續(xù)發(fā)展的教育，從生態(tài)意識的培養(yǎng)開始，推廣與大自然和平共處的知識內(nèi)涵，改變下一代的價值觀，為地球及人類未來共同努力。

中國的哲學思想可以為這方面的知識內(nèi)涵提供不少的思考模式。臺灣的教育界已開始找尋這樣的根源，丁健原教授在推動永續(xù)發(fā)展的課程時特別指出：“我們可以從儒家，可以從道家，可以從各家找尋借鑒。甚至佛教的慈悲情懷，及其出世思想，基本上都是在治本，減少破壞自然、無限制開發(fā)資源的貪念。尤其對于人與自然的關系，不以人為中心來看待自然的自然觀，卻又顯示人與自然的親切關系，可以說是道家哲學自然觀的基本特色。至于佛教，本來就注意儉樸悲憫，不殺生靈，只要加入一些新的生命觀（因為佛教對生命和欲望的看法太悲觀了，甚至到否定生命與歡樂的地步），就可以變?yōu)楹芎玫纳鷳B(tài)經(jīng)濟學。當然，借鑒終只是借鑒，它只是一個靜態(tài)的東西。真正活著的，是現(xiàn)代的人，是未來的人，是這些人，有活力，有能力 ，而世界將要變成什么樣子，將在于你們的認識與選擇。”

未來，兩岸大學可以合作編印有別于西方人類中心主義的各類教材，將東方思想融進我們的課程，從通識教育開始，推動兩岸可持續(xù)發(fā)展的人才教育。我們更可以合作開設生態(tài)發(fā)展的數(shù)字學習課程，互相承認學分，讓未來的學子受惠。

六、結語

高中階段，在美術老師的帶領下，我開始接觸山水畫。當時印象最深刻的是南、北宋時期范寬、李唐、劉松年、馬遠、夏珪等大家的國畫作品，其中以范寬的《溪山行旅圖》對我的影響最深，這也是我對大陸山河想象的原型：“行旅”在無盡的大自然中，是看這幅畫的最大震撼！

但這樣的想象，現(xiàn)在必須翻轉(zhuǎn)過來。我們現(xiàn)在日日要反思的問題是，面對人類中心主義，我們的大自然在哪里？

以前讀王維的《酬張少府》時，我只覺得禪意高深；如今老了，才知生態(tài)危機的解藥在此。

曾經(jīng)因成吉思汗召喚，從山東壯游蒙古、新疆及中亞的長春真人丘處機，其《秦川》一詩讓人回味無窮：“秦川自古帝王州，景色蒙籠瑞氣浮。觸目山河俱秀發(fā)，披顏人物競風流。十年苦志忘高臥，萬里甘心作遠游。特縱孤云來此地，煙霞洞府習真修” 。看了他的詩，懵然警覺，如果我們都能像丘處機一樣，中國的大好河川必定仍然“觸目山河俱秀發(fā)”！

人到了一定歲數(shù)，新陳代謝逐漸變慢，如果仍然像年青人一樣大吃大喝、漫無節(jié)制，所有體檢指標自然亮出紅燈，代表身體健康邁入危機。地球恐怕亦復如此；資本主義未出現(xiàn)前，地球的大自然還可以吸納人類制造的廢棄物，還可以達到平衡狀態(tài)。資本主義的出現(xiàn)，加上地球人口的增長，二者加乘所造成的掠奪及消耗，已讓地球處于失去平衡的危機狀態(tài)。

地球的危機，就是人類的危機；大陸及臺灣的生態(tài)危機，就是兩岸人民的危機。作為教育界的一份子，我們?nèi)巳硕加胸熑慰绯稣鹊牡谝徊?，不僅是為了現(xiàn)在的我們，更是為了我們下一代的子子孫孫！

（本刊根據(jù)作者發(fā)言稿和現(xiàn)場錄音整理，標題系本刊所加）

編輯 李廣平