“說與戶部官知道，如今天下太平了也，只是戶口不明白俚。教中書省置天下戶口的勘合文簿、戶帖。你每（們）戶部家出榜，去教那有司官，將他所管的應(yīng)有百姓，都教入官附名字，寫著他家人口多少。寫得真著，與那百姓一個(gè)戶帖，上用半印勘合，都取勘來了。我這大軍如今不出征了，都教去各州縣里下著，繞地里去點(diǎn)戶比勘合，比著的便是好百姓，比不著的，便拿來做軍。比到其間，有司官吏隱瞞了的，將那有司官吏處斬。百姓每（們）自躲避了的，依律要了罪過，拿來作軍。欽此?！?/p>

以上這段大白話，原來是朱元璋的一段圣旨。圣旨命令戶部官員給老百姓辦理戶口登記，頒發(fā)戶口證明即戶帖。朱元璋威嚇說，對于弄虛作假的官員和百姓，一旦查出，官吏要處斬，百姓要充軍。這段圣旨，作為最高指示，被印制在明朝頒發(fā)給老百姓的戶帖上。當(dāng)時(shí)的戶帖原件尚有保存至今的，可以說是中國最古老的戶口本，是非常珍貴的歷史文物。

這段圣旨最引人注目的一點(diǎn)是，它是完完全全的大白話。除了一些涉及當(dāng)時(shí)戶口登記的專業(yè)術(shù)語如“比”、“勘”，和“們”的當(dāng)時(shí)寫法“每”字外，其他語句詞匯都是好理解的。

在我們的印象中，皇帝的詔書圣旨，一般總是文縐縐的，體現(xiàn)莊嚴(yán)、典雅、高貴。朱元璋的圣旨怎么這么土氣？

朱元璋建立明朝以前的元朝，統(tǒng)治中國的是蒙古人。蒙古人不懂漢語，至少漢語水平是非常差的。蒙古皇帝頒發(fā)的圣旨，大多數(shù)是大白話，有些還是從蒙古語中轉(zhuǎn)譯成大白話的。出身下層社會，并無良好教育的朱元璋，在推翻元朝后自然沿襲了元朝皇帝這種粗鄙無文的圣旨風(fēng)格。而這種白話圣旨，或許也正好符合朱元璋這個(gè)草莽英雄的精神和個(gè)性。

朱元璋不但頒發(fā)給農(nóng)民的圣旨是大白話，頒發(fā)給國子監(jiān)學(xué)生的圣旨也是大白話。北京國子監(jiān)圣諭碑上刻著開國皇帝朱元璋對太學(xué)生的訓(xùn)示：“恁（同“你”） 學(xué)生每聽著：先前那宗訥做祭酒呵，學(xué)規(guī)好生嚴(yán)肅，秀才每循規(guī)蹈矩，都肯向?qū)W，所以教出來的個(gè)個(gè)中用，朝廷好生得人。后人來他善終了，以禮送他回鄉(xiāng)安葬，沿路上著有司官祭他。近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都懷著異心，不明教誨，把宗訥的學(xué)規(guī)都改壞了，所以生徒全不務(wù)學(xué)，用著他呵，好生壞事。如今著那年紀(jì)小的秀才官人每來署學(xué)事，他定的學(xué)規(guī)，恁每當(dāng)依著行。敢有抗拒不服，撒潑皮，違犯學(xué)規(guī)的，若祭酒來奏著恁呵，都不饒，全家發(fā)向煙瘴地面去，或充軍，或充吏，或做首領(lǐng)官。今后學(xué)規(guī)嚴(yán)緊，若有無籍之徒，敢有似前貼沒頭貼子，誹謗師長的，許諸人出首，或綁縛將來，賞大銀兩個(gè)。若先前貼了票子，有知道的，或出首，或綁縛將來呵，也一般賞他大銀兩個(gè)。將那犯人凌遲了，梟令在監(jiān)前，全家抄沒，人口發(fā)往煙瘴地面。欽此！”

不但朱元璋用大白話發(fā)圣旨，其兒子朱棣也一樣。朱棣有這樣一道圣旨：“那軍家每年街市開張鋪面，做買賣，官府要些物件，他怎么不肯買辦？你部里行文書，著應(yīng)天府知道：今后若有買辦，但是開鋪面之家，不分軍民人家一體著他買辦。敢有違了的，拿來不饒。欽此?！?/p>

非常有意思的是，這幾道白話圣旨，不但從語言來說是粗鄙無文，而且從內(nèi)容來說，也是野蠻兇悍的，不是說要凌遲梟首，就是說要處斬充軍，毫無溫和典雅，雍容富貴的氣象?？磥?，地道原始，活色生香的白話語言，更能惟妙惟肖地道出流氓的精神氣質(zhì)，而文縐縐的“之乎者也”，則既無法痛快淋漓地表達(dá)皇帝那赤裸裸的殺心，也達(dá)不到讓聽眾恐怖戰(zhàn)栗的效果。

朱元璋父子的白話圣旨不少，但是明朝后世的皇帝，他們頒布的圣旨最終還是重新“文雅”起來。與草莽的祖宗相比，他們需要用文雅和精致來包裝他們的高貴，也需要文雅和精致來證明其政權(quán)的文明水平。與祖宗相比，粗鄙的自信顯然是大大地減少了。

（作者為文史學(xué)者，《甘肅日報(bào)》高級編輯）