追求“幸?！钡奈逡?/h1>
2013-12-29 00:00:00馬丁·賽利格曼
人力資源 2013年1期
從幸福1.0說起
以前，“幸?！钡暮x似乎并沒有與愉悅這么接近。當托馬斯·杰弗遜在《獨立宣言》中宣稱人們有“追求幸福的權利”時，它與我們今天所說的幸?？峙赂静皇且换厥?，也與快樂或者高興完全不沾邊。
按照我個人的理解，“幸福”應該由三個不同的元素組成——積極情緒、投入的人生和有意義的人生。這三個元素都比“幸?！备菀赘兄蜏y量。
第一個元素是積極情緒，也就是我們的感受：愉悅、狂喜、入迷、溫暖、舒適等。在此元素上成功的人生稱為“愉悅的人生”（pleasant life）。
第二個元素是投入，它與心流（flow）有關，指的是完全沉浸在一項吸引人的活動中，時間好像停止，自我意識消失。我把以此為目標的人生稱為“投入的人生 ”（engaged life）。投入與積極情緒是不同的，甚至是相反的，如果問一個正在體驗心流的人“你在想什么，你感覺怎么樣”，那么他們通常會說：“什么也沒想，什么感覺也沒有”。處于心流狀態(tài)中，我們人、物合一。由于心流需要集中全部的注意力，因此它動用了我們全部的認知和情感資源，讓我們無暇思考和感覺。
幸福還有第三個元素，那就是意義。我們在進行娛樂活動時會達到心流，但當我看見鏡子里的自己時，我會擔心自己是在虛度人生。對投入的追求往往是孤獨的、以自我為中心的，而人類不可避免地要追尋人生的意義和目的。“有意義的人生”（meaningful life）意味著歸屬于某些超越你自身的東西，并為之奮斗。
從滿意生活到蓬勃生活
我曾經認為，生活滿意度是衡量“幸?！钡狞S金標準，但現(xiàn)在衡量的標準應該調整為人生的蓬勃程度。從滿意的生活到蓬勃的生活，就是幸福1.0和幸福2.0最明顯的差異（如表1）。
相比之下，幸福1.0理論有三個不足之處：首先，人們已經牢牢地把“幸福”的含義與快樂的情緒聯(lián)系在一起。積極情緒是“幸福”的基本含義。有人中肯地批評說，幸福1.0理論武斷地重新定義了“幸?！?，把投入和意義拖進來補充積極情緒。投入和意義都和我們的感覺無關，也永遠不會是“幸?！钡暮x的一部分。
幸福1.0理論的第二個不足之處是，對幸福的測量太偏重于生活滿意度。此前人們談論的“幸?！?，由生活滿意度來表示，具體測量方法是一個被廣泛使用的自我報告問卷，讓人們對生活滿意程度進行打分。于是，提高人們的生活滿意度也就成為了人們追求“幸福”的唯一手段。不過，人們在自我報告中表達的生活滿意度其實取決于回答問題時感覺的良好程度（超過70%），以及我們對未來生活的判斷 （少于30%），與“幸福”本身并無十分緊密的關聯(lián)。
所以，幸福1.0理論的第三個不足之處是，積極情緒、投入、人生意義不能包括人們所有的終極追求?！敖K極追求”在這里是指一個理論中的基本元素，你不是為了其他元素而追求它。
對幸福的重新思考
按照幸福2.0的理論，那些擁有最積極的情緒、最多的投入和最大人生意義的人們最幸福，而且對生活的滿意度最高。我認為，幸福2.0理論中有五個元素必不可少，即：積極情緒、投入、意義、成就、人際關系。
積極情緒（positive emotion）。積極情緒仍然是幸福2.0理論的基石，但有一個關鍵的改變——幸福感和生活滿意度，從整個理論的目標，降低為包含在積極情緒里的一個因子。
投入（engagement）。就像積極情緒一樣，投入也只能靠主觀的評估（“有沒有感覺到時間停止”、“你完全沉浸在任務中了嗎”、“你忘了自我嗎”等）。積極情緒和投入是幸福2.0理論里兩個靠主觀來評估的元素。積極情緒是快樂（或愉悅）的元素，包含了主觀幸福感的所有常見因素：高興、狂喜、舒適、溫暖等。不過要記住，處于心流狀態(tài)時，我們通常沒有思想和感情，只會在回憶時說“那真好玩”或者“那真棒”，因此，對快樂的主觀感受是在現(xiàn)在，而對投入的主觀感受只能靠回顧。
意義（meaning）。意義指歸屬于和致力于某樣你認為超越自我的東西。意義不是單純的主觀感受。從歷史、邏輯和一致性的角度出發(fā)的冷靜客觀的評判，很可能會與主觀判斷不同。意義也符合幸福2.0理論元素的三個標準：（1）它有助于提升幸福感；（2）它往往是終極追求；（3）意義的定義和測量與積極情緒和投入無關，和其他兩個要素——成就、人際關系也無關。
成就（accomplishment）。把成就人生加進來，也表明了積極心理學的任務是描述人們追求幸福的實際方法，而非規(guī)定這些方法。因此，添加這個元素絕不等于是推薦成就人生，或是建議你放棄自己追求幸福的路徑而去追求成就。把它加進來，是為了更好地描述人類在無強迫的自由狀態(tài)下會選擇追求什么。
人際關系（relationships）。有人曾經要求積極心理學的創(chuàng)始人之一——克里斯托弗·彼得森（Christopher Peterson），用兩個字來描述積極心理學是講什么的，他回答說：“他人”。人際關系對幸福帶來的深刻正面影響，而在這種關系欠缺時還會帶來很大的負面影響。
積極心態(tài)是獲得幸福感的關鍵
幸福2.0理論是多維的，積極情緒是一種主觀的變量，由你的想法和感受決定。投入、意義、關系和成就則兼有主觀和客觀的成分，因為你可以自認為擁有投入、意義、良好的關系和杰出的成就，但其實很有可能是在自欺欺人。這就使得幸福2.0理論不能只存在于人們的頭腦里，因為它不僅包括良好的感覺，還包括你真實存在的意義、良好的人際關系和成就。這樣一來，我們人生做出的各種選擇，就是為了盡量得到所有這五個元素。
劍橋大學的蘇德中和費利西亞·于佩爾（Felicia Huppert）曾定義并測量過23個歐盟國家的幸福度。他們對幸福感的定義與幸福2.0理論一致：一個人必須同時具備以下所有的“核心特征”和六項“附加特征”中的三項，才能稱得上“幸?！保ㄈ绫?和表3）。
他們在每個國家都統(tǒng)計了成年人的各項幸福指標，對各國人民幸福觀做了比較。統(tǒng)計顯示，歐洲得分最高的是丹麥，有33%的人擁有幸福的人生，英國有約18%的人擁有幸福的人生，而最低的是俄羅斯，只有6%的人感到幸福。
我們測量積極情緒、投入、意義、積極關系和成就的能力越來越高，因此，我們也可以測量在一個國家、城市、公司內有多少人感到幸福，可以測量一個人在人生中的什么時候能夠蓬勃發(fā)展，可以測量教育系統(tǒng)是否正在幫助孩子幸福發(fā)展。
尼采曾把人類成長和人類歷史分為三個階段。第一階段他稱之為“駱駝”。駱駝只會坐在那里，呻吟并忍受一切。有記載的歷史中，前4000年是“駱駝階段”。他將第二階段稱之為“獅子”。獅子會說“不”——對貧窮說“不”、對暴政說“不”、對瘟疫說“不”、對愚昧說“不”。從1776年甚至從1215年起草《大憲章》時起西方社會就艱難地奮斗著說出了“不”。如果人類能夠對所有不利條件都說“不”會怎么樣？尼采告訴我們，發(fā)展的第三個階段是“嬰兒階段”。嬰兒會問：“我們可以對什么說‘是’呢？”，什么可以得到所有人們的肯定呢？此時如果我們重新思考幸福的含義，或許我們會對更多的積極情緒說“是”，會對更多的投入說“是”，會對更好的人際關系說“是”，會對生命中更多的意義說“是”，會對更多的積極成就說“是”，會對更多的幸福說“是”。
從幸福1.0說起
以前，“幸?！钡暮x似乎并沒有與愉悅這么接近。當托馬斯·杰弗遜在《獨立宣言》中宣稱人們有“追求幸福的權利”時，它與我們今天所說的幸?？峙赂静皇且换厥?，也與快樂或者高興完全不沾邊。
按照我個人的理解，“幸福”應該由三個不同的元素組成——積極情緒、投入的人生和有意義的人生。這三個元素都比“幸?！备菀赘兄蜏y量。
第一個元素是積極情緒，也就是我們的感受：愉悅、狂喜、入迷、溫暖、舒適等。在此元素上成功的人生稱為“愉悅的人生”（pleasant life）。
第二個元素是投入，它與心流（flow）有關，指的是完全沉浸在一項吸引人的活動中，時間好像停止，自我意識消失。我把以此為目標的人生稱為“投入的人生 ”（engaged life）。投入與積極情緒是不同的，甚至是相反的，如果問一個正在體驗心流的人“你在想什么，你感覺怎么樣”，那么他們通常會說：“什么也沒想，什么感覺也沒有”。處于心流狀態(tài)中，我們人、物合一。由于心流需要集中全部的注意力，因此它動用了我們全部的認知和情感資源，讓我們無暇思考和感覺。
幸福還有第三個元素，那就是意義。我們在進行娛樂活動時會達到心流，但當我看見鏡子里的自己時，我會擔心自己是在虛度人生。對投入的追求往往是孤獨的、以自我為中心的，而人類不可避免地要追尋人生的意義和目的。“有意義的人生”（meaningful life）意味著歸屬于某些超越你自身的東西，并為之奮斗。
從滿意生活到蓬勃生活
我曾經認為，生活滿意度是衡量“幸?！钡狞S金標準，但現(xiàn)在衡量的標準應該調整為人生的蓬勃程度。從滿意的生活到蓬勃的生活，就是幸福1.0和幸福2.0最明顯的差異（如表1）。
相比之下，幸福1.0理論有三個不足之處：首先，人們已經牢牢地把“幸福”的含義與快樂的情緒聯(lián)系在一起。積極情緒是“幸福”的基本含義。有人中肯地批評說，幸福1.0理論武斷地重新定義了“幸?！?，把投入和意義拖進來補充積極情緒。投入和意義都和我們的感覺無關，也永遠不會是“幸?！钡暮x的一部分。
幸福1.0理論的第二個不足之處是，對幸福的測量太偏重于生活滿意度。此前人們談論的“幸?！?，由生活滿意度來表示，具體測量方法是一個被廣泛使用的自我報告問卷，讓人們對生活滿意程度進行打分。于是，提高人們的生活滿意度也就成為了人們追求“幸福”的唯一手段。不過，人們在自我報告中表達的生活滿意度其實取決于回答問題時感覺的良好程度（超過70%），以及我們對未來生活的判斷 （少于30%），與“幸福”本身并無十分緊密的關聯(lián)。
所以，幸福1.0理論的第三個不足之處是，積極情緒、投入、人生意義不能包括人們所有的終極追求?！敖K極追求”在這里是指一個理論中的基本元素，你不是為了其他元素而追求它。
對幸福的重新思考
按照幸福2.0的理論，那些擁有最積極的情緒、最多的投入和最大人生意義的人們最幸福，而且對生活的滿意度最高。我認為，幸福2.0理論中有五個元素必不可少，即：積極情緒、投入、意義、成就、人際關系。
積極情緒（positive emotion）。積極情緒仍然是幸福2.0理論的基石，但有一個關鍵的改變——幸福感和生活滿意度，從整個理論的目標，降低為包含在積極情緒里的一個因子。
投入（engagement）。就像積極情緒一樣，投入也只能靠主觀的評估（“有沒有感覺到時間停止”、“你完全沉浸在任務中了嗎”、“你忘了自我嗎”等）。積極情緒和投入是幸福2.0理論里兩個靠主觀來評估的元素。積極情緒是快樂（或愉悅）的元素，包含了主觀幸福感的所有常見因素：高興、狂喜、舒適、溫暖等。不過要記住，處于心流狀態(tài)時，我們通常沒有思想和感情，只會在回憶時說“那真好玩”或者“那真棒”，因此，對快樂的主觀感受是在現(xiàn)在，而對投入的主觀感受只能靠回顧。
意義（meaning）。意義指歸屬于和致力于某樣你認為超越自我的東西。意義不是單純的主觀感受。從歷史、邏輯和一致性的角度出發(fā)的冷靜客觀的評判，很可能會與主觀判斷不同。意義也符合幸福2.0理論元素的三個標準：（1）它有助于提升幸福感；（2）它往往是終極追求；（3）意義的定義和測量與積極情緒和投入無關，和其他兩個要素——成就、人際關系也無關。
成就（accomplishment）。把成就人生加進來，也表明了積極心理學的任務是描述人們追求幸福的實際方法，而非規(guī)定這些方法。因此，添加這個元素絕不等于是推薦成就人生，或是建議你放棄自己追求幸福的路徑而去追求成就。把它加進來，是為了更好地描述人類在無強迫的自由狀態(tài)下會選擇追求什么。
人際關系（relationships）。有人曾經要求積極心理學的創(chuàng)始人之一——克里斯托弗·彼得森（Christopher Peterson），用兩個字來描述積極心理學是講什么的，他回答說：“他人”。人際關系對幸福帶來的深刻正面影響，而在這種關系欠缺時還會帶來很大的負面影響。
積極心態(tài)是獲得幸福感的關鍵
幸福2.0理論是多維的，積極情緒是一種主觀的變量，由你的想法和感受決定。投入、意義、關系和成就則兼有主觀和客觀的成分，因為你可以自認為擁有投入、意義、良好的關系和杰出的成就，但其實很有可能是在自欺欺人。這就使得幸福2.0理論不能只存在于人們的頭腦里，因為它不僅包括良好的感覺，還包括你真實存在的意義、良好的人際關系和成就。這樣一來，我們人生做出的各種選擇，就是為了盡量得到所有這五個元素。
劍橋大學的蘇德中和費利西亞·于佩爾（Felicia Huppert）曾定義并測量過23個歐盟國家的幸福度。他們對幸福感的定義與幸福2.0理論一致：一個人必須同時具備以下所有的“核心特征”和六項“附加特征”中的三項，才能稱得上“幸?！保ㄈ绫?和表3）。
他們在每個國家都統(tǒng)計了成年人的各項幸福指標，對各國人民幸福觀做了比較。統(tǒng)計顯示，歐洲得分最高的是丹麥，有33%的人擁有幸福的人生，英國有約18%的人擁有幸福的人生，而最低的是俄羅斯，只有6%的人感到幸福。
我們測量積極情緒、投入、意義、積極關系和成就的能力越來越高，因此，我們也可以測量在一個國家、城市、公司內有多少人感到幸福，可以測量一個人在人生中的什么時候能夠蓬勃發(fā)展，可以測量教育系統(tǒng)是否正在幫助孩子幸福發(fā)展。
尼采曾把人類成長和人類歷史分為三個階段。第一階段他稱之為“駱駝”。駱駝只會坐在那里，呻吟并忍受一切。有記載的歷史中，前4000年是“駱駝階段”。他將第二階段稱之為“獅子”。獅子會說“不”——對貧窮說“不”、對暴政說“不”、對瘟疫說“不”、對愚昧說“不”。從1776年甚至從1215年起草《大憲章》時起西方社會就艱難地奮斗著說出了“不”。如果人類能夠對所有不利條件都說“不”會怎么樣？尼采告訴我們，發(fā)展的第三個階段是“嬰兒階段”。嬰兒會問：“我們可以對什么說‘是’呢？”，什么可以得到所有人們的肯定呢？此時如果我們重新思考幸福的含義，或許我們會對更多的積極情緒說“是”，會對更多的投入說“是”，會對更好的人際關系說“是”，會對生命中更多的意義說“是”，會對更多的積極成就說“是”，會對更多的幸福說“是”。
