◎南懷瑾

人人都容易犯的毛病

◎南懷瑾

成功

今日為了國家民族，要有“或從王事，無成有終”的精神。革命不一定要自己看到成功，成功不必在我。

人生有兩條路，一條是現(xiàn)在的事業(yè)成就，一條是千秋的事業(yè)，像宋朝的三個大儒，朱熹、程頤、程顥等，官做得并不大，他們在學(xué)說上留名萬古，永遠(yuǎn)有地位。

反之，人若有房子，有鈔票財產(chǎn)，不見得是成功。

權(quán)力欲是亂源

孟子是圣賢，圣賢的思想，處處是為了大多數(shù)人普遍的、平等的和長遠(yuǎn)的利益著想，要大家“樂歲終身飽，兇年免于死亡”。

歷代帝王出來打天下，口里都是說為人民解倒懸之苦，而事實上是為了滿足他們個人的權(quán)力欲。

過去由英雄主義一變而躍登帝王寶座的帝王與強盜，都一樣會造成社會的不安和動亂。

君子與小人

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

君子與小人的分別是什么呢？周是包羅萬象，就是一個圓滿的圓圈。他說一個君子的做人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是“比”。因此君子周而不比。

小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”為中心、為標(biāo)準(zhǔn)，這樣就不能普遍。

子曰：君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

孔子說君子的思想中心在道德，違犯道德的事不干，小人則不管道德不道德，只要有土地就做了。古時的土地，相當(dāng)于現(xiàn)代的財富。

有錢就是好的，小人想念的都是財富、利益。

君子是懷畏刑法，小人只是懷思?；萏幪幹v利害，只要有好處就做了。

名實之間

古人有一種新的觀念產(chǎn)生，往往不敢直說是自己的新觀念，一定假托古人。如古人做詩，常常有好東西，卻不敢出名，而假托古人。

最著名的例子，著《文心雕龍》的劉勰。古代從事文學(xué)的人，幾乎沒有不讀他的《文心雕龍》的，這本書等于是中國古代最高文法的境界。

當(dāng)他想成名的時候，寫了一篇文章，去拜訪當(dāng)時很有名的大文豪沈約，請求指教推薦。沈約把他的文章瞄了一眼放在一旁，對他說：“還早呢，年輕人，慢慢來?！边@一下，劉勰受了相當(dāng)大的打擊，但他非常聰明，懂得沈約的心理，一聲不響回去了。等了半年，把原來那篇文章，稍稍變動一下，然后再送沈約，說這篇文章，是一位古代大文豪絕世的稿子，被他找到了，請沈約批評。沈約接過來閱讀，一字一嘆，大為叫好?？墒堑壬蚣s讀完了，贊美了半天，劉勰才說，這就是半年前送來請你批評，你說不好的那篇文章！

再舉一個近代的實例。以前在上海出品無敵牌牙粉的家庭工業(yè)社大老板，年輕窮困時投稿謀生，都被退稿，后來辦了家庭工業(yè)社，執(zhí)上海工商業(yè)界牛耳，各報紙雜志，都以高額稿酬請他寫文章，他把過去被退回的文稿再度寄出去應(yīng)付，登出來以后，人人都說好。

從這兩個故事上，我們看通了所謂成名與不成名，實在沒有什么道理。

愛與惡

子曰：“愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。”

譬如領(lǐng)導(dǎo)對部下，或者丈夫?qū)μ?，都容易犯一個毛病。尤其是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，對張三非常喜愛欣賞，一步一步提拔上來，對他非常好，等到有一天恨他的時候，想辦法硬要把他殺掉。

男女之間也有這種情形，在愛他的時候，他罵你都覺得對，還說打是親罵是愛，感到非常舒服。當(dāng)不愛的時候，他對你好，你反而覺得討厭，恨不得他死了才好。這就是“愛之欲其生，惡之欲其死”。

人人都容易犯這個毛病，尤其領(lǐng)導(dǎo)要特別注意。

所以我們做人、處理事情，要真正做到明白，不受別人的蒙蔽并不難，最難的是不要受自己的蒙蔽。

所以創(chuàng)任何事業(yè)，最怕的是自己的毛??；以現(xiàn)在的話來說，不要受自己的蒙蔽，頭腦要絕對清醒。

摘自《南懷瑾談生活與生存》