吳瑾菁

（江西師范大學(xué) 江西南昌 330022）

黨的十八大明確提出，圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，這是新形勢(shì)下堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的重大決策，是順應(yīng)群眾期盼、加強(qiáng)學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重大部署，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重大舉措。從馬克思主義哲學(xué)高度把握群眾路線的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于深入學(xué)習(xí)這一重要理論，開展好教育實(shí)踐活動(dòng)大有裨益。

一、群眾路線集中反映馬克思主義唯物史觀的現(xiàn)實(shí)要求

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是變革社會(huì)的決定力量，是社會(huì)實(shí)踐的主體。首先，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類社會(huì)賴以生存的物質(zhì)生活資料，是人民群眾通過勞動(dòng)創(chuàng)造的。人民群眾以不同形式從事和促進(jìn)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上獲得從事政治、科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)的能力，進(jìn)而決定著社會(huì)歷史發(fā)展的方向。其次，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。沒有人民群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富作基礎(chǔ)，就不可能有社會(huì)的精神文化生活。一切精神財(cái)富的最初的豐富的源泉是存在于人民群眾的生活、實(shí)踐之中的。最后，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。人民群眾不但創(chuàng)造社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且在社會(huì)實(shí)踐過程中形成和改變著人們的社會(huì)關(guān)系，創(chuàng)造著社會(huì)生活本身，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。［1］p350-356人民群眾創(chuàng)造歷史，是歷史唯物主義的基本原理，也是我們黨群眾路線的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，正是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的這一基本原理，中國(guó)共產(chǎn)黨才取得了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的勝利與成功。

中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表著全體人民的根本利益，這就決定了黨的宗旨、黨所從事的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必須是一切為了群眾。毛澤東同志指出： “有無群眾觀點(diǎn)是我們同國(guó)民黨的根本區(qū)別，群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。從群眾中來，到群眾中去，想問題從群眾出發(fā)就好辦?！保?］p71從這里就可以看出，黨的根本宗旨就是把人民群眾的利益放在首位，尊重人民群眾的主體地位，一切為了群眾，一切依靠群眾。毛澤東同志還從人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)——物質(zhì)資料的生產(chǎn)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了人民群眾是歷史發(fā)展的主體力量，是歷史的創(chuàng)造者，得出了 “人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”［3］p1031這一科學(xué)論斷。在中國(guó)革命的過程中，毛澤東同志始終強(qiáng)調(diào)人民群眾的決定性作用，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)的歷史歸根到底都是人民群眾實(shí)踐的歷史，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展始終是依靠人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)來推動(dòng)的。因此，要取得中國(guó)革命的勝利， “就是要尊重歷史規(guī)律，尊重人民群眾、尊重人民群眾的實(shí)踐、尊重人民群眾的首創(chuàng)精神”［4］p49-51。毛澤東同志把馬克思主義唯物史觀的基本原理，運(yùn)用到實(shí)際工作之中，形成了具有中國(guó)特色的群眾路線、群眾觀點(diǎn)——“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持這一正確立場(chǎng)，我們黨才領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志指出： “共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾?！保?］p581面對(duì)舊封建主義殖民主義社會(huì)留下的滿目瘡痍，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)廣大人民群眾齊心協(xié)力，為努力建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)而奮斗。鄧小平同志把 “人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”［6］作為制定方針政策和作出決斷的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，提出改革開放和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重大改革措施，帶領(lǐng)全國(guó)人民走上一條勤勞致富的康莊大道。江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)， “黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”，要 “始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”［7］p279，不斷深化改革開放，帶領(lǐng)全國(guó)人民邁向了新的世紀(jì)。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央明確提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享等重要思想，面對(duì)國(guó)內(nèi)外新問題、新形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，帶領(lǐng)全國(guó)人民在全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的道路上不斷前進(jìn)。在全面建成小康社會(huì)的新征程上，習(xí)近平總書記多次提出并闡釋了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)調(diào) “中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”［8］。一切為了人民，夢(mèng)想便有了牢固的根基；一切依靠人民，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想便有了不懈的力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持 “一切為了群眾，一切依靠群眾”，必須最大程度地吸納人民群眾參與改革發(fā)展，最大程度地激發(fā)每個(gè)中國(guó)人的進(jìn)取心和創(chuàng)造力。

在中國(guó)革命時(shí)期，我們依靠群眾路線，發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，取得了新民主主義革命的勝利；在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們依靠群眾路線，發(fā)揮廣大人民群眾的智慧創(chuàng)造，使中國(guó)社會(huì)面貌煥然一新，人民生活水平有了翻天覆地的新變化、新發(fā)展。因此，群眾路線是馬克思主義唯物史觀的現(xiàn)實(shí)要求，也是運(yùn)用馬克思主義理論解決中國(guó)實(shí)際問題的成功經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新。

二、群眾路線深刻體現(xiàn)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的應(yīng)有之義

要想真正做到一切為了群眾，一切依靠群眾，就要有正確的思維方式和工作方法。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)：認(rèn)識(shí)離不開實(shí)踐，實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東在 《實(shí)踐論》中概括了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程，指出： “通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能生動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。又從理性認(rèn)識(shí)而能生動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！保?］p273這一馬克思主義認(rèn)識(shí)論的具體表現(xiàn)就是我們黨群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法——“從群眾中來，到群眾中去”。毛澤東同志歷來十分強(qiáng)調(diào)我們黨的這一群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，提出： “在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來 （經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！保?］p899馬克思主義的認(rèn)識(shí)論也就是把群眾實(shí)踐中得出的零碎的、分散的觀點(diǎn)集中起來，經(jīng)過去粗存精、去偽存真、由此及彼、由表及里的環(huán)節(jié)，使初步的認(rèn)識(shí)得到升華，實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華與飛躍，然后再到群眾中去指導(dǎo)工作和接受檢驗(yàn)。這是我們工作實(shí)踐的正確方法，毛澤東同志再三強(qiáng)調(diào)： “要在人民群眾那里學(xué)得知識(shí)，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，沒有一個(gè)教師不是先當(dāng)過學(xué)生的。而且就是當(dāng)了教師之后，也還要向人民群眾學(xué)習(xí)，了解自己學(xué)生的情況?！保?］p324

“從群眾中來，到群眾中去”的馬克思主義認(rèn)識(shí)論就是強(qiáng)調(diào) “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，要從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，要理論聯(lián)系實(shí)際，并以實(shí)踐作為檢驗(yàn)一切工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)者在集中聽取群眾意見及訴求之后形成的路線、方針、政策必須回到實(shí)踐中去，讓群眾通過實(shí)踐去檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)這些路線、方針、政策是否解決了他們的實(shí)際問題，是否做到理論與實(shí)際相結(jié)合。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨一切正確的路線、方針、政策，都是經(jīng)過這個(gè)過程制定出來，以這些方法來進(jìn)行貫徹落實(shí)，并不斷用群眾實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)來加以豐富和發(fā)展。這就需要我們廣大的黨員干部牢牢樹立實(shí)踐的思維方式，要“真抓實(shí)干”，要踏實(shí)深入群眾、深入基層、深入一線，到群眾中去，與群眾打成一片。只有用切實(shí)的行動(dòng)深入到人民群眾的偉大實(shí)踐中，才能解決老百姓最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，才能團(tuán)結(jié)和凝聚中華民族的偉大力量，才能實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)?！翱照?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”、“喊破嗓子不如甩開膀子”，說的就是這個(gè)樸實(shí)道理。

“從群眾中來，到群眾中去”的馬克思主義認(rèn)識(shí)論要求我們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)注意基本的工作方法，即：群眾和領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合、民主和集中相結(jié)合、一般與個(gè)別相結(jié)合、批評(píng)與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合。其一，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。貫徹馬克思主義的群眾路線認(rèn)識(shí)論，就是要領(lǐng)導(dǎo)者深入到群眾中去，認(rèn)真聽取群眾的意見和利益訴求，對(duì)從群眾實(shí)踐中搜集來的個(gè)別的、分散的信息加以分析和綜合，形成正確認(rèn)識(shí)，并據(jù)此制定路線、方針和政策，解決人民群眾所關(guān)心的迫切問題與切身利益。其二，民主和集中相結(jié)合。貫徹馬克思主義的群眾路線認(rèn)識(shí)論，就是要領(lǐng)導(dǎo)者深入到實(shí)踐工作中去，發(fā)揚(yáng)民主，運(yùn)用集體智慧解決群眾的意見和訴求，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)班子的集體力量。其三，一般和個(gè)別相結(jié)合。貫徹馬克思主義的群眾路線認(rèn)識(shí)論，就是要領(lǐng)導(dǎo)者既要考慮到每個(gè)群眾的特殊利益訴求，也要考慮到群眾的普遍利益訴求；既要有針對(duì)性地處理好個(gè)別群眾的問題，也要處理好帶有普遍性的群眾問題。其四，批評(píng)和自我評(píng)價(jià)相結(jié)合。貫徹馬克思主義的群眾路線認(rèn)識(shí)論，就要領(lǐng)導(dǎo)者勇于面對(duì)群眾提出的各種意見、建議和批評(píng)，同時(shí)也要以黨性原則要求自己，照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，進(jìn)行深刻的自我批評(píng)。

三、群眾路線深化馬克思主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容

價(jià)值是主體與客體之間的關(guān)系，反映著人們最重要、最有意義、最值得珍視的追求。不同的時(shí)代、不同的理論有著不同的價(jià)值觀。馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級(jí)的根本利益和全人類的解放為出發(fā)點(diǎn)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以追求和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高價(jià)值理想，以是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是否堅(jiān)定地站在人民的立場(chǎng)上，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展和維護(hù)人民根本利益為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值體系?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾”“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線進(jìn)一步深化了馬克思主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容，反映了馬克思主義者以廣大人民群眾的利益為最重要、最有意義、最值得珍視的價(jià)值追求。

群眾路線深化了馬克思主義價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐過程中，始終堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值觀，堅(jiān)持以中國(guó)最廣大人民群眾的最大利益為出發(fā)點(diǎn)。毛澤東同志明確提出： “全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性； 這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。 ”［3］p1094—1095群眾路線是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，就是強(qiáng)調(diào)要把人民群眾的利益放在首位，這也是馬克思主義價(jià)值觀的基本要求。在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，我們堅(jiān)持走群眾路線不動(dòng)搖，也就是堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值觀不動(dòng)搖，使馬克思主義價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)得到進(jìn)一步的深化與發(fā)展。

群眾路線深化了馬克思主義價(jià)值觀的核心。為人民服務(wù)是馬克思主義價(jià)值觀的核心。馬克思主義者以人民群眾利益作為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)在價(jià)值觀內(nèi)容上，必然以為人民服務(wù)為核心。中國(guó)共產(chǎn)黨始終如一地以全心全意為人民服務(wù)為自己的價(jià)值追求。早在1944年9月，毛澤東在 《為人民服務(wù)》一文中指出： “我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍是完全為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的?！保?］p1004不僅如此，中國(guó)共產(chǎn)黨還把全心全意為人民服務(wù)作為自己的宗旨寫入了黨章，從制度上保障了全心全意為人民服務(wù)在馬克思主義價(jià)值觀中的核心地位。全心全意為人民服務(wù)同時(shí)也是群眾路線的核心要求與基本內(nèi)容，也就意味著群眾路線進(jìn)一步深化了馬克思主義價(jià)值觀的核心。

群眾路線深化了馬克思主義價(jià)值觀的原則。如何處理個(gè)人利益與集體利益二者之間的關(guān)系構(gòu)成了價(jià)值觀的原則要求。馬克思主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)以集體利益作為處理人際關(guān)系的基本原則，也就是把集體主義作為了基本原則。同時(shí)，馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)為，所謂 “集體利益”反映和代表了最廣大人民群眾的普遍利益，它既不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，也不是某些群體、集團(tuán)的特殊利益。集體利益既是對(duì)集體中每個(gè)個(gè)人利益的代表與反映，也是集體中個(gè)人利益的普遍追求和共同利益。群眾路線要求實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾最根本、最普遍的，最直接最關(guān)心最現(xiàn)實(shí)的利益，這與馬克思主義價(jià)值觀的集體主義原則要求從根本上說是一致的，是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀原則的進(jìn)一步深化。

群眾路線深化了馬克思主義價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀既然代表了人們的某種利益追求，也就必然內(nèi)含著對(duì)于利益追求的評(píng)價(jià)，而任何一種評(píng)價(jià)都有某種尺度、標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義價(jià)值觀以是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是否堅(jiān)定地站在人民的立場(chǎng)上，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展和維護(hù)人民的根本利益為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這是馬克思主義價(jià)值觀區(qū)別于其他一切非馬克思主義價(jià)值觀的根本所在。只有堅(jiān)定地站在人民的立場(chǎng)，把推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和維護(hù)人民根本利益作為價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能提出正確認(rèn)識(shí)問題、評(píng)價(jià)問題、解決問題的善惡、是非界限，才能有效地實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值選擇。我們黨一直把 “人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”，把 “代表最廣大人民群眾的根本利益”，把 “以人為本”，把 “依靠人民，為人民造?！弊鳛橹贫ǚ结樥吆妥鞒鰶Q斷的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，就是堅(jiān)持走群眾路線，是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步的深化。

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［1］肖前，李秀林，王永祥主編.歷史唯物主義原理［M］.北京：人民出版社，1983.

［2］毛澤東文集（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，1996.

［3］毛澤東選集（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

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［6］胡錦濤.在鄧小平同志誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2004-8-23（1）.

［7］江澤民文選（第 3 卷）［M］.北京:人民出版社，2006.

［8］習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-3-18（1）.

［9］毛澤東選集一卷本［M］.北京：人民出版社，1964.