● 丁惠義

作者系上海市奉賢區(qū)黨史研究室主任、區(qū)地方志辦公室主任、區(qū)政協(xié)委員

黨的十八大報(bào)告中關(guān)于90年、60年與30年關(guān)系的論述，強(qiáng)調(diào)了黨史的教育意義。以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀大型歷史題材的展覽“復(fù)興之路”，告誡全黨要牢記歷史，建設(shè)幸福中國。在這方面，黨史和方志部門責(zé)無旁貸。上海的黨史和地方志工作，一直走在全國的前列，上海市委黨史研究室最近命名了一批黨史教育基地，上海市地方志辦公室提出了加強(qiáng)干部地情教育的提案，一批史志方面的上海地情讀物面世，解決了市民了解本土歷史文化的渴望。

一、以海派文化為引領(lǐng)，打造上海人自己的精神家園

（一）新上海人教育的需要。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新進(jìn)機(jī)關(guān)的公務(wù)員，40%是新上海人，全上海2400萬人口中，一半以上是外來的新上海人。只有知我上海，才能熱愛上海。只有全面了解上海的歷史和人文，熟悉上海的風(fēng)俗和習(xí)慣，才能成為真正的上海人。上海的地情資料很多，最權(quán)威的是地方志，最新的資料是年鑒，最快的資訊是新媒體，最有效的方法是進(jìn)入學(xué)校課堂，從新上海人的小學(xué)生抓起。但是現(xiàn)在的學(xué)校政治教育缺少上海地情知識教育。最切合實(shí)際的做法是加強(qiáng)入口關(guān)教育，在公務(wù)員招錄、后備干部培訓(xùn)中增加上海人文歷史的內(nèi)容，加強(qiáng)對軍轉(zhuǎn)干部、優(yōu)秀人才、公務(wù)員等新上海人的地情教育。建議上海黨史和方志部門編纂適合干部知識需要的干部歷史讀本，文化部門編輯普通百姓能夠讀懂的群眾歷史讀本，教育部門出版不同年齡段的學(xué)生歷史讀本，使之進(jìn)入尋常百姓家、學(xué)校課堂和各種公益活動場所。

（二）新黨員教育的需要。在新時(shí)期入黨的新黨員中，40%是剛走出校園的年輕人，他們出身在新中國成立以后，有的是80后和90后，對上海的成陸史和發(fā)展史沒有經(jīng)過歲月的洗禮。作為上海發(fā)展的新生力量和黨的建設(shè)的后備骨干，如果他們對黨史和地方史不了解，在他們的知識結(jié)構(gòu)中和生命血脈里，就會缺少精神寄托和靈魂家園。建議把上海地方黨史列入入黨積極分子的培訓(xùn)課程，黨史部門理應(yīng)承擔(dān)起教育的責(zé)任。

（三）年輕的上海人教育的需要。據(jù)一份關(guān)于青少年對中國歷史知識掌握情況的抽樣調(diào)查顯示，１065名參加者平均得分為27.69分，及格率為 5%，而受過高等教育者的平均得分也只有33.46分。有的年輕干部不了解自己的家族史，在處理老百姓的事務(wù)中沒有那份親情感，看不起窮人和外地人，態(tài)度粗暴，忘了他們的祖輩也是農(nóng)民也是外地人。這些年輕干部可能知道更多的是網(wǎng)絡(luò)、時(shí)尚、明星，但對黨史、地方志和歷史事件就沒有那種必須想了解的渴望，甚至不屑一顧。文化是需要傳承的，歷史是不能忘記的，一味地追求時(shí)尚，崇洋媚外，忘記了自己的祖宗是可悲的。

（四）建設(shè)民族大家庭的需要。鄉(xiāng)情戀結(jié)是中華民族的傳統(tǒng)，充分利用其進(jìn)行地情教育，消除排外思想，就能凝聚更多的民眾，使外來的新上海人有一種歸屬感，從而熱愛這座城市。文化可以化人，是一種潛移默化的教育，也許沒有管制那種法律手段效果明顯，但可以凈化人的心靈，提高人的素質(zhì)。

二、上海海派文化的歷史和特點(diǎn)

海派文化植根于中華傳統(tǒng)文化，融匯吳越文化等中國其他地域文化的精華，吸納消化一些外國的主要是西方的文化因素，從而富有自己獨(dú)特個(gè)性。其特點(diǎn)是“吸納百川、善于揚(yáng)棄、追求卓越、勇于創(chuàng)新”。海派文化的基本特征有：

一是開放性。海納百川，熔鑄中西，為我所用，化腐朽為神奇，創(chuàng)風(fēng)氣之先。還表現(xiàn)在不閉關(guān)自守，不固步自封，不拒絕先進(jìn)，不排斥時(shí)尚。

二是創(chuàng)造性。吸納不等于照搬照抄，也不是重復(fù)和模仿人家，而是富有創(chuàng)新精神，洋溢著創(chuàng)造的活力。

三是揚(yáng)棄性。百川歸海，難免泥沙俱下，魚龍混雜。需要清醒地辨別，有選擇地有區(qū)別地對待，避免盲目和盲從。

四是多元性。海派文化是復(fù)雜的共同體，不應(yīng)該要求它純之又純，單一就不成其海派文化了。雅與俗、洋與土、陽春白雪與下里巴人，以至先進(jìn)與落后，甚至低級、庸俗、黃色、反動文化也有可能混雜其間，特別需要清醒地區(qū)別對待。

“海納百川，兼容并蓄”的上海海派文化，體現(xiàn)在上海文化的方方面面：上海的建筑中西并存、中外合璧、風(fēng)格獨(dú)特，形成“世界建筑博覽會”；上海的舞臺文化，形成了本鄉(xiāng)本土的滬劇與國劇京戲、越劇、淮劇等地方戲以及來自域外的話劇、芭蕾舞等百花爭妍的大聯(lián)袂；上海的音樂文化，由鄉(xiāng)土氣息濃烈的“紫竹調(diào)”、“梅花三弄”，吹來了喜氣洋洋的“廣東音樂”以及來自歐美的交響樂、銅管樂、管弦樂；上海的書畫文化，不但傳承、光大了傳統(tǒng)中國書畫的風(fēng)骨，形成了“海上畫派”，而且使發(fā)源于古希臘的雕塑藝術(shù)和發(fā)祥自文藝復(fù)興的油畫藝術(shù)在這里留下了“神秘的微笑”；上海的飲食文化，不但薈萃了域內(nèi)川、粵、京、魯、江浙、淮揚(yáng)等地特色菜系、傳統(tǒng)名點(diǎn)和茶酒文化，而且匯聚起散發(fā)著異國情調(diào)的西餐廳；上海的民俗文化，不僅保存并革新著彰顯中華特色的傳統(tǒng)節(jié)慶、吉兇禮俗、民間藝技、武術(shù)健身、收藏集古等，而且吸納并發(fā)展著隨歐風(fēng)而來的交際禮儀、歌舞娛樂、體育競技、服飾飲食、婚喪嫁娶等異域風(fēng)情。

除此之外，上海各個(gè)區(qū)縣特別是遠(yuǎn)郊區(qū)縣也有各自不同的文化，其文化淵源是吳越文化，與水文化更接近，歷史在千年以上甚至更久。如奉賢的“賢文化”、浦東的“咸文化”、青浦的崧澤文化、金山的良渚文化，松江是上海的文化之根。因此，海派文化不能僅僅等同于上海文化，正是這些鄉(xiāng)土文化，才是上海文化的根和魂。對普通市民的教育，除了海派文化外，主要進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的教育，讓市民親近自然，熱愛生活，樹立共同的理想和目標(biāo)，形成共同的精神家園。

三、上海黨史地方史教育的途徑

（一）加強(qiáng)地方史料館藏建設(shè)。根據(jù)上海市人民政府的計(jì)劃，《上海市志》要完成志書220部，目前許多市級機(jī)關(guān)正處于編修階段，有的還處于啟動階段，修志任務(wù)十分艱巨。已經(jīng)完成第二輪修志任務(wù)的區(qū)縣，還要承擔(dān)鎮(zhèn)志、街道志、村志和基層部門志的修編指導(dǎo)。志書因?yàn)橄到y(tǒng)而珍貴，因?yàn)闄?quán)威而重要。一部志書年鑒不能算資料，一部部志書年鑒累積起來才成為資料庫；一個(gè)區(qū)縣的資料上網(wǎng)不能成為上海的地情網(wǎng)，只有把 7個(gè)區(qū)縣的地方史料全部連網(wǎng)，才能成為上海權(quán)威的地情資料網(wǎng)。在“十二五”期間政府必須加大投入力度，建設(shè)與國際大都市相配套的上海方志館、上海地情網(wǎng)。各區(qū)縣也要建設(shè)相應(yīng)的地方史料場館和地情網(wǎng)站，已經(jīng)建成的要擴(kuò)充資料，加強(qiáng)活動，使地情資料場館成為愛國主義的教育基地。

（二）開播愛鄉(xiāng)知識頻道。新媒體是黨和政府對外宣傳的主渠道，正能量的宣傳應(yīng)該是主題，應(yīng)該開辟地方志講座、百家講壇、文化上海、黨史天地、談古論今等欄目，讓上海的一些歷史文化名人、地方志專家、黨史領(lǐng)導(dǎo)在媒體上亮相，開展訪談、研討。派出記者追尋歷史的蹤跡，如古人類遺址、古岡身位置、古海岸（海塘）、古渡口、古碼頭、古城、古鎮(zhèn)、倭寇登陸、日軍暴行、新四軍戰(zhàn)斗的地方、共產(chǎn)黨活動的區(qū)域、名人故居、文化舊址等。主管宣傳文化的部門對媒體宣傳應(yīng)該有紀(jì)律和規(guī)定，娛樂類與人文類節(jié)目比例要合適，不能畸重畸輕，必須突出主旋律。

（三）打造文化名片品牌。文化是一種軟實(shí)力，是一個(gè)地區(qū)歷史和現(xiàn)狀的標(biāo)志，是今后各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的不竭動力。上海的文化事業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)，特別是遠(yuǎn)郊地區(qū)，政府對文化事業(yè)的投入遠(yuǎn)不及教育和農(nóng)業(yè)。上海有上海的海派文化，各個(gè)區(qū)縣也有自己的文化特點(diǎn)和亮點(diǎn)。如楊浦的大學(xué)文化、黃浦的經(jīng)典文化、徐匯的海派文化、金山的農(nóng)民畫、嘉定的竹刻藝術(shù)、奉賢的賢文化等。文化具有兼容性和排他性，各區(qū)縣的文化一定要找到自己的定位，打造自己的文化名片，建設(shè)自己的文化品牌。而定位的依據(jù)就是當(dāng)?shù)氐臍v史文化，地方志可以讓文化工作者找到各地文化的歸宿。