■蔡德誠

當(dāng)前，從上到下出現(xiàn)了一種普遍現(xiàn)象，那就是一 種信仰的缺失和思想的空虛，思想沒有寄托沒有依托。這是因為現(xiàn)在是中國幾千年以來最大的轉(zhuǎn)型期。問題如何破解？

前幾年，我們講科學(xué)精神、科學(xué)理性，實際上我們做的大量工作主要是灌輸科學(xué)知識，以為這就是弘揚科學(xué)精神、科學(xué)理性，實際上這是兩回事。前些年提出科學(xué)發(fā)展觀，但是真正著力的不是科學(xué)思想和科學(xué)理性，因此我認(rèn)為這個問題值得深思。

從上世紀(jì)90年代末期我就在思考把科學(xué)精神的內(nèi)涵具體歸納出來，讓我們能記住它，理解它、實踐它，而且能夠用它來檢驗。我從6個方面歸納了科學(xué)精神的實質(zhì)要素。第一，客觀的依據(jù)；第二，理性的懷疑；第三，多元的思考；第四，平權(quán)的爭論；第五，實踐的檢驗；第六，寬容的激勵。自然科學(xué)的進(jìn)展和建立就是立足于客觀的依據(jù)，最重要的就是理性的懷疑，對前人的認(rèn)識能夠有理性的懷疑，在此基礎(chǔ)上再多元的思考，各方面多角度的思考，并允許自由平等的爭論，到底誰對，最后由實踐檢驗，檢驗后，對錯者，要寬容的激勵，因為試錯也是對發(fā)現(xiàn)真理的貢獻(xiàn)。在我看來，人文精神也是在這六大要素上與科學(xué)精神相通相融的。在社會中，真正不相信各種“大師”、各種特異功能的是科學(xué)共同體，這不是偶然的，因為科學(xué)共同體有這六方面的科學(xué)要素在支撐著。

我們現(xiàn)在出現(xiàn)的問題，有兩方面，錢學(xué)森問溫家寶，為什么我們的大學(xué)培養(yǎng)不出科學(xué)和文化的大師；另一方面，我們的社會不斷地出現(xiàn)像王林這樣的“大師”，這說明真正的科學(xué)精神和科學(xué)理性沒有得到切實的貫徹，人的自由思想、自由思考沒有得到保障，所以，我們出不了有創(chuàng)造性、突破性、發(fā)展性思維的科學(xué)和文化大師。在我看來，科學(xué)和民主實際也是圍繞著這六條核心的，如果我們每一個人都可以把這六條變成非常熟悉的思想武器來掌握的話，那么我們的社會就會越來越理性化，而且民間的民智民慧也會被調(diào)動和發(fā)揚起來，那個時候，我們中華民族的文化和各種創(chuàng)造潛力才會真正得到發(fā)揮。真正這么做了，民主也就在其中了，科學(xué)也在其中了。

所以，目前我們的問題是缺乏真正的科學(xué)精神和科學(xué)理性，缺乏對上述幾大要素的把握和實踐，在這種情況下，我們轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的各種各樣的問題毫不奇怪，我們從事科學(xué)事業(yè)的人，不管是社會科學(xué)還是自然科學(xué)，看到這種情況，能做的就是把我們的理解和我們的認(rèn)識堅持不懈的傳達(dá)給社會，傳達(dá)給公眾。