反山 綺羅

蘭波曾說：“對于一個充滿憧憬的年輕人而言，周圍是沒有生活的，真正的生活總是在別處?！睂Υ耍疑钜詾槿弧，F代人每天徘徊在鋼筋水泥所鑄造的叢林之間，忙忙碌碌，沒有時間看頭頂的天空，沒有時間與一條河流談話。

商業(yè)社會飛速發(fā)展，逐漸把人們內心的純凈吞沒，然而，在某個下班后的傍晚，在某個周末的早晨，我們心里對自然的追求又逐漸開始復蘇。正如荷爾德林所說：“人充滿勞績，但還詩意地棲居在這片大地上?！钡拇_，即使生活再辛勞，我們也應該保留一點詩意，不能輕易被生活擊敗。即使身居城市，不能隨時去遠方，但也要時常讓心靈放歸自然。

然而，真想找到自己內心里的一片凈土何其不易。中國古代的先哲們早已思考過這個命題，莊子整本書都是在追求一種人與自然統(tǒng)一的境界，以達到天地與我并生，萬物與我為一。不過古人們的智慧難以解決現代人的很多問題，畢竟，為了謀生，現代人難有機會去接近自然，更難以實現陶淵明式的田園生活夢想，大多數人終其一生不過生活在方圓百里的喧囂之中。也許你會羨慕梭羅在瓦爾登湖畔自給自足，但梭羅作為哈佛高材生又放棄了多少眾人眼中的“財富”？梭羅的生活不是普通人可以嘗試的，何況如今的社會，哪里還能找到這樣一片清靜的地方？

在這個物欲橫流的現代社會，人們在對錦衣玉食的癡求中沉淪，在紙醉金迷的霓虹中眩暈，對于什么是真正的物質需要這一問題已經沒有太多時間冷靜理性地思考，“物質豐富但精神貧窮”成為一種生活常態(tài)。因此很多人在擁有了財富之后，反倒去追求一種“奢侈的清貧”。但如果要追求美好的生活，何必要等到有錢之后？畢竟有些東西一旦失去便不再重來。

我們需要找到一個折中的方案，既能享受到自然品質的生活，又不至于決絕地與社會對抗。

不持有生活的理念便恰到好處。該理念來自日本作家金子由紀子的《不持有的生活》，與蘭波的“生活在別處”異曲同工，主張以不持有的態(tài)度來享受一種簡樸、美好、有品質的生活。其實，世間本來就沒有什么是完全屬于自己的，與其對一切物質汲汲以求，不如選擇另一種生活視角，只選擇自己需要的。

簡單評價，不持有生活其實就是心靈的回歸與沉淀。不持有的生活不僅是提倡綠色環(huán)保、節(jié)儉、樂活，更是精神壓力的釋放與解脫，內省、靈修，讓心靈逐漸回歸本真。生命本身就是一場體驗，只經歷，不占有，我們每個人永遠都生活在別處。

不持有生活的核心就是將人對物質的占有欲限制到最小限度，以求獲得精神上的充實、純凈和心靈的自由。正如中野孝次在《清貧思想》中所說：“如果被物質所控制，頭腦里只有購買、占有、消費、廢棄等觀念，就不可能得到內心的真正充實”，“幸福的生活必須要有和物質生產不同的人生原理”。

然而，壓抑對物質的欲望，并不是號召我們終日“節(jié)儉度日”，不持有生活并不是倡導“一無所有”，更不是強調“保持貧窮”，而是在物質相對豐富的條件下保持選擇的權利，只選擇真正需要的、喜歡的、能夠持續(xù)使用的有品位的東西。

早在2004年，美國女作家茱迪·黎凡就用自己的生活做了一場實驗，她試圖一整年只買必需的物品，凡是不必需的東西一律不買。于是，她暫別一向習以為常的影碟、精油香皂和抽取式衛(wèi)生紙，展開了一場不持有生活的實驗和挑戰(zhàn)。經過一年的考驗，她出版了著作《可不可以一年都不買？》，希望更多的人來考慮過一種物欲更少的生活。學會不持有生活的過程，其實就像減肥的過程，需要我們逐漸開始縮減消費，日?？酥?，形成習慣。

若是打個比方，不持有生活的理念其實更像近些年建筑學上興起的極簡主義風格，極簡主義建筑并非是單薄與簡單的建筑，它們只是用最簡單直觀的方式傳達最核心的藝術理念。在不持有過程中，我們的選擇逐漸精簡了，不經意間也就節(jié)省下來，而節(jié)省的不單單是花銷，我們可以過一種更加“綠色”的生活，把那些剩下來的時間、精力，甚至金錢都用在怡養(yǎng)精神的事情上。

不持有生活的態(tài)度其實就是要過簡單、樸素的慢生活。用不持有的心態(tài)去看這個世界，我們突然明白，最美好的東西其實都是不需要花費金錢的，比如雨后的彩虹、夜空的星星和冬天的陽光。讓我們跳脫浮夸的物質世界，擺脫車馬喧嘩，人言嘈雜，只有如此，心之所至，才能體味更細微的自然，看到更遼闊的世界。