孫建峰

怎樣向下一代呈現(xiàn)這個(gè)世界，這是一個(gè)政治難題。

在20世紀(jì)80年代，阿富汗的難民營中，孩子們經(jīng)常被問到一些很奇怪的數(shù)學(xué)問題，比如：“一批‘圣戰(zhàn)者襲擊了50名俄國士兵，在那場襲擊中，20個(gè)俄國士兵死亡，請問有多少俄國士兵逃走了？”

這是一個(gè)極端的例子。不過只要教科書還以某種特定形式為人們所用，并且是經(jīng)國家批準(zhǔn)、發(fā)布，那么它就還是一個(gè)政治問題。

也確實(shí)應(yīng)該如此，因?yàn)樵僖矝]有什么比教科書在塑造一個(gè)國家的文化方面更強(qiáng)大的工具了。教科書不僅僅是很多人一生中遇到的第一本書——在全世界的很多地方，它還是人們一生中唯一能讀到的書。一項(xiàng)南非的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一半以上的學(xué)生在家里讀的書不到10本。2010年，埃及政府的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了教科書，88%的埃及人不讀書。

政府控制了教科書，也就控制了意識(shí)形態(tài)。如果對意識(shí)形態(tài)的控制非常強(qiáng)烈，政府就會(huì)親自編寫和規(guī)定教科書的內(nèi)容，即使政府不直接參與，意識(shí)形態(tài)也會(huì)通過學(xué)校董事會(huì)之類的滲透進(jìn)教科書之中去。對教科書內(nèi)容的操縱會(huì)毀了一些有益的爭論：到底該告訴孩子們這個(gè)世界是什么樣的？而只能顯示權(quán)力對世界的扭曲。

教科書導(dǎo)致恐怖襲擊？

美國政府雇了一批人監(jiān)視其他國家的教科書，這是為了明白那些國家的人如何思考，也想了解當(dāng)?shù)卣胱屓藗內(nèi)绾嗡伎?。其他國家大概也在做類似的事情?/p>

位于德國一個(gè)小鎮(zhèn)上的格奧爾格·埃克特國際教科書研究所（簡稱?？颂匮芯克┮苍谘芯扛鲊慕炭茣?。不過，教科書問題非常敏感，即使是?？颂匮芯克@樣的獨(dú)立研究機(jī)構(gòu)，也不可能得到所有國家的當(dāng)?shù)亟炭茣M管如此，他們還是盡力搜集了160個(gè)國家的教科書樣本。該研究所的研究表明，宗教問題越來越有爭議，但是最敏感的還是地理和歷史書——尤其是帶地圖的教科書。

一戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)的“國聯(lián)”曾致力于減少各國教科書中的民族主義情緒。到2001年9月11日之后，美國人對教科書的焦慮又回來了，很多美國人認(rèn)為沙特阿拉伯教科書中的排異情緒，對“基地”極端組織的出現(xiàn)至少負(fù)有部分責(zé)任——何況“9·11”事件中的19名恐怖分子就有15人來自沙特。

宗教是沙特公立中小學(xué)教育的核心，占教學(xué)時(shí)間的四分之一到三分之一。沙特學(xué)生直到上了高中，宗教課程時(shí)間才略略減少——約占六分之一。孩子們學(xué)習(xí)的課程主題包括宗教圣典解析、神學(xué)及倫理道德。美國《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，沙特阿拉伯國小一年級(jí)學(xué)生會(huì)學(xué)到“伊斯蘭教以外，其他宗教皆是虛假”這樣的詞句，教師指南要求老師們“提供偽宗教的案例”，批判的矛頭往往指向基督教和猶太教。五年級(jí)生則被授以如下觀念：“禁止穆斯林與以下人等結(jié)成摯友：不信真主及其先知者、對抗伊斯蘭教者?！?/p>

在美國的抗議下，阿卜杜拉國王曾推動(dòng)教材改革，但11年過去了，收效甚微。據(jù)位于美國首都華盛頓的智囊團(tuán)和人權(quán)組織海灣事務(wù)研究所報(bào)道，“9·11”事件后，被指責(zé)針對西方“異教徒”的教學(xué)內(nèi)容至今仍然還出現(xiàn)在沙特的學(xué)校課堂里。

控制過去、現(xiàn)在與未來

有時(shí)候教科書中沒有包括什么更能反應(yīng)一個(gè)國家對民眾的要求。喬治·奧威爾在《一九八四》中說：誰控制了過去，誰就控制了未來，誰控制了現(xiàn)在誰就控制了過去。

在普京的支持下，俄羅斯的教科書正經(jīng)歷名為“積極歷史”的改革潮流。2008年8月版俄羅斯新歷史教學(xué)參考書一方面承認(rèn)斯大林時(shí)期“大清洗”的嚴(yán)重性，認(rèn)為“大清洗”是“所有課程中最為沉重的課題”；但和以前對它全盤否定的態(tài)度不同，現(xiàn)行俄羅斯教科書認(rèn)為，“大清洗”有必要性一面——這個(gè)問題充滿矛盾，必須辯證看待。新教科書還稱“斯大林被視為前蘇聯(lián)最成功的領(lǐng)導(dǎo)人”。

新官方教科書的編撰者之一曾經(jīng)接受美國《時(shí)代》周刊采訪。他說：“在編寫一部教科書時(shí)，讓那些學(xué)習(xí)教科書的學(xué)生充滿了對歷史和人民的恐懼和厭惡是極端錯(cuò)誤的。”

這本教科書用83頁的篇幅敘述了斯大林時(shí)期的工業(yè)化計(jì)劃，但只用一頁的內(nèi)容來關(guān)注1932年到1933年間餓死數(shù)百萬人的大饑荒。這部教科書同樣對蘇聯(lián)的盟友美國在二戰(zhàn)中的作用進(jìn)行淡化，認(rèn)為美國“僅僅是為蘇聯(lián)提供了武器、物資以及食品”。

教科書經(jīng)常引發(fā)爭端。日本的教科書問題一直是引發(fā)中日之間爭端的導(dǎo)火索。英國學(xué)者約翰·道爾在《淡忘之道，銘記之途：現(xiàn)代日本》中說，日本的中學(xué)教科書對二戰(zhàn)描述極少，反映了官方試圖“淡化日本近代史的陰暗面”的企圖。連《朝日新聞》都認(rèn)為，在歷史教科書中，日本的侵略史正在消失。

性、宗教與資本主義

性教育對美國人來說則是個(gè)棘手的問題。根據(jù)德州教育廳的法令，公立學(xué)校并無義務(wù)必須提供性教育課程；不過若有提供之時(shí)，則需強(qiáng)調(diào)節(jié)制性欲的重要性。5年前，幾乎所有的德州學(xué)校都只教授有關(guān)禁欲的內(nèi)容。然而，現(xiàn)在有約四分之一的學(xué)區(qū)都開始實(shí)施更加全面的性教育。

宗教問題也一樣、美國的基督徒長期以來一直建議，美國教科書里除了教授“自然選擇”的進(jìn)化理論作為自然世界以及人類起源的原因外，也有必要加入其他內(nèi)容——他們的意思當(dāng)然是指“神創(chuàng)論”。

他們不是唯一的抗議者。2012年6月韓國教育部透露說，該部已經(jīng)向印刷教材的各大出版社發(fā)出請?jiān)笗Ｍ麄儚囊院笥∷⒌母咧薪炭茣飫h除提及“進(jìn)化論”的例子，比如：馬的演化、始祖鳥是如何進(jìn)化為現(xiàn)代鳥類，等等。

據(jù)說韓國教育部這一決定是在韓國“社會(huì)教科書修改組織”（STR）的影響下做出的。韓國社會(huì)教科書修改組織是韓國“創(chuàng)世論研究會(huì)”的一個(gè)獨(dú)立分支，而該研究會(huì)的主旨恰恰是為創(chuàng)世記中所描述的神創(chuàng)世界的神話提供證據(jù)。STR的贊助群體包括“所望教會(huì)”，該教會(huì)是在韓國政壇日益活躍的眾多福音教會(huì)及大教會(huì)之一。

在法國，“進(jìn)化論”并沒引起什么麻煩——但是經(jīng)濟(jì)學(xué)是個(gè)問題。一般人都想不到，多年以來，法國教科書中教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)教條，被很多人認(rèn)為是馬克思主義。比如法國教科書基本都認(rèn)為，是“自由放任主義”導(dǎo)致了二戰(zhàn)前法國的衰落。

如今法國的教科書對此淡化了很多，但仍然不贊成“資本主義”的行徑。上任法國總統(tǒng)薩科奇曾大力推行有關(guān)經(jīng)濟(jì)教育的改革，2008年還特地舉行了一次對于經(jīng)濟(jì)教科書的“審查”，焦點(diǎn)放在如何描述市場以及企業(yè)的問題上。不過原本為改善法國學(xué)生的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)教育而成立的委員會(huì)沒幾年就解散了。如今有關(guān)法國中學(xué)經(jīng)濟(jì)教科書的研究表明，仍然只有少部分的內(nèi)容介紹公司，而企業(yè)家則幾乎沒有提及。

（墨 丁摘自《世界博覽》2012年第21期）

責(zé)編：周正旺