世界上只有一個(gè)國家以作家為標(biāo)志，這就是安徒生的丹麥——丹麥的安徒生。

與童話緊緊連在一起的國家是無限美好和充滿魅力的。它叫人聯(lián)想到純潔、無邪、率真與童心。從人的“根”上影響人的還是童話，安徒生是影響著全人類的作家。所以丹麥人以他們的安徒生為榮，在這個(gè)國家?guī)缀跆幪幙梢钥吹桨餐缴捴械娜宋锖退淖援嬒?，還有一種用紙剪成的類似太陽神的頭像——這是安徒生剪紙作品的標(biāo)志，名叫太陽頭。

剪紙對于中國人來說毫不陌生。在歐洲也有剪紙，但與中國不同，通常稱作剪影，主要是剪取人物側(cè)面背光的影像，所以多用黑色的紙。歐洲的剪影追求逼真，雖然不剪眼睛，只是一個(gè)側(cè)影，也能惟妙惟肖。我曾在巴黎塞納河邊，花五個(gè)歐元請一位街頭剪影藝人為我剪頭像。他取一片小小黑紙，手執(zhí)銀色小剪，站在我的一側(cè)，邊看我邊剪，如畫家畫肖像，黑紙片在他剪刀間轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，須臾間即完成，笑嘻嘻遞給我，竟連我也覺得酷似于我。

然而，安徒生不全是這種傳統(tǒng)的歐洲剪影，有些很像中國的剪紙。在他的故鄉(xiāng)歐登塞的故居博物館里，我見到他的一些剪紙作品，看上去很像我國北方赫哲族和滿族信仰類的剪紙，生動(dòng)、隨性、純樸，形象還有些怪異，但這些形象并非神像，而是安徒生腦袋里蹦來蹦去的童話人物。

安徒生對剪紙之愛到癡迷地步。他用來剪紙的剪子，剪刀較長，剪尖很尖，剪把是一對套指的鐵圈，很像醫(yī)生用的手術(shù)剪。他愛好旅游，出行時(shí)多半要把剪刀帶在身上，以致曾經(jīng)不小心被剪尖扎傷。

然而，剪紙并非只是他的一種藝術(shù)愛好，而是他童話的一部分。他常常在給孩子們講童話時(shí)，一邊講一邊剪紙。我國陜西、山西、河南和內(nèi)蒙古等一些地方也是這樣——邊說邊剪，隨心所欲。

安徒生啟示我們，最生動(dòng)的童話都是想象出來而不是趴在桌上寫出來的。

俄羅斯作家契訶夫一次對他的女弟子阿維洛娃說：“你遞給我一只茶杯，我馬上就用茶杯寫出一篇小說。”接著他說了關(guān)于小說寫作的一句“偉大的話”，他說：“小說是想出來而不是寫出來的。”

對于有藝術(shù)想象潛質(zhì)的人，想象往往需要誘發(fā)，一種意想不到的刺激與啟動(dòng)。比方安徒生，這誘發(fā)常常來自剪紙。在對折和多折的紙上可以剪出意想不到的效果。你剪一雙大眼睛，沒想到打開后這雙眼睛在哭；你剪一顆心，打開之后竟然在一個(gè)人身上出現(xiàn)兩顆心；你在一個(gè)半圓的形體下邊剪幾條曲線，以為是太陽，打開后變成了一條傻乎乎游動(dòng)的章魚了。

剪紙是可視的形象藝術(shù)，它可以直接喚起形象的聯(lián)想。

盡管童話是用寫作完成的，但構(gòu)思與靈感卻常常來自他的剪紙。所以，安徒生說自己“剪紙是寫作的開始”。

這是我以前不知道的。我原先只把剪紙作為他的一種愛好?，F(xiàn)在才明白，剪紙是他童話創(chuàng)作的一部分。當(dāng)然他不是寫作才剪紙，但剪紙喚起了他創(chuàng)作前期最重要的精神活動(dòng)——想象。

有人說，安徒生一生留下的剪紙約一千幅。這顯然不是他實(shí)際剪紙的數(shù)量。他生前剪紙都是隨意、隨性和隨時(shí)的，不會(huì)刻意去保存；再說紙張日久變脆，難以珍藏，因此說，他剪過的剪紙至少還要多幾十倍。如今，我們從他留下的剪紙上已經(jīng)辨認(rèn)不出哪個(gè)是“賣火柴的小女孩”，哪個(gè)是穿“新衣”的皇帝，也許其中不少剪紙故事沒有寫出來過，但安徒生的剪紙無疑是他文學(xué)世界與童話天地不能或缺的極重要的一部分。

安徒生真是一個(gè)獨(dú)一無二的作家。

（袁浩摘自《遼沈晚報(bào)》