□沈衛(wèi)星

(臺(tái)州學(xué)院 思政部，浙江 臨海 317000;復(fù)旦大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，上海 200433)

近7年來關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究取得了大量成果，就整體性而言，主要包含“合法性(為什么)、原理論(是什么)、路徑建構(gòu)(怎么辦)”三大主題范疇；就時(shí)間段而言，迄今可分為三個(gè)階段：初始階段、發(fā)展階段、深入階段，各個(gè)階段任務(wù)、內(nèi)容異同交錯(cuò)，問題與創(chuàng)新并現(xiàn)，研究呈現(xiàn)出步步深入趨勢(shì)。本文試圖按照主題作一個(gè)全景式概覽，找出內(nèi)在規(guī)律，指出存在問題，尋找突破方向，以期推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的初始階段

該階段時(shí)間上為十六屆六中全會(huì)至十七大(2006.10-2007.10)。十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，自此開始了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究。以“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”為檢索題名，對(duì)國內(nèi)最大最權(quán)威的藏書機(jī)構(gòu)中國國家圖書館，以及世界上全文信息量規(guī)模最大的中國知網(wǎng)進(jìn)行檢索，記錄如下(表1)：

檢索條件中國國家圖書館中國知網(wǎng)檢索主題詞時(shí)間(年月)專著(部)論文(篇)社會(huì)主義核心價(jià)值體系2006.10前002006.10-2007.1016608

可見，在十六屆六中全會(huì)之前，沒有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究，此后才涌現(xiàn)出來。關(guān)于這個(gè)階段的研究，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是對(duì)合法性的追問。社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出伊始，社會(huì)本能的反映就是：為什么要提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系？這就表現(xiàn)為對(duì)合法性的追問。一種觀點(diǎn)是否定論。既認(rèn)為沒必要提出，又認(rèn)為它是個(gè)大拼盤，內(nèi)容都似曾相識(shí)，無甚新意。另一種觀點(diǎn)是肯定論。經(jīng)過一段時(shí)間的討論，肯定論占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)。于是展開對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的背景、意義、目的、作用等問題的討論，這些同質(zhì)性的問題大體上可歸納為“九大目的說”，分為四類：(1)從全球化視角提出“挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)說”和“軟實(shí)力說”。(2)從社會(huì)發(fā)展角度提出實(shí)踐需要說、旗幟說、和諧說、規(guī)律說、引領(lǐng)說。(3)從加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)角度提出“黨建說”。(4)從終極目的角度提出人的自由全面發(fā)展說。

二是以普及性和闡釋性為主。社會(huì)主義核心價(jià)值體系甫出，在理論積淀相對(duì)匱乏狀況下，學(xué)界雖迅速做出反應(yīng)，一年之內(nèi)推出17部專著、608篇文章，但大多作闡釋性解說，以普及性宣傳為主，這從書名“學(xué)習(xí)讀本、教育讀本、大參考”等就可窺知一斑。不過，也有部分學(xué)者表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)睦碚撎剿髯杂X，如韓震的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究》、李建華的《和諧社會(huì)之魂：社會(huì)主義核心價(jià)值體系》、黃凱峰等人的《建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系》、朱振林等人的《和諧文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建》等。這些著作和論文所做的基礎(chǔ)性研究主要有：闡述了提出的理論根據(jù)，概述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)，專題論述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂、主題、精髓、基礎(chǔ)，提出了建設(shè)中要注意的若干關(guān)系等，其中對(duì)涵義和特征論述得很集中、具體。該階段取得的理論創(chuàng)新主要為：社會(huì)主義核心價(jià)值體系與和諧社會(huì)的構(gòu)建、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。這些成果為后續(xù)研究開拓了領(lǐng)域。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的發(fā)展階段

該階段時(shí)間上為十七大至十七屆六中全會(huì)(2007.10-2011.10)。如果說十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系說法令人耳目一新，那么十七大提出的“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”的論斷則引人矚目。無疑，該論斷極大地推進(jìn)了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究熱情。該階段研究主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)：

一是研究范圍廣、數(shù)量多，呈現(xiàn)百花齊放格局，這成為該階段研究的最大特征。以“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”為題名檢索，對(duì)中國國家圖書館和中國知網(wǎng)以及國家社科基金進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如下(表2)：

檢索條件中國國家圖書館中國知網(wǎng)國家社科基金檢索主題詞時(shí)間(年月)專著(部)論文(篇)立項(xiàng)數(shù)量(項(xiàng))社會(huì)主義核心價(jià)值體系2007.10-2011.1173496636

從上表可以看出，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究，從數(shù)量上看，呈現(xiàn)井噴式的爆發(fā)；從研究范圍看，極其廣泛，有關(guān)于價(jià)值、價(jià)值體系、核心價(jià)值體系的涵義、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能等解讀，有對(duì)價(jià)值體系與核心價(jià)值體系的歷史考察，有對(duì)不同文化形態(tài)和不同文化形式中的價(jià)值體系的考察，有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的時(shí)代背景、歷史意義、內(nèi)涵、內(nèi)在關(guān)系的解讀，有對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)、任務(wù)、重大意義、基本原則、路徑選擇、保障條件的分析，有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的特征、功能、核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義和諧文化的關(guān)系、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮問題等的討論，有對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體、大學(xué)文化、認(rèn)同、大眾化、教育模式等的研究?？梢姡芯克悸肥呛芑钴S的，研究視角也非常寬廣。

二是主題鮮明。在經(jīng)歷對(duì)“為什么”的追問后，“是什么”就成為了探討主題。對(duì)此，大量研究成果可分為延伸類與內(nèi)涵類兩大類。

關(guān)于延伸類的研究。①在定位方面，側(cè)重從價(jià)值觀、思想政治教育、和諧文化建設(shè)、中國特色社會(huì)主義建設(shè)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮等方面進(jìn)行研究。②在特征方面，主要提出了三特征、四特征、五特征、六特征說等說法。③在結(jié)構(gòu)方面，代表性觀點(diǎn)有平行結(jié)構(gòu)論、點(diǎn)面結(jié)合論、層次結(jié)構(gòu)論、立體結(jié)構(gòu)論、一體兩翼論。④在功能方面，提出了導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵(lì)功能、規(guī)范功能、整合功能等諸多說法。⑤在關(guān)系研究方面，著重研究了與文化關(guān)系和與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)關(guān)系。⑥在價(jià)值觀方面，集中討論三個(gè)了問題：一是核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系是什么關(guān)系？二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系核心價(jià)值觀是什么？三是如何提煉核心價(jià)值觀？

關(guān)于內(nèi)涵類的研究，是值得理論研究者最應(yīng)為之付出心血的重心所在。研究內(nèi)容主要有四方面：①關(guān)于馬克思主義指導(dǎo)思想的研究，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)框架內(nèi)專門探討馬克思主義指導(dǎo)思想，目前是非常稀少的。所論者有兩個(gè)特點(diǎn)：一是集中討論堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想重大意義、面臨挑戰(zhàn)、科學(xué)體系、中國化理論成果以及繼承發(fā)展等內(nèi)容上。二是將馬克思主義指導(dǎo)思想作為一個(gè)既定概念來看待，主要集中在“馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂”的討論上。不過，真正要解答的是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法如何與中國實(shí)際情況相結(jié)合，從而挽救了中華民族命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，又如何指導(dǎo)中華民族改革開放，指引著中華民族的偉大復(fù)興。②關(guān)于中國特色社會(huì)主義共同理想的研究，經(jīng)對(duì)中國知網(wǎng)檢索，題目中含有“中國特色社會(huì)主義共同理想”字樣的論文只有83篇(截至2012年12月)。這些文章大多探討理想概念、堅(jiān)持共同理想的必要性、重大意義以及如何樹立、教育和堅(jiān)持等問題上。不過，在“中國特色社會(huì)主義”這個(gè)問題的研究上，則成果斐然，僅僅中國知網(wǎng)上含有“中國特色社會(huì)主義”字樣的論文就高達(dá)13000多篇。學(xué)者們著力頗多的是“中國特色社會(huì)主義理論體系”，主要集中在這樣幾個(gè)問題上：中國特色社會(huì)主義理論體系形成過程、科學(xué)內(nèi)涵、特征、理論結(jié)構(gòu)、歷史地位、主題、幾個(gè)重要理論成果之間的關(guān)系等。其實(shí)，作為主題，對(duì)共同理想要搞清楚這樣幾個(gè)問題：一是為什么選擇中國特色社會(huì)主義作為共同理想，并把目標(biāo)定位在富強(qiáng)民主文明和諧這四個(gè)方面上？這至少要考慮歷史與社會(huì)主義初級(jí)階段兩個(gè)維度。二是如何理解作為共同理想的中國特色社會(huì)主義？它應(yīng)該包含三個(gè)層次內(nèi)容，即價(jià)值目標(biāo)、理論體系和道路。三是如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想？主要包含路線、實(shí)踐綱領(lǐng)和方法論三者。③關(guān)于民族精神和時(shí)代精神的研究。對(duì)于民族精神，20世紀(jì)90年代以來就出現(xiàn)了研究熱潮，取得了大量成果，也存在許多爭(zhēng)議，主要集中在民族精神的含義、內(nèi)涵和性質(zhì)上。不過學(xué)界普遍贊同民族精神是民族文化的“主心骨”，大多認(rèn)為民族精神是民族凝聚力的核心。與民族精神研究相仿，學(xué)界對(duì)時(shí)代精神也從基本內(nèi)涵、基本特征、當(dāng)代價(jià)值、構(gòu)建途徑諸方面進(jìn)行了研究?？梢哉f，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系四方面內(nèi)容中，關(guān)于民族精神和時(shí)代精神的研究成果最為突出。但這些問題值得深思：研究民族精神目的何在？如何發(fā)揮其作用？為什么愛國主義是民族精神的核心？愛國主義與團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息之間關(guān)系何在？以及這四者各自如何定位、在民族精神中的地位如何、具有什么樣的內(nèi)涵？民族精神發(fā)展的動(dòng)力、規(guī)律、運(yùn)行機(jī)制是什么等問題。同樣，關(guān)于時(shí)代精神也要作這樣的研究。④關(guān)于榮辱觀的研究。學(xué)界從不同角度對(duì)其內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、特征、作用機(jī)制、重大意義，與中國傳統(tǒng)文化、公民道德建設(shè)、科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系以及實(shí)踐措施等問題進(jìn)行了廣泛而深入的探討。出版了許多專著，對(duì)“八榮八恥”作了逐條解讀，其中尤為值得一提的是宋惠昌主編的《社會(huì)主義榮辱觀讀本》，該書對(duì)榮辱觀的內(nèi)涵作了頗為深入的解讀，具有較強(qiáng)理論性。可以說，榮辱觀的提出，是針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象給出的一個(gè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)質(zhì)上是希望擁有健全人格的公民投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，因此社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)人格理想問題。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的深入階段

該階段時(shí)間上為十七屆六中全會(huì)至今(2011.10-)。從發(fā)展邏輯看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系歸根結(jié)底要落實(shí)到實(shí)踐建設(shè)上，在經(jīng)歷了對(duì)“為什么”、“是什么”的探究后，“怎么樣”建設(shè)這個(gè)問題就顯得突出了。從實(shí)踐上看，十七屆六中全會(huì)提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向”的重要論斷，進(jìn)一步加強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的地位。同時(shí)全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》本身就是一份實(shí)踐行動(dòng)宣告書，更加凸顯了“怎么樣”建設(shè)這個(gè)問題。此外，國家社科基金對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的扶持力度很大，每年立項(xiàng)數(shù)比重很大，尤值一提的是，在十六屆六中全會(huì)后，即2012年度“馬克思主義·科學(xué)社會(huì)主義”類立項(xiàng)總數(shù)150項(xiàng)中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系類的就占23項(xiàng)，其中關(guān)于實(shí)踐建設(shè)的高達(dá)13項(xiàng)，而此前5年實(shí)踐類總和為19項(xiàng)，充分顯示了重視“怎么樣”建設(shè)這個(gè)問題的趨勢(shì)。鑒于時(shí)間的短暫性和問題的交錯(cuò)性考慮，以2006年10月至2012年為時(shí)間段，對(duì)中國國家圖書館和中國知網(wǎng)以及國家社科基金進(jìn)行檢索，結(jié)果如下(表3)：

檢索條件國家圖書館中國知網(wǎng)國家社科基金檢索主題詞時(shí)間(年月)專著(部)論文(篇)立項(xiàng)數(shù)量(項(xiàng))“建設(shè)”和“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”①2006.10前0002006.10-2007.10824232007.10-2011.10151430162011.10-412913①對(duì)于國家社科基金類的主題詞,實(shí)際檢索中還包含鄰近詞檢索,如“構(gòu)建、實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)路徑、對(duì)策”等。

關(guān)于“怎么樣”建設(shè)這個(gè)問題，主要觀點(diǎn)和思路有以下幾方面：

在指導(dǎo)思想方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性要求與廣泛性要求、民族性特色與世界性潮流、尊重差異性與包容多樣性、輿論引導(dǎo)與重在建設(shè)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)揮人民群眾主體作用、正面教育與科學(xué)批判相結(jié)合。

在基本原則方面，主要有綜合論[1]P148-150、三大關(guān)系論[2]、共建共享論[3]、“三為先”論等。

在主體方面，有觀點(diǎn)認(rèn)為責(zé)任主體主要是黨和政府；利益主體主要有社會(huì)、國家、黨、政府、各種團(tuán)體企事業(yè)組織、個(gè)人等主體，人民群眾個(gè)體是最終的利益主體。[4]

在路徑方面，歸納起來主要有：理論創(chuàng)新領(lǐng)域建設(shè)路徑[5]、黨建領(lǐng)域建設(shè)路徑、文化教育領(lǐng)域建設(shè)路徑[6]、社會(huì)思潮領(lǐng)域建設(shè)路徑[7]、制度路徑[8]等。

在方法方面有：協(xié)同推進(jìn)論、關(guān)鍵點(diǎn)論[9]、角度論[10]、系統(tǒng)推進(jìn)論[11]P36-37等。

在保障機(jī)制方面，有人強(qiáng)調(diào)法律保障、政策導(dǎo)向、干部考核、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)懲，有人提出五大機(jī)制建設(shè)[12]，也指出要搞好宣傳，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)書攤，廣為人知[13]。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究存在的問題

通過以上分析，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究具有這樣兩個(gè)特點(diǎn)：

其一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究具有系統(tǒng)性特點(diǎn)，它內(nèi)含“為什么、是什么、怎么樣”三個(gè)邏輯要素。這三者關(guān)系是：“為什么”解決思想統(tǒng)一問題，為接下的研究掃清思想障礙；“是什么”要破解社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在矛盾和人們思想認(rèn)識(shí)存在的問題，取得理論澄明，為接下的實(shí)踐建設(shè)提供理論指導(dǎo)?！霸趺礃印痹谏鲜鲅芯砍晒闹笇?dǎo)下，通過各種途徑之建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系落地生根。

其二，研究過程出現(xiàn)了由淺入深、由表入里的趨勢(shì)。從起初對(duì)“為什么”之合法性論證，到“是什么”之原理分析，再到“怎么樣”建設(shè)之實(shí)踐探究，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究呈現(xiàn)步步深入之勢(shì)。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究可喜一面，表明學(xué)界已經(jīng)掌握了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究規(guī)律。

但是，學(xué)界也認(rèn)識(shí)到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究存在不足一面，這種不足主要表現(xiàn)為這樣幾方面：

第一，就理論研究而言，學(xué)界普遍認(rèn)為，學(xué)理性分析和論證不夠充分，合理性論證的哲學(xué)深度不夠；缺乏開創(chuàng)性研究，宣傳性和解釋性成果較多，且重復(fù)研究的現(xiàn)象比較嚴(yán)重[14]。龍靜云等人一針見血指出，不少的論文和研究僅僅停留在對(duì)黨中央提出的“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”戰(zhàn)略任務(wù)的呼應(yīng)。一方面，很少從哲學(xué)的深度對(duì)這一體系進(jìn)行合理性的論證，理論淵源的挖掘不夠充分，或者論證內(nèi)容還比較粗淺，論證的方法有待跟進(jìn)；另一方面，即使是對(duì)體系本身進(jìn)行解釋，創(chuàng)新思維少，缺乏系統(tǒng)性的分析和論證。[15]

第二，就實(shí)踐研究而言，楊義芹指出，一些研究成果多停留于口號(hào)式的理念或者形式化的論證，缺少可操作性的建設(shè)思路。龍靜云也同樣峻刻指出，“對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的路徑分析停留于形式和口號(hào)較多。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的路徑分析近兩年來的論文可謂汗牛充棟，但是有建設(shè)性意見的還不多見?，F(xiàn)有的一些研究成果多停留于口號(hào)式的理念或者形式化的實(shí)踐途徑，可操作性和可行性的建設(shè)思路十分少見。這說明對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐的探索還不夠深入?！?/p>

五、社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的突破方向

對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究要樹立兩個(gè)觀念，一是戒急戒躁，樹立長期研究思想，須知傳統(tǒng)社會(huì)、資本主義社會(huì)價(jià)值觀念體系的確立，是經(jīng)過上百年乃至上千年的漫長探索過程。二是確立系統(tǒng)研究觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究內(nèi)含“為什么、是什么、怎么樣”是三個(gè)具有高度內(nèi)在邏輯的有機(jī)問題，一個(gè)問題沒解決好，就必然導(dǎo)致其后問題的擱淺，從而使研究全局陷入困境。為此：

首先，必須正確認(rèn)識(shí)“為什么”提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)問題。理由在于，其一，從系統(tǒng)性研究看，對(duì)“為什么”有什么樣的認(rèn)識(shí)，就有對(duì)“是什么、怎么樣”的理解，因此它起著一錘定音作用。其二，從認(rèn)同視角看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要落地生根，就要得到普通大眾的認(rèn)同，這就要解決“為什么”這個(gè)問題。因此，“為什么”是個(gè)統(tǒng)率性問題。

“為什么”要提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系？目前主要存在“九大目的說”。其實(shí)這個(gè)問題要從中華民族獨(dú)特歷史背景去理解：“從十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)中葉的一百年間，中國人民的一切奮斗，都是為了實(shí)現(xiàn)祖國的獨(dú)立和民族的解放，徹底結(jié)束民族屈辱的歷史。從二十世紀(jì)中葉到二十一世紀(jì)中葉的一百年間，中國人民的一切奮斗，則是為了實(shí)現(xiàn)祖國的富強(qiáng)、人民的富裕和民族的偉大復(fù)興?！盵16]P298-299由此，提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本目的就是要求解中華民族的生存與發(fā)展問題。這個(gè)說法容易得到最廣泛的認(rèn)同，從而起到最大限度地形成社會(huì)共識(shí)的作用。

其次，究竟如何理解“是什么”這個(gè)問題？既然社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出目的劍指生存與發(fā)展，那么其實(shí)是在做這樣追問：中華民族究竟想要過上什么樣的生活，如何過上這種生活？前一個(gè)追問交由“是什么”回答，后一個(gè)追問交由“怎么樣”回答。

“我們想要過上一種什么樣的生活？”這就是共同理想指出的目標(biāo)：建立一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要什么條件？這就是馬克思主義提供指導(dǎo)思想，民族精神提供精神動(dòng)力，榮辱觀提供理想人格。這樣，以共同理想為核心，指導(dǎo)思想、精神動(dòng)力和實(shí)踐人格有如鼎之三足，拱起共同理想這個(gè)大鼎。這里蘊(yùn)含著兩個(gè)問題：一是為什么這些目標(biāo)是可行的？究竟如何理解這些目標(biāo)？圍繞這些目標(biāo)，社會(huì)思潮出現(xiàn)很大爭(zhēng)議。二是這三個(gè)條件真的能起到保證作用嗎？

事實(shí)上，由于共同理想自身目標(biāo)地位的不平等，造成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在的緊張，使得這三個(gè)條件遭受挑戰(zhàn)——現(xiàn)實(shí)迫使我們選擇富強(qiáng)至上價(jià)值目標(biāo)，歷史發(fā)展規(guī)律又決定了要采用資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展社會(huì)主義，于是引起了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，這直接引發(fā)了對(duì)上層建筑的挑戰(zhàn)：①在自由主義大行其道的資本主義發(fā)展方式和國學(xué)熱的潮流中，馬克思主義還能作為指導(dǎo)思想嗎？它如何應(yīng)對(duì)普世價(jià)值和傳統(tǒng)文化洶涌澎湃的挑戰(zhàn)？②社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則，大力推崇雷鋒式奉獻(xiàn)精神，可是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)偏偏遵循個(gè)人主義、理性契約、功利主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德如何兼容？倡導(dǎo)榮辱觀能改變現(xiàn)狀嗎？③在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，以愛國主義為核心的民族精神成為最大的號(hào)召力和凝聚力，可是全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)偏偏在侵蝕瓦解著民族精神，怎么辦？此類問題不勝枚舉，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的最大絆腳石。理論只有徹底才能有說服力，才可能使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為人們信仰。如果對(duì)“是什么”這個(gè)問題不取得理論澄明，就根本無從談?wù)摗霸趺礃印苯ㄔO(shè)問題。因此，“是什么”是研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重，當(dāng)前對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究主要就卡在這個(gè)問題上，務(wù)必取得突破。

最后，究竟怎么樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？“怎么樣建設(shè)”具有兩個(gè)維度，一是本的問題，二是操作性的技的問題。關(guān)于“本”的問題，也就是“是什么”問題，除了上述問題，在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等不同社會(huì)領(lǐng)域存在諸多待解問題，如效率與公平、公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國企與民企、發(fā)展速度與政治秩序、政治體制改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德、制度與組織等等問題。有人指出這些問題的重要性：“最根本的還在于社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的價(jià)值承諾在現(xiàn)實(shí)中能否得到兌現(xiàn)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中那些不符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系甚至是與社會(huì)主義核心價(jià)值體系背道而馳的問題、現(xiàn)象能否得到切實(shí)解決和消除。否則，再好的理論也只能高懸于空中，無濟(jì)于事。”[17]至于操作性方式則是“技”，如方式、方法、途徑、原則等等，而當(dāng)下的誤區(qū)是重技輕本。只有“本”的問題解決了，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才可能獲得人們認(rèn)同，成為信仰，才能順利地建設(shè)起來。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究內(nèi)含“為什么、是什么、怎么樣”三個(gè)問題，把這三個(gè)問題合起來，就是中華民族對(duì)自己想要過上一種什么樣的生活以及如何過上這種生活的重大理論反思。從這個(gè)角度去研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才是抓住了問題的根本，這樣的擔(dān)當(dāng)感使得研究更有價(jià)值。

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