崔 璨

(蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州215123)

時(shí)下產(chǎn)生了一些有趣的趨勢(shì):大家交流想法的平臺(tái)從長(zhǎng)篇的博客到現(xiàn)在一句話(huà)、一張圖片就可以完成的微博，暢銷(xiāo)書(shū)的平均厚度卻從10年前的100頁(yè)達(dá)到現(xiàn)在的400頁(yè)?？此泼艿膬蓚€(gè)走向，恰恰反映出人們內(nèi)心對(duì)信息交流的極度需求。纖維藝術(shù)是當(dāng)代軟裝飾中的重要組成部分，它可以是私密的也可以是雄偉的，它可以改變?nèi)藗儗?duì)室內(nèi)空間約定俗成的概念，并能通過(guò)新穎的材料使用方法來(lái)顛覆整個(gè)空間。作為情感交流媒介的纖維藝術(shù)，向意識(shí)工藝的轉(zhuǎn)型有了適時(shí)的意味。

1 手工藝的回歸

1.1 傳統(tǒng)纖維藝術(shù)工藝的延續(xù)

或許是因?yàn)闀r(shí)間代溝產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)手工藝的不理解，傳統(tǒng)的手工藝在面對(duì)當(dāng)下的流行文化和消費(fèi)社會(huì)時(shí)，一度成為“過(guò)時(shí)”的近似詞。但經(jīng)典肯定有著讓一代代的人都難以割舍的元素，融合了當(dāng)時(shí)很多文化和技法的精華，故而使用傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)纖維來(lái)制作的藝術(shù)品又適時(shí)地回歸到了創(chuàng)作中。雖然透著一絲中規(guī)中矩的氣息，傳統(tǒng)的技法搭配傳統(tǒng)的材質(zhì)依然是現(xiàn)代纖維藝術(shù)的主要方式。傳統(tǒng)創(chuàng)作中一貫使用的材料如棉麻纖維、金屬配件、塑料點(diǎn)綴;一貫使用的技法如蠟染、扎染、針繡、編織等依舊被現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作者們廣泛地學(xué)習(xí)和使用。如伊朗的傳統(tǒng)壁毯工藝，歷時(shí)數(shù)百年仍活躍在人們的生活中。如圖1這塊在伊朗波斯地毯博物館展出的地毯，采用棉和羊毛混紡的纖維織成，整個(gè)畫(huà)面氣勢(shì)磅礴，色彩艷麗。波斯地毯多選用一些生活中常見(jiàn)的題材，比如夜鶯玫瑰、花卉、動(dòng)物，還有一些宗教人物。隨著時(shí)間的推移和交通的便利，在15世紀(jì)開(kāi)始受到中國(guó)裝飾和自然元素的影響，16世紀(jì)阿巴斯國(guó)王又將歐洲文化融入到波斯文化中，不同文化的融入，給予波斯地毯特別的詩(shī)意和自然精神［1］。波斯地毯的編織工藝是采用打結(jié)的方式，因此做工好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是每平方厘米的結(jié)數(shù)，一般70道已經(jīng)是很好的，超過(guò)100道自然是大師之作。今天的波斯地毯幾乎只是融入了些許現(xiàn)代的圖案，其所用的材質(zhì)和工藝是多年一直被延續(xù)的，傳統(tǒng)的工藝制作過(guò)程也成為了藝術(shù)。

圖1 波斯地毯Fig.1 Persian carpet

1.2 現(xiàn)代纖維藝術(shù)工藝的創(chuàng)新

科技是誘發(fā)改變的最大動(dòng)力和支持。不少現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作者渴求能通過(guò)纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表達(dá)出自己內(nèi)心的欲望和理念，渴望與參觀者交流來(lái)實(shí)現(xiàn)最終的完成。

美國(guó)纖維藝術(shù)家列奧庫(kù)克(Lia Cook)創(chuàng)作的“聯(lián)想的空間”就充分地利用了科技帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)(圖2)。傳統(tǒng)編織采用的經(jīng)緯編制方法，是保持經(jīng)線(xiàn)為骨骼，以緯線(xiàn)的纏繞變化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因而在編織完成后，經(jīng)線(xiàn)是被隱藏在其中的。Lia Cook借助科技手段，進(jìn)行了以經(jīng)線(xiàn)為主的嘗試，作品里起伏多變的經(jīng)線(xiàn)如金屬浮雕般迷人，有意處理的水紋形態(tài)和纖維材料本身的柔軟感相得益彰，讓人聯(lián)想到渾然天成般的節(jié)奏與韻律。借助科技發(fā)現(xiàn)材料的肌理美并加以深掘，日益成為現(xiàn)代纖維藝術(shù)成功的一個(gè)重要特征。革新工藝后產(chǎn)生的肌理已是成功激發(fā)、引領(lǐng)人們探究一件藝術(shù)作品的動(dòng)因之一。

圖2 Lia Cook的纖維藝術(shù)作品:聯(lián)想的空間Fig.2 Fiber art work of Lia Cook:Association space

2 意識(shí)工藝的延續(xù)

2.1 創(chuàng)作與欣賞主體的態(tài)度

風(fēng)格的更替在時(shí)裝中體現(xiàn)得更明顯一些，探究輪回般的流行趨勢(shì)，可以看到其背后的文化。纖維作品的初衷是為了滿(mǎn)足人們生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要，實(shí)際需要解決后，就必然開(kāi)始關(guān)注心理的需求。意識(shí)工藝強(qiáng)調(diào)的就是纖維藝術(shù)形式革命背后的文化。

2.1.1 藝術(shù)構(gòu)造的事實(shí)

瓦解日常理性秩序的現(xiàn)象在藝術(shù)創(chuàng)作中頻頻發(fā)生，充分說(shuō)明客觀事實(shí)已不再是創(chuàng)作的唯一靈感來(lái)源。在構(gòu)思一件纖維藝術(shù)作品時(shí)，首先確定的可能是想要表達(dá)的想法，然后再來(lái)尋找實(shí)現(xiàn)這種想法的客觀載體。就像可以被構(gòu)思的事實(shí)一樣，表現(xiàn)的情節(jié)也不需要是合理的。如Lia Cook在2011年的創(chuàng)作“Su-Brain Tracts”中，腦電波的影像以一種可視的方式表現(xiàn)出來(lái)(圖3)。作品中出現(xiàn)的形象元素是在現(xiàn)實(shí)中不可能并行出現(xiàn)的，藝術(shù)家以大膽的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)自己的想法，構(gòu)造其所需要的客觀實(shí)在，構(gòu)思的事件的合理性不再作為考量的依據(jù)。由此，一些現(xiàn)代纖維藝術(shù)開(kāi)始利用軟材料圍繞性的張力特點(diǎn)，創(chuàng)造了具有雕塑感的立體作品，從而影響了整體空間。

2.1.2 主體情感的強(qiáng)調(diào)

如同其他現(xiàn)代主義作品，纖維藝術(shù)作品也總是在努力地表現(xiàn)主體自身的情感體驗(yàn)。當(dāng)下文化消融于經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)消融于文化的特別消費(fèi)文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，消解了精英文化與大眾文化的界限，使得人人都可以自由地表達(dá)自身的情感。再如圖3所示的這系列纖維藝術(shù)作品，是建立在其對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)的探究上，將概念布料通過(guò)實(shí)踐、接觸和記憶來(lái)表現(xiàn)其感官體驗(yàn)。在這塊用數(shù)碼織機(jī)編織嵌入圖像結(jié)構(gòu)的布上，數(shù)字像素成為線(xiàn)程，并且與另一個(gè)成為交錯(cuò)的形象并置在同一空間內(nèi)。作品飽含著創(chuàng)作者對(duì)新技術(shù)的不斷探索，并把情感通過(guò)觸覺(jué)刺激和視覺(jué)刺激共同來(lái)傳達(dá)，從而給欣賞者帶來(lái)了許多不同尋常的感官體驗(yàn)。

圖3 Lia Cook的纖維藝術(shù)作品:Su-Brain TractsFig.3 Fiber art work of Lia Cook:Su-Brain Tracts

2.2 作為一種時(shí)代性的思想方式

事實(shí)都可以通過(guò)藝術(shù)來(lái)構(gòu)造，時(shí)間和空間自然不會(huì)再以常理存在于創(chuàng)作中，各種融合和并置體現(xiàn)了創(chuàng)作者的奇思妙想。這樣的纖維藝術(shù)引導(dǎo)欣賞者從一個(gè)空間到另一個(gè)空間，既保留著對(duì)一個(gè)空間的記憶，又懷著對(duì)下一個(gè)空間的期待。風(fēng)格創(chuàng)造在空間特征中仍是二維平面的形式，但畫(huà)面構(gòu)成已有抽象、立體等現(xiàn)代派藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，并著重挖掘材質(zhì)與肌理的視覺(jué)美，在編織表現(xiàn)上以粗獷、平坦、凹凸的多種形式取得許多虛擬空間，創(chuàng)造了如同浮雕般的空間特征［2］。現(xiàn)代纖維藝術(shù)家在創(chuàng)作中利用纖維材料的特點(diǎn)來(lái)充分發(fā)揮多維空間的特征，在動(dòng)靜、虛實(shí)的空間形態(tài)的表現(xiàn)中創(chuàng)造非凡的感應(yīng)效果。其隨機(jī)性創(chuàng)造出巧妙和諧的意境，可以用來(lái)分割室內(nèi)空間，營(yíng)造出新的空間。

3 意識(shí)工藝下的纖維藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容和方法

3.1 意識(shí)工藝下的纖維藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容

強(qiáng)調(diào)以意識(shí)為主的纖維藝術(shù)只不過(guò)是脫離了物質(zhì)的層面，強(qiáng)調(diào)以意識(shí)為主體。即把藝術(shù)從“為藝術(shù)而藝術(shù)的”形式化道路轉(zhuǎn)向了為社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活而藝術(shù)的功能性道路上，即“生活的藝術(shù)化”［3］。纖維藝術(shù)的創(chuàng)作往往是先選擇題材，然后再根據(jù)題材的需要來(lái)選擇最適合表現(xiàn)題材的手段。在這種手段的運(yùn)用中，不過(guò)多地考慮其原本所既定的規(guī)則，只要它能夠更好地讓人們?nèi)ケ憩F(xiàn)。藝術(shù)界、觀眾、社會(huì)等的外界因素對(duì)于一個(gè)形象符號(hào)的認(rèn)可和理解，往往直接關(guān)系到了這幅作品或者這位藝術(shù)家的成敗。充分體現(xiàn)了受眾的認(rèn)可與參與在當(dāng)代纖維藝術(shù)中的重要作用。如瑞典的纖維藝術(shù)家?jiàn)W利卡·博格的“生命之舞”系列作品，試圖通過(guò)靜止的裝置來(lái)表現(xiàn)活潑和生氣，一共十二余朵花，可以放在室內(nèi)各個(gè)角落任其舞蹈(圖4)。奧利卡·博格的靈感源自漫步森林或在水中游泳時(shí)發(fā)現(xiàn)的小細(xì)節(jié):樹(shù)葉進(jìn)化、草木榮枯、光在水里、從水下面看到的外面，原始形式的線(xiàn)條是那么的美，像生活中的謎一般，只能用情感來(lái)回應(yīng)。為了表現(xiàn)這種感動(dòng)的情緒，創(chuàng)作者開(kāi)始選擇表現(xiàn)的手段，選擇用混紡纖維的結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)這抽象的轉(zhuǎn)瞬之間。這部表達(dá)美、情感和變化的作品，所考慮的不只是傳統(tǒng)的花邊技術(shù)，還有空間如透明度、光線(xiàn)和陰影，并最終在受眾的參與中實(shí)現(xiàn)最終的完成。

圖4 奧利卡·博格的“生命之舞”Fig.4 “Dance for Life”O(jiān)llie Card Borg

3.2 現(xiàn)代意識(shí)下纖維藝術(shù)的創(chuàng)作方法

3.2.1 藝術(shù)融入生活

人類(lèi)的觀念、思想、語(yǔ)言有多豐富，觀念藝術(shù)的手段、媒介和表現(xiàn)方式就有多豐富。現(xiàn)在的纖維藝術(shù)排除傳統(tǒng)藝術(shù)的造型性，轉(zhuǎn)向?qū)φZ(yǔ)言、文字行為、過(guò)程等非造型因素的探究。在現(xiàn)代文化發(fā)展中，更多的想要追求一種感性至上的生活，藝術(shù)和生活之間并不存在界限，生活充滿(mǎn)著審美體驗(yàn)?！叭粘Ｉ顚徝阑钡膿碥O者是欣欣然悠游于生活中的主體，沃爾夫?qū)ろf爾施把他們戲稱(chēng)為“美學(xué)人”，是“身體、靈魂和心智”都具有“時(shí)尚設(shè)計(jì)”，但卻“拋棄了尋根問(wèn)底的幻想，瀟瀟灑灑站在一邊，享受著生活的一切機(jī)遇”的“自戀主義”者［4］。

3.2.2 放大符號(hào)的象征性

創(chuàng)作的元素就如同符號(hào)體系，在纖維藝術(shù)中人們對(duì)符號(hào)的使用也相當(dāng)普遍，這一符號(hào)體系必須以?xún)?nèi)在的而不是以超驗(yàn)的意義來(lái)解釋?zhuān)?］?？梢酝ㄟ^(guò)材料或色彩進(jìn)行意義的傳達(dá)。正如叔本華所說(shuō):寓言是一種藝術(shù)作品，它表面指向一種東西但其實(shí)質(zhì)卻意指另一種東西，因此通過(guò)寓言，一定會(huì)有一種觀念被表現(xiàn)出來(lái)。結(jié)果欣賞者的心智會(huì)從已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的可以明確感受［6］。

如芭芭拉·海勒(Barbara Heller)著名的“隱藏”系列纖維藝術(shù)作品，試圖使所使用的元素具有符號(hào)式的隱喻性，創(chuàng)造出一種模糊的空間(圖5)。作品中的這個(gè)女人站在棕櫚樹(shù)前，用一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的姿勢(shì)盯著前方，“掩蓋”的衣服和服裝暗示努力的尋找線(xiàn)索、個(gè)性和交流，并提出了思考:在缺乏表情交流的世界，人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)尋找其他線(xiàn)索來(lái)確定被掩蓋的身份?作品中的人物直直地看著人們，一股莫名的緊張感產(chǎn)生，力求使眼神接觸。為了進(jìn)一步混淆視聽(tīng)，她故意使人物的身體語(yǔ)言合乎正常，從而增加判斷的難度。這名婦女被看做是一個(gè)象征的符號(hào)，提示在危險(xiǎn)的時(shí)候或是在安全的時(shí)代，人們能夠“僅憑封面判斷一本書(shū)”么?讓一剎那的直覺(jué)來(lái)決定是否是朋友抑或敵人?在觀看的時(shí)候，她希望觀眾的挫敗假設(shè)能引導(dǎo)他們多花幾秒鐘、停止了一會(huì)兒，從而啟發(fā)對(duì)話(huà)。

圖5 芭芭拉·海勒的“貝多因婦女”Fig.5 “Bedouin Women”of Barbara Heller

這件作品是純手工的，創(chuàng)作者有意放棄了使用織機(jī)為主的框架，在手工進(jìn)行的經(jīng)緯編織過(guò)程中，不斷嘗試建立或發(fā)現(xiàn)原有的意義，探討內(nèi)心的思考，目的不是講故事、宣講或者召喚，求的是創(chuàng)建一個(gè)新的條件，一個(gè)洞察深入自己、確認(rèn)自己的意向性符號(hào)，一個(gè)使欣賞者能明確感受和領(lǐng)會(huì)的符號(hào)。

3.2.3 現(xiàn)代纖維藝術(shù)的形式語(yǔ)言

傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)特別是壁掛藝術(shù)對(duì)經(jīng)緯結(jié)構(gòu)的張力把握始終是均衡不變的，因?yàn)樗募±硎莿蛎芗?xì)膩的，多以平織表現(xiàn)精致復(fù)雜的圖地關(guān)系。現(xiàn)代的纖維藝術(shù)打破了這一常規(guī)，借用常用的形式手段來(lái)達(dá)到非常規(guī)的效果。比如重復(fù)可以使形態(tài)出現(xiàn)一定數(shù)量上的序列，從而創(chuàng)造形式與內(nèi)涵都很豐富的新形象。就好像一個(gè)大廳既可被墻上巨大空間的纖維藝術(shù)作品裝飾得氣派豪華，也可被渲染得輕柔優(yōu)美一樣。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品的形式語(yǔ)言主要表現(xiàn)為具有鮮明的個(gè)性、原創(chuàng)性和不可重復(fù)性，這也是一件現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品成功與否的主要標(biāo)志。作品的形式可以是非常態(tài)的，挪用常態(tài)的元素也不是對(duì)原文本的簡(jiǎn)單篡改，而是通過(guò)這一解構(gòu)過(guò)程對(duì)原文本的意義進(jìn)行消解，從而播撒出新的意義。目的在于轉(zhuǎn)變?cè)饕庀蟮纳矸?，把“過(guò)去”轉(zhuǎn)化到一種新的語(yǔ)境之中。希望綜合疊置所有能夠匯集到的意義、風(fēng)格、技巧及歷史，然后從中組織出一個(gè)整體，形成自己的形式語(yǔ)言。

4 結(jié)語(yǔ)

纖維藝術(shù)在視覺(jué)的呈現(xiàn)效果上日臻成熟，其內(nèi)在個(gè)性化極強(qiáng)的結(jié)構(gòu)，暗示了與創(chuàng)作者意志的接近，并在與觀者的交流中實(shí)現(xiàn)最大的美感，這是纖維藝術(shù)從手工藝轉(zhuǎn)型到意識(shí)工藝的動(dòng)力。纖維藝術(shù)可以改變?nèi)藗儗?duì)室內(nèi)空間約定俗成的概念，通過(guò)新穎的原材料的使用，還可以改造整個(gè)空間。有著悠久歷史的纖維藝術(shù)易于人們領(lǐng)會(huì)和交流，并且隨著時(shí)代的變化而變化?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作者們積極地回應(yīng)著現(xiàn)代主義者的理想，并在對(duì)纖維藝術(shù)的探索中，還原了藝術(shù)家的精神——即使形式嚴(yán)肅，精神上也不失活潑戲謔。

［1］波斯地毯編委會(huì).波斯經(jīng)典手織地毯［M］.上海:上海波斯經(jīng)典地毯有限公司，2009:56.Persian Carpet Editorial Committee.The Persian Classical Hand Woven Carpet［M］.Shanghai:Shanghai Persian Classical Carpet Co.，Ltd.，2009:56.

［2］布魯諾·賽維.建筑空間論［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.Bruno Zevi.Architectural Space Theory［M］.Beijing:China Architecture ＆ Building Press，2006.

［3］金雅.梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想研究［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，2005.JIN Ya.Liang Qichao's Aesthetics Research［M］.Beijing:The Commercial Press，2005.

［4］沃爾夫?qū)ろf爾施.重構(gòu)美學(xué)［M］.上海:上海譯文出版社，2002:11-13.Wolfgang Welsh.Reconstruction Aesthetic［M］.Shanghai:Shanghai Translation Press，2002:11-13.

［5］林迅.現(xiàn)代纖維藝術(shù)的審美思考［J］.藝術(shù)評(píng)論，2009(11):98-99.LIN Xun.Modern fiber art aesthetic thinking［J］.Art Review，2009(11):98-99.

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