王軍圍

（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 宜興214200）

1 城市遺址景觀現(xiàn)有的開發(fā)和利用模式

《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中對“遺址”的定義為：從歷史學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)角度看，具有突出普遍價(jià)值的人類工程或自然與人類聯(lián)合工程以及考古地址等已被損壞，只保留下殘存的實(shí)體或區(qū)域［1］。照此理解，城市遺址景觀是城市中不同歷史時(shí)期人類工程的殘存元素構(gòu)成的景觀。城市遺址景觀具有經(jīng)濟(jì)文化等多重價(jià)值，其中既有遺址自身的價(jià)值，又有歷史賦予遺址的價(jià)值。例如具有優(yōu)美造型和獨(dú)特結(jié)構(gòu)的城墻城樓等城市構(gòu)件，自身就具備較高的觀賞和科研價(jià)值，另外如名人故居、歷史街道等遺址由于見證了重要的歷史事件而具備了特殊的歷史價(jià)值。這些價(jià)值的復(fù)雜性正是探討城市遺址景觀保護(hù)和開發(fā)問題的起點(diǎn)。

相對于遺址景觀價(jià)值的復(fù)雜性，其保護(hù)和利用模式在很長一段時(shí)期內(nèi)都存在偏頗之處。我國早期對城市遺址的保護(hù)是按照文物保護(hù)的形式來執(zhí)行的，這樣的做法確實(shí)能起到保護(hù)文物的作用，但同時(shí)也容易帶來呈現(xiàn)“兩極化”的保護(hù)結(jié)果。按《文物保護(hù)法》的規(guī)定，文物保護(hù)單位在修繕、保養(yǎng)、遷移以及使用時(shí)必須遵守不改變文物原狀的原則，不得損毀、改正、添建或者拆除［2］。因此對于文物，往往采用封閉性的形式來保護(hù)和開發(fā)，例如國家和地方各級政府設(shè)立的文物保護(hù)單位。而未被列入文物范圍內(nèi)的遺跡以及非保護(hù)類遺址資源，則多采用粗放的保護(hù)模式，管理缺失或者水平低下。城市遺址景觀是城市空間的一部分，而被封閉保護(hù)的遺址難以與城市生活產(chǎn)生多樣化的聯(lián)系；同時(shí)粗放保護(hù)模式下的遺跡則日漸消亡，或者在城市建設(shè)的浪潮中被徹底摧毀，城市遺址景觀命運(yùn)堪憂。

2 城市遺址景觀中的開放性策略

近年來，隨著社會(huì)認(rèn)識的不斷深化，城市遺址景觀的保護(hù)模式也日趨豐富，逐漸打破了傳統(tǒng)“兩極化”的保護(hù)模式，形成了一種以資源可持續(xù)利用和功能轉(zhuǎn)換為目標(biāo)的開放性利用模式。開放性利用模式關(guān)注3個(gè)方面：首先，遺址景觀資源的可持續(xù)利用；其次，城市遺址景觀與當(dāng)前城市生活所需要功能的對接；再次，遺址景觀面對快速城市變化的功能轉(zhuǎn)換，注重引導(dǎo)場地與潛在功能的聯(lián)系。如今，用靜止、僵化的觀點(diǎn)看待城市遺址的做法越來越不合時(shí)宜，現(xiàn)有城市遺址的主體部分需要承載不斷變化的功能需要，并保持遺址景觀本身的可持續(xù)性。平衡遺址景觀的“可變”與“不變”問題已然廣泛存在于城市遺址景觀開發(fā)的實(shí)踐中。

2.1 資源的可持續(xù)性利用

城市遺址景觀屬于歷史文化遺產(chǎn)的范疇，多元的價(jià)值使得文化遺產(chǎn)成為了現(xiàn)代社會(huì)的一種寶貴資源；這種資源不僅具有經(jīng)濟(jì)意義上的稀缺性，同時(shí)也是歷史文化傳承的載體［3］。城市遺址作為城市整體環(huán)境中的一部分，也是承載居民城市生活的場地，是一種特殊的空間資源?？沙掷m(xù)發(fā)展（Sustainable Development）戰(zhàn)略于20世紀(jì)80年代提出，鑒于地球資源的有限性，人類對資源的消耗必須與長遠(yuǎn)發(fā)展相協(xié)調(diào)。在城市景觀系統(tǒng)中可持續(xù)性體現(xiàn)為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市環(huán)境承載力之間的協(xié)調(diào)性，包括兩層含義：首先，遺址景觀可視為實(shí)體性景觀構(gòu)成元素，包括各種生態(tài)鏈和物質(zhì)流；另一方面，還包含承載于實(shí)體景觀元素之上的文化背景和人文資源，屬于非物質(zhì)遺產(chǎn)。城市遺址景觀的可持續(xù)利用首先是物質(zhì)載體的存續(xù)。雖然遺址景觀舊有的功能隨時(shí)代變化而消失，但物質(zhì)實(shí)體是城市社會(huì)記憶的載體，體現(xiàn)地域景觀特色，從而以城市文化“名片”的角色融入現(xiàn)代城市景觀體系。其次是城市非物質(zhì)文化的延續(xù)。城市非物質(zhì)文化是一個(gè)城市集體社會(huì)意識的反映，同時(shí)也是居民的生活方式的體現(xiàn)，對城市景觀的塑造有著深刻的影響。通過對舊城遺址景觀中非物質(zhì)形態(tài)的文化、人和功能的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)遺址在城市可持續(xù)發(fā)展中的生存。

這樣一來，傳統(tǒng)的以物質(zhì)形態(tài)為主要內(nèi)容的保護(hù)方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開始轉(zhuǎn)向關(guān)注其中非物質(zhì)的文化內(nèi)涵對遺址生存的意義。在城市可持續(xù)發(fā)展理念中，保護(hù)方法由從外部控制轉(zhuǎn)向遺址景觀內(nèi)部系統(tǒng)的調(diào)整，保護(hù)內(nèi)容從物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)向非物質(zhì)形態(tài)，轉(zhuǎn)向內(nèi)部非物質(zhì)形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。在當(dāng)下城市生活體現(xiàn)出快節(jié)奏、消費(fèi)性的特征下，城市遺址景觀恰好滿足了市民休閑、健身、觀賞以及科教等需求，因此出現(xiàn)了城市遺址公園、遺址廣場、歷史古街等一系列利用方式。例如在南京明城墻遺址景觀帶中，城墻遺址是城市文化延續(xù)的象征，城墻周邊的綠地則作為城市綠地系統(tǒng)的重要組成部分，發(fā)揮著極為重要的生態(tài)作用（圖1）。遺址區(qū)域內(nèi)的植物不僅起到了美化環(huán)境、襯托城墻的作用，種類豐富的喬木、灌木和草本植物自成系統(tǒng)，構(gòu)成了有機(jī)的生物群落，起到保持水土，調(diào)節(jié)氣候，防洪固坡等功能，給居民和游客帶來了高質(zhì)量的游憩、休閑空間。

圖1 南京城墻與周邊綠地

2.2 城市遺址景觀與當(dāng)前城市生活所需要功能的對接

“遺產(chǎn)”的概念相對于“傳統(tǒng)”來說是材料性的，因此遺產(chǎn)的客觀存在性是其主要的構(gòu)成特征，遺產(chǎn)必須是實(shí)物遺存，即使是風(fēng)俗、儀式、音樂、戲劇等無形資產(chǎn)，也必須借助有形的人或物來表達(dá)和繼承［4］。根據(jù)遺址實(shí)體的存在形式可以劃分為3種：其一，遺址物質(zhì)實(shí)體部分保存完好，且空間特征和原始使用功能傳承至今，變動(dòng)較少，例如一些民居、寺廟等建筑文物；其二，物質(zhì)實(shí)體部分尚存，但使用功能發(fā)生根本性變化，比如城墻等構(gòu)筑物；其三，物質(zhì)實(shí)體部分基本或者完全損毀，只是保留部分空間特征，更多的是依靠遺址的非物質(zhì)部分傳承其存在意義，比如一些舊城街區(qū)遺址，僅存地名或者少量建筑。針對遺址的這些存在狀況，可以歸納其使用屬性基本有如下幾種：首先，延續(xù)其原初使用功能，并且保持其物質(zhì)部分的原真性和完整性，一般適用于文物；其次，保持遺址物質(zhì)實(shí)體的完整性，并且保證遺址環(huán)境風(fēng)貌的一致性，而開發(fā)新的使用途徑；再次，保持遺址的部分空間特征，使遺址作為城市的文脈延續(xù)和歷史文化宣傳手段，以隱形的方式融入城市環(huán)境。

1961年，簡·雅各布斯（Jane·Jacbos）在她的《美國大城市的生與死》（The Death and Life of Great A－merican Cities）一書中，第一次比較系統(tǒng)地提出了“城市的多樣性”概念，指出了多樣性是人們生活的必然需求，多樣性是城市的天性［5］。開放性保護(hù)模式正是基于將遺址景觀屬性和現(xiàn)代城市多樣性功能進(jìn)行對接。首先，對城市遺址的保護(hù)采取分等級的方法。不同于傳統(tǒng)模式，開放性利用模式建立在對遺址信息詳盡分析的基礎(chǔ)上，理清具體的保護(hù)內(nèi)容和保護(hù)部位。針對不同價(jià)值的遺址，采取分等級的保護(hù)模式，在具備重要價(jià)值的遺址區(qū)域設(shè)計(jì)重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，必要情況下采取封閉式保護(hù)模式。其次，對城市遺址景觀的開發(fā)模式呈現(xiàn)更多元的途徑。在重點(diǎn)保護(hù)區(qū)外，設(shè)立與重點(diǎn)保護(hù)區(qū)風(fēng)貌一致的保護(hù)緩沖帶，在遺址保護(hù)緩沖帶的區(qū)域內(nèi)，可以植入多種城市功能，為該區(qū)域帶來活力，最終形成“核心保護(hù)區(qū)－風(fēng)貌控制區(qū)－新城市功能”的平面布局。最大程度地激活區(qū)域經(jīng)濟(jì)活力，使城市遺址融入現(xiàn)代城市生活系統(tǒng)中。例如以南京總統(tǒng)府為核心的中國近代史遺址博物館，匯集了明清以及民國時(shí)期的重要文物建筑，采取的是博物館式的保護(hù)管理方式，而在地塊周邊設(shè)立風(fēng)貌控制區(qū)，按照文物建筑的風(fēng)貌改建周邊建筑，植入商業(yè)和展示功能，打造成為具有文化品位和歷史底蘊(yùn)的休閑消費(fèi)場所，既保持了文物的完整性和原真性，又帶來了經(jīng)濟(jì)活力（圖2）。

圖2 近代歷史博物館與周邊環(huán)境示意

2.3 遺址景觀功能隨時(shí)空轉(zhuǎn)化而變化

在城市經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，開放式遺址景觀利用模式，還意味著城市遺址景觀必須能夠迅速調(diào)整定位以實(shí)現(xiàn)其功能的轉(zhuǎn)變，為城市功能的變遷提供引導(dǎo)力。對于城市遺址景觀來說，可持續(xù)發(fā)展的要求已不僅僅是物質(zhì)形態(tài)的保護(hù)，更多的是遺址景觀在體現(xiàn)場地精神文化，同現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)的結(jié)合以及相關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的可持續(xù)性。這種可持續(xù)性使得遺址景觀功能隨時(shí)空轉(zhuǎn)化而變化。城市遺址景觀的定位首先是能協(xié)調(diào)現(xiàn)有的城市系統(tǒng)之間的聯(lián)系。這一過程為可視為靜態(tài)保護(hù)向可持續(xù)性保護(hù)的轉(zhuǎn)變。城市中人的生活和城市環(huán)境是一對相互依存的矛盾，一方面人們依賴城市客體展開生活，城市環(huán)境限定和滿足人的生活需求，而不同的生活需求會(huì)極大地影響著城市環(huán)境，如果城市環(huán)境無法滿足居民的生活需求，那么城市環(huán)境會(huì)承受來自人的主觀活動(dòng)的干擾而發(fā)生各種改變。城市遺址屬于本身就脆弱的特殊環(huán)境，更加容易受到人為干擾的沖擊，在城市人口激增而對城市空間不斷需求的壓力下，許多城市遺址正在逐漸消亡，所以除了保護(hù)遺址景觀的物質(zhì)形態(tài)外，協(xié)調(diào)好整個(gè)環(huán)境體系中居民的城市生活需求也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性保護(hù)的必要條件。

圖3 法國拉維萊特公園平面結(jié)構(gòu)

我國當(dāng)前的城市化速度驚人，這對現(xiàn)代城市的各種系統(tǒng)都產(chǎn)生了不同程度的壓力，尤其在一些歷史古城，由于舊城遺址失去了原有的功能，在城市景觀系統(tǒng)中處境艱難，部分城市追求“有面子”的城市環(huán)境，將許多有價(jià)值的遺址遺跡一概拆除來處理，而新建的城市景觀建設(shè)又沒有形成地域特色，因此產(chǎn)生了“千城一面”的局面。在具體的操作過程中，目前的保護(hù)和利用也沒有形成系統(tǒng)科學(xué)的模式，對遺址遺跡的劃分以及定位相對模糊，容易產(chǎn)生孤立看待的態(tài)度，保護(hù)和開發(fā)的活動(dòng)多偏重于一些文物價(jià)值高的遺址，而對景觀價(jià)值和城市文脈發(fā)展有潛在意義的遺址重視不夠，不能形成具有前瞻性的設(shè)計(jì)，僅僅簡單的采用“保”、“留”和“拆”這幾種形式，給城市遺址景觀帶來巨大沖擊。這樣的情況一方面來源于社會(huì)意識對遺址景觀的認(rèn)識不足，另一方面來源于遺址功能轉(zhuǎn)換方面的遲緩。在社會(huì)節(jié)奏加快的時(shí)代背景下，遺址景觀必須能夠適應(yīng)場地屬性的變化，快速融入城市生活中，為場地活力的延續(xù)提供支持。例如法國的拉維萊特公園，將巴黎最大的屠宰場遺址改造為城市公園項(xiàng)目，是城市遺址景觀成為城市功能轉(zhuǎn)型的催化劑（圖3）。使得該區(qū)域能夠包容紛繁復(fù)雜的城市活動(dòng)，無論有計(jì)劃的無計(jì)劃的、可以想象的和未曾想象過的，并且應(yīng)時(shí)而變［6］。

3 結(jié)語

開放性利用模式在綜合分析遺址屬性和現(xiàn)有保護(hù)模式的基礎(chǔ)上，關(guān)注保護(hù)和開發(fā)的相互促進(jìn)關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)遺址可持續(xù)性利用的有效途徑，在我國城市化背景下具有特殊的適用意義，是一種規(guī)范實(shí)踐活動(dòng)的合理策略。開放性遺址景觀利用模式基于遺址信息的充分收集與分類，明確不同種類遺址的自身使用屬性，是處理遺址與城市生活需求，遺址與人的活動(dòng)，以及銜接遺址現(xiàn)狀功能和未來功能的有效手段。由于遺址景觀所處的城市環(huán)境在不斷變換，其景觀區(qū)域內(nèi)的資源、能量和人文背景會(huì)經(jīng)受不同程度的沖擊，開放性利用策略能疏導(dǎo)遺址與城市發(fā)展之間的矛盾，為城市遺址景觀的開發(fā)和利用模式探究提供了新的視角。

［1］UNESCO.Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage［R］.Pairs：UNESCO，1972.

［2］王景慧.從文物保護(hù)單位到歷史建筑——文物古跡保護(hù)方法的深化［J］.城市規(guī)劃，2011（35）：45～47.

［3］頓明明，趙 民.論城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的權(quán)利關(guān)系及制度建設(shè)［J］.城市規(guī)劃學(xué)刊，2012（06）：16.

［4］阮儀三.城市遺產(chǎn)保護(hù)論［M］.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2003.

［5］方 可，章 巖.簡·雅各布斯關(guān)于城市多樣性的思想及其對舊城更新的啟示［J］.城市問題，1998（3）：3～4.

［6］查爾斯·瓦爾德海姆.景觀都市主義［M］.劉海龍等譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010.