李錦旺

（阜陽師范學(xué)院文學(xué)院，安徽阜陽 236037）

陶淵明晚年痁疾及其對詩歌創(chuàng)作的影響

李錦旺

（阜陽師范學(xué)院文學(xué)院，安徽阜陽 236037）

陶淵明晚年不幸身染痁疾，危重不愈，遷延纏綿十一年之久，最終棄療而逝。通過對其得痁疾前后詩歌創(chuàng)作的全面比較與分析，可以發(fā)現(xiàn)這一頑疾不僅改變了他的生活軌跡，也促使其詩歌創(chuàng)作發(fā)生了諸多變化。表現(xiàn)在：得痁疾之前其詩多抒躬耕之志，歷敘耕獲之事，而得痁疾之后則代之以饑困求食的主題；得痁疾之前其詩常抒琴書自娛、詩酒相樂的生活情趣，而得痁疾之后則平添了凄苦悲涼的情調(diào)；得痁疾之前其詩多寫縱情山水、朋從往來之雅好，得痁疾之后這些愛好與相關(guān)創(chuàng)作均趨于同步消減。

陶淵明；痁疾；詩歌創(chuàng)作；變化；悲情

一、痁疾：陶淵明晚年的不幸

陶淵明晚年身染痁疾，這在顏延之《陶征士誄》中有明確的記載：“年在中身，疢維痁疾。視死如歸，臨兇若吉。藥劑弗嘗，禱祀非恤。傃幽告終，懷和長畢。”《誄》辭交待了三點信息：一是得病的時間，即“年在中身，疢維痁疾”，“中身”系五十之典，可知他五十左右得了此病。二是病況，所謂“視死如歸，臨兇若吉”，當是痁疾惡化時的情形。陶淵明《與子儼等疏》亦云：“疾患以來，漸就衰損。親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也?！笨膳c顏《誄》相證。三是最后結(jié)局，即“藥劑弗嘗，禱祀非恤。傃幽告終，懷和長畢”。由《與子儼等疏》可知，陶淵明亦曾以藥石相救，大概久藥無效，也就逐漸失去了信心，最終棄療而逝。

按《說文》：“痁，有熱瘧?！碧迫嗽　动Z臥聞幕中諸公征樂會飲，因有戲呈三十韻》較為直白地描述其癥狀曰：“脹腹看成鼓……溫瘴氣難排?！笨芍Z疾屬于瘧病的一種，呈現(xiàn)出郁熱不舒之癥。而中古時代尚無療痁的特效藥（按元稹《遣病十首》其一有“瘴久藥難制”之嘆），因此患者必將持久地經(jīng)受病痛的折磨。這就意味著陶淵明始得痁疾之日，即是其躬耕生活行將告終之時。而陶淵明由躬耕自資轉(zhuǎn)入抱疾度日的時間分野，恰在《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》、《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》二詩中可以得到較為清晰的考察。

《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》是一首秋獲詩?！氨健?，指晉安帝義熙十二年（416）。詩題雖取秋獲之意，但詩中卻主要抒發(fā)堅持躬耕、未乖夙志的欣慰之感。開篇云：“貧居依稼穡，戳力東林隈。不言春作苦，?？重撍鶓?。”而該詩后半部分又呼應(yīng)曰：“曰余作此來，三四星火頹。姿年逝已老，其事未云乖。”“作此”、“其事”，均指農(nóng)耕之事?！叭男腔痤j”，指火星周流了十二次，取其十二年之意。這四句是說他堅持躬耕長達十二年之久，現(xiàn)在雖已老邁，但仍不違初志。由義熙十二年上溯十二年，恰是陶淵明賦辭歸來的那一年，即義熙元年（405）。結(jié)合陶詩可知，歸耕以來的十余年間，他開荒葺宇、植桑耘豆、春耕秋獲、汲水負薪，無不親歷，有時甚至達到“四體誠乃?！保ā陡鶜q九月中于西田獲早稻》）的程度。除了常規(guī)勞作，他還曾遭遇過火災(zāi)，致使“林室頓燒燔”、“一宅無遺宇”（《戊申歲六月中遇火》），此后徙西廬、遷南村，勞碌奔波，一樣難得長時休歇。因此這一時期他是不會染上痁疾這類頑癥的。

義熙十二年，陶淵明又有《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎時三人共在城北講禮校書》一詩。據(jù)逯欽立所考，該詩作于義熙十二年冬，與《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》幾乎前后相接。而《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》在開頭四句中自敘的病況體驗恰與痁疾癥狀相合：“負痾頹檐下，終日無一欣。藥石有時閑，念我意中人?！彼幨?，指石類藥物。孫思邈《備急千金要方》卷十《傷寒下》“溫瘧第六”，王燾《外臺秘要方》卷五《瘧病一十五門》“溫瘧方五首”所收療瘧古方中，部分配有云母、石膏、朱砂等材料，可知陶詩確屬寫實?！八幨袝r閑”，指用藥時有間斷，這與瘧病的間歇性發(fā)作特征也相吻合。《黃帝內(nèi)經(jīng)·瘧論》篇剖析其機理曰：“其氣之舍深，內(nèi)薄于陰，陽氣獨發(fā)，陰邪內(nèi)著，陰與陽爭不得出，是以間日而作也。”本詩不僅所敘之病況與顏《誄》相一致，而且又有“老夫無所愛”等語，也與顏《誄》所記“年在中身，疢維痁疾”相合。因此大致可以斷定本詩所敘之病況，乃是陶淵明痁疾始發(fā)時的新鮮體驗。

《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》一詩中的 “負痾”與“藥石”，還分別見于《贈羊長史》和《與子儼等疏》?！顿浹蜷L史》云：“豈忘游心目，關(guān)河不可逾。九域甫已一，逝將理舟輿。聞君當先邁，負痾不獲俱?！痹撛娮饔诹x熙十三年（417），各陶集注本均無異辭。又《與子儼等疏》云：“吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。……疾患以來，漸就衰損。親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也?！痹撐淖髂辏魈兆V與陶集注本有較大分歧，王瑤編注《陶淵明集》與龔斌《陶淵明年譜簡編》系之于宋武帝永初二年（421）。若考慮陶淵明的病勢，其說較為允當。宋少帝景平元年（423），陶淵明作有《答龐參軍》詩二首，其五言詩序稱：“吾抱疾多年，不復(fù)為文。本既不豐，復(fù)老病繼之。”所敘應(yīng)是痁疾久治未愈、纏綿遷延的狀況?？傊?，從義熙十二年之后的一系列詩文來看，陶淵明病情大體是連續(xù)的，這與此前的持續(xù)躬耕恰成鮮明的對比。

以義熙十二年 《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》一詩自敘的病況為標志，陶淵明開始邁入痁疾纏身的人生晚境，到他元嘉四年（427）病逝，整個病程持續(xù)十一年之久。據(jù)顏《誄》，他“年在中身，疢維痁疾”，即五十左右開始染痁，加上十一年病程，合起來享年六十余歲，這與《宋書》本傳所記享年六十三歲的史實大體相合。

陶淵明獨善一生，飲譽鄉(xiāng)里，卻晚嬰頑疾，可謂德高命蹇，顏《誄》對此深致憾恨：

嗟乎若士！望古遙集。韜此洪族，蔑彼名級。睦親之行，至自非敦。然諾之信，重于布言。廉深簡絜，貞夷粹溫?！腊蕴摱Y，州壤推風。孝惟義養(yǎng)，道必懷邦。……隱約就閑，遷延辭聘。非直也明，是惟道性。糾纆斡流，冥漠報施。李善注：《鵩鳥賦》曰：斡流而遷，或推而還。夫禍之與福，何異糾纆？……《史記》司馬遷曰：天之報施善人何如哉？孰云與仁？實疑明智。謂天蓋高，胡諐斯義？履信曷憑？思順何置？年在中身，疢維痁疾。視死如歸，臨兇若吉。藥劑弗嘗，禱祀非恤。傃幽告終，懷和長畢。

紫荊（Cercis chinensis）為豆科紫荊屬植物，是一種常見的栽培植物，在全國各地均有分布[1]。紫荊作為傳統(tǒng)中藥，其花可用于治療鼻中疳瘡、風濕骨痛，其果可用于治療咳嗽，其樹皮可用于治療風濕寒痹、血氣疼痛、癰腫等[2-3]。相關(guān)文獻表明，紫荊屬植物中的化學(xué)成分有黃酮類、木脂素類以及二苯乙烯類等，其中以黃酮類化合物為主[4]。

如果不是痁疾給陶淵明的晚年帶來了太多的不幸，顏《誄》斷不會以一連串的疑問語句感慨禍福無常，詰問天道不公，嘆恨德行無憑。

二、陶淵明晚年痁疾對詩歌創(chuàng)作的影響

陶淵明久困于痁疾，促使其生活方式與詩歌創(chuàng)作幾乎發(fā)生了同步的變化。清人顧易《柳村譜陶》“義熙十二年丙辰”條云：“有《示周祖謝三郎詩》……有《八月于下潠田舍獲詩》。按公自昔躬耕抱疾，至此垂老而猶作苦，然《晉傳》云‘不營生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆’，當是年愈高、疾愈劇，亦不復(fù)能作苦也。此后獲詩亦不再見。”顧譜明確把《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》定為陶淵明耕獲詩的絕響，而且指出此后他“年愈高、疾愈劇，亦不復(fù)能作苦也”，是極有見地的。不過，如果把陶淵明染痁前后的詩歌創(chuàng)作作一番通盤比較與研析，就可以知道痁疾對其創(chuàng)作的影響已經(jīng)遠遠超越了耕獲詩的單一范疇。

1.從“力耕不吾欺”到“嗟來何足吝”

先秦儒家宣揚“祿足以代其耕”（《孟子·萬章下》），認為耕稼乃“小人”之事，無涉于“大人”君子之道。大約在歸耕之前，陶淵明已不滿于先儒的這一偏見。《勸農(nóng)》詩云：“舜既躬耕，禹亦稼穡。遠若周典，八政始食?！庇H預(yù)農(nóng)事之后，他更加堅定了“躬耕自資”的信念，《癸卯歲始春懷古田舍二首》其二云：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。秉耒歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人。”躬耕有年之后，乃以 “衣食當須紀，力耕不吾欺”（《移居二首》其二）自勉勉人。他所遙慕心儀的古代高士如長沮、桀溺、荷蓧翁等人（見《勸農(nóng)》、《癸卯歲始春懷古田舍二首》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》、《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》、《扇上畫贊》等詩），也都是安于躬耕、自食其力的典范，且對“四體不勤，五谷不分”的不耕而食者報以鄙夷不屑。陶淵明也曾質(zhì)問道：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）基于這樣的心態(tài)，陶淵明不憚勞苦，勵志躬耕十余年之久，并創(chuàng)作了《歸園田居五首》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》、《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》等一批經(jīng)典的耕獲詩，其他如《歸去來兮辭》、《讀山海經(jīng)十三首》其一、《和劉柴?！?、《飲酒二十首》的若干詩篇、《移居二首》其一、《雜詩十二首》其八等作品也略涉耕勞之事。這些詩描寫了他安于躬耕、棲居田園的豐富人生體驗，也形成了他平淡深永的獨特詩風，具有后人不可企及的藝術(shù)魅力。

然而痁疾纏身之后，陶淵明雖然也偶爾“朝為灌園”（四言《答龐參軍》），從事一些體力較輕的勞作，但與前期的勵志躬耕相比已不可同日而語?！稌x書》本傳說他“不營生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆”，應(yīng)有事實依據(jù)。在《有會而作·序》中，他仍以“頗為老農(nóng)”自居，不過整首詩卻是一首地道的敘貧求食之作：“弱年逢家乏，老至更長饑。菽麥實所羨，孰敢慕甘肥。惄如亞九飯，當暑厭寒衣。歲月將欲暮，如何辛苦悲。常善粥者心，深恨蒙袂非。嗟來何足吝，徒?jīng)]空自遺。斯濫豈攸志，固窮夙所歸。餒也已矣夫，在昔余多師?！睘榱松?，他摒棄“不食嗟來之食”的古訓(xùn)，心存感激地接受他人的饋濟。據(jù)《晉書》本傳，江州刺史王弘與他相識后，“至其酒米乏絕，亦時相贍”，可與其詩相證。又《乞食》詩云：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來？……感子漂母惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報以相貽?！笨傊?，在老邁衰弱、貧病交加的情況下，陶淵明已無法維持“躬耕自資”的生活方式，不得不背棄“力耕不吾欺”的人生理想，亦不得不接受必要的贍濟。

2.從“棲遲固多娛”到“慷慨獨悲歌”

陶淵明“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒二十首》其十六），雖“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”（《五柳先生傳》）而不改其樂，大得顏子之風。稍長之后，進一步養(yǎng)成了“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”（《和郭主簿二首》其一）的恬適情趣。在醞釀歸耕期間，他雖再次經(jīng)歷“勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設(shè)。蕭索空宇中，了無一可悅”的嚴峻考驗，但依然堅定地表示：“平津茍不由，棲遲詎為拙?！保ā豆锩畾q十二月中作與從弟敬遠》）在由醞釀歸田到躬耕自得的漫長生涯中，他不斷地豐富自己棲居自娛的生活方式。其詩自敘云：“清琴橫床，濁酒半壺?！保ā稌r運》）“詩書敦宿好，林園無世情。 ”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途口》）“試酌百情遠，重觴忽忘天。 ”（《連雨獨飲》）“采菊東籬下， 悠然見南山”（《飲酒二十首》其五）“既耕亦已種，時還讀我書。 ”（《讀〈山海經(jīng)〉十三首》其一）“春秋多佳日，登高賦新詩?！保ā兑凭佣住菲涠峁虑佟⑵窛峋?、采秋菊、眺南山、讀奇書、賦新詩，其生活的確是豐富多彩的。在他的一系列詩篇中，還把家鄉(xiāng)的春山、秋峰、芳菊、孤松、飛鳥、新苗、桑麻等習(xí)常景觀與平凡風物融創(chuàng)為令人神往的藝術(shù)世界，難怪他為此而自豪：“棲遲固多娛，淹留豈無成?！保ā毒湃臻e居》）甚至在一場夏日火災(zāi)將他的全部宅室付之一炬的情形下，他依然氣定神閑地聲稱：“形跡憑化往，靈府長獨閑。貞剛自有質(zhì)，玉石乃非堅。”（《戊申歲六月中遇火》）總之，勵志躬耕解決了他與家人的口腹之需，而琴書自娛、詩酒相樂大大充實了他的心靈世界，并反過來進一步堅定和鞏固了他的躬耕志向。

然而身染痁疾之后，陶淵明開始受到頑疾與饑寒的雙重困擾。雖然后期詩篇尚不失君子固窮的本色，但卻明顯增強了對于內(nèi)心孤憤的抒寫，《詠貧士七首》就是其中的代表作。組詩所一一稱道的先賢如榮叟、原生（原憲）、黔婁、袁安、仲尉等人，都是安貧守賤的典范，這與前期詩中心儀長沮、桀溺、荷蓧翁等自食其力的高士相比，顯示出心態(tài)的微妙變化。組詩還集中而細膩地描寫了自己的艱難處境。此時他面臨著饑寒交至的極端困窘：“傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。 ”（其二）“弊襟不掩肘，藜羹常乏斟?！保ㄆ淙┐藭r他已無心研閱詩書，還得白受家人的牢騷：“詩書塞座外，日昃不遑研。閑居非陳厄，竊有慍見言。”（其二）同時也透露了對家人的愧意與無奈：“年饑感仁妻，泣涕向我流。丈夫雖有志，固為兒女憂?！保ㄆ淦撸┥賶褧r代，陶淵明自命為簞瓢晏如的五柳先生。進入中年，他樂于做安心耕躬的田園詩人。而組詩中的他，雖然不無尚友先賢、安貧守賤之意，但更多地呈現(xiàn)出病窮困乏、每不如意的老邁滄桑之態(tài)。

陶淵明晚境之凄苦，在上引《有會而作》、《乞食》詩中也有相似的表現(xiàn)。宋李公煥《箋注陶淵明集》引趙泉山評《有會而作》曰：“此詩述其艱食之悰，尤為酸楚。‘老至更長饑’，是終身未嘗足食也?！备_切地說，該詩表現(xiàn)出的乃是其晚年饑困與悲苦俱增的艱難情態(tài)，與少壯時簞瓢晏如的超然心境已經(jīng)有了很大的不同。又蘇軾《書淵明乞食詩后》云：“淵明得一食，至欲以冥謝主人，此大類丐者口頰也，哀哉哀哉！非獨余哀之，舉世莫不哀之也。”清代王懋竑亦作《書淵明乞食詩后》曰：“淵明蓋自度其身之必以窮餓死，而卒無以報也。其固窮之節(jié)，守死不移，已見于此詩矣。 ”但也有明清學(xué)人在沒有全面考察陶淵明寫作此詩具體情境的前提下，對詩人乞食的真實性提出質(zhì)疑，并對詩旨作出種種臆斷，貶之者認為本詩不過是“寫其玩世不恭耳”，褒之者認為其中寄托了詩人的“板蕩陸沉之嘆”，或“不事二姓”的遺民之志，索解愈深，離真相愈遠。

漢魏樂府，至東晉而中衰，陶詩亦罕用樂府舊調(diào)，但其《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》頗似刻意“效古”。“楚調(diào)”原屬漢樂府相和歌的一種，而《怨詩》為“楚調(diào)”之一，《樂府詩集》所收《怨詩》系列的曲辭，無一例外地貫穿著悲怨凄楚的情調(diào)，陶淵明這首詩也將“題中‘怨詩楚調(diào)’四字，寫得淋漓”：“天道幽且遠，鬼神茫昧然。 結(jié)發(fā)念善事，僶俛六九年。弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。在己何怨天，離憂凄目前。吁嗟身后名，于我若浮煙?？犊毐瑁娖谛艦橘t?！痹撛姶蟾抛饔谂c龐主簿、鄧治中即將離別之際，故有“離憂凄目前”之語。但全詩并不屬意于別情，而是以質(zhì)問天道、鬼神開篇，然后從弱冠時的不順寫起，歷敘喪妻之痛以及旱災(zāi)、蟲災(zāi)、水災(zāi)等種種考驗，緣此積年怨憤，篇末才發(fā)出了“慷慨獨悲歌”的激楚之音。這與得痁疾之前的平和詩風相比，反差是十分巨大的。

3.從“浪莽林野娛”到“負痾不獲俱”

“性本愛丘山”，乃是陶淵明走向躬耕的原動力。歸耕之初，他在詩中創(chuàng)造了“羈鳥－歸鳥－棲鳥”的系列隱喻意象（分別見《歸園田居五首》其一《歸鳥》、《讀〈山海經(jīng)〉十三首》其一等詩），以示其歸田自得之意。曾有學(xué)者指出：“陶淵明最為看重的是心靈的安放，所以他詩中常見‘家’、‘廬’、‘居’等字樣，這不只是他的安身之處，更是心靈的寄所?！睔w田之后的陶淵明確實傾心于把家鄉(xiāng)的田園山水化成自己詩意棲居的自由世界，真正去體驗“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”（《歸去來兮辭》）的閑雅情致。若無伴侶，他就只身孤往，自得其樂。在《時運》詩中，他以疊章形式敘述了一次暮春時節(jié)“偶景獨游”的體驗，前二章云：“邁邁時運，穆穆良朝。襲我春服，薄言東郊。山滌余靄，宇暖微霄。有風自南，翼彼新苗?！薄把笱笃浇?，乃漱乃濯。邈邈遐景，載欣載矚。人亦有言，稱心亦足。揮茲一觴，陶然自樂?！薄稓w園田居五首》其五則敘述了一次山行的經(jīng)歷：“悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯我足。”有時他也選擇時日，攜家人同行。其詩云：“久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟?！保ā稓w園田居五首》其四）又：“命室攜童弱，良日登遠游。”（《酬劉柴?！罚┮凭幽洗逯?，他改與新鄰?fù)?。如：“春秋多佳日，登高賦新詩?！保ā兑凭佣住菲涠┯郑骸靶劣险挛迦眨鞖獬魏?，風物閑美，與二三鄰曲，同游斜川。……若夫曾城，傍無依接，獨秀中皋，遙想靈山，有愛嘉名。欣對不足，率共賦詩?！保ā队涡贝ㄐ颉罚囊陨显娖梢钥闯?，陶淵明的這一愛好持續(xù)了十來年之久。

自從痁疾纏身之后，陶淵明“負痾頹檐下”，行動自由大不如前，此后描寫山水之樂的詩篇幾乎絕跡。義熙十三年（417），劉裕率大軍平定關(guān)中，國家稍呈統(tǒng)一氣象，適逢友人羊長史奉史入關(guān)，陶淵明頗欲遠游但卻力不從心，故其《贈羊長史》詩云：“圣賢留余跡，事事在中都。豈忘游心目，關(guān)河不可踰。九域甫已一，逝將理舟輿。聞君當先邁，負痾不獲俱。路若經(jīng)商山，為我稍躊躕。多謝綺與甪，精爽今何如？”痁疾誘發(fā)“腳疾”之后，陶淵明行動更加不便?！端螘繁緜髦^：“江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具于半道栗里要之，潛有腳疾，使一門生二兒轝籃輿，既至，欣然便共飲酌?！崩趵锶ゼ冶静惶h，但他還是不得不借助于人力之“籃輿”才得以遂行。

4.從“負杖肆游從”到“無復(fù)東西緣”

躬耕期間，陶淵明一方面安于“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的寧靜生活，同時也不廢群居之樂。無論是他“漉我新熟酒，只雞招近局”（《歸園田居五首》其五），還是“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉”（《飲酒二十首》其十四），都給他的平淡生活增添了許多喜樂。在徙居南村并結(jié)識了一批志趣相投的新鄰之后，陶淵明還會偶爾主動出訪。其詩云：“游好非少長，一遇盡殷勤。信宿酬清話，益復(fù)知為親。……負杖肆游從，淹留忘宵晨?！保ā杜c殷晉安別》）他與新鄰之間形成了良好的默契，或共賞奇文，或登高賦詩，他們“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時”（《移居二首》）。彼此之間珍惜相聚的歡樂：“今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開芳顏?！保ā吨T人共游周家墓柏下》）他在五十之年還曾與“二三鄰曲”組織了一次斜川之旅，他們“臨長流，望曾城……欣對不足，率共賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留”（《游斜川序》），大有效法晉人金谷之會、蘭亭雅集的意味。

自從身染痁疾之后，陶淵明被迫困居在家，無復(fù)朋從往來之好。其四言《答龐參軍》詩云：“豈無他好，樂是幽居?！逼渲袑嵱胁坏靡训目嘀浴９饰逖浴洞瘕媴④姟吩娫疲骸坝锌唾p我趣，每每顧林園……我實幽居士，無復(fù)東西緣。”十分含蓄地道出了自己交游零落的處境。吳曾《能改齋漫錄》卷八“多病故人疏”條云：“唐包佶嶺下臥疾，寄劉長卿詩云：‘唯有貧兼病，能令故人疏?！w用孟浩然‘多病故人疏’與杜子美‘故知貧病人須棄，能使韋郎跡也疏’。 ”看來貧病而致人疏遠，乃人世之常情。因此，龐參軍的眷顧給他帶來意外的驚喜，以至于“三復(fù)來貺，欲罷不能”，并說：“自爾鄰曲，冬春再交，欸然良對，忽成舊游。俗諺云，數(shù)面成親舊，況情過于此者乎？”（五言《答龐參軍》序）詩中亦開門見山地寫道：“相知何必舊，傾蓋定前言?！贝笥幸灰娙绻手狻Ｇ迦耸Y薰亦評四言《答龐參軍》曰：“相見恨晚，相別恨遠，眷戀依依，情溢乎詞，視《長沙公詩》，真天淵矣。 ”事實上，陶集中雖贈答詩不少，但大多罕敘甚至全然不涉交情，非獨于族人長沙公如此。對于五言《答龐參軍》的特殊性，梁啟超亦曾在《陶淵明之文藝及其品格》一文中略有論及：“集中送別之作不甚多。內(nèi)中如《答龐參軍》的結(jié)句：‘情通萬里外，形跡滯江山。君其愛體素，來會在何年?！皇呛芷降乃木?，讀去覺得比千尺的桃花潭水還情深哩。 ”此無他，在陶淵明幽居日久，倍感寂寥之際，惟有龐參軍賞其高趣，頻顧其園，并贈之以詩。彼以良善之意來，陶淵明也報之以赤誠，故而在四言、五言兩首答詩中滲透了自己對友人的感懷、珍重、思念、惜別、勖勉、祝愿、期盼等一片肺腑之情，讀來亦感人至深。

要之，在得痁疾之前，陶淵明與友朋、近鄰交往頻密，來去自由，而在得痁疾之后只能被動地等待客人“每每顧林園”，前后判若兩人。隨著交往的減少，相關(guān)應(yīng)景之作也隨之趨少。五言《答龐參軍》序云：“吾抱疾多年，不復(fù)為文?！变翘撜Z。

結(jié)語

上述一系列對比分析充分表明，身染痁疾在很大程度上改變了陶淵明的生活軌跡，也在其詩歌創(chuàng)作進程中發(fā)揮了不容忽視的轉(zhuǎn)折性作用。概而言之，痁疾終止了他的躬耕生活，也使其創(chuàng)作由此前的躬耕主題與歡娛情調(diào)一變而為饑困主題與凄苦情調(diào)。此外，痁疾還妨礙了他的正常游樂，并導(dǎo)致游賞山水、友朋往來等曾經(jīng)熟稔的詩歌題材逐漸淡出了他的創(chuàng)作視野。

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李錦旺（1971—），安徽金寨人，文學(xué)博士，阜陽師范學(xué)院副教授。主要研究方向：漢唐詩歌。