三色堇

文學(xué)的現(xiàn)代性，要求打破模式化的公眾思維方式，多維體現(xiàn)人的個(gè)性藝術(shù)思維。一個(gè)真正意義上的詩(shī)人，他始終擁有自己的詩(shī)學(xué)背景與情感平臺(tái)，在寫作的那一刻，他首先體現(xiàn)小我的境界，表現(xiàn)出自己“虛妄”的藝術(shù)獨(dú)語(yǔ)，但同時(shí)，他也通過(guò)自己的這些具有根性的記憶，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)性的表現(xiàn)責(zé)任。巴赫金在《關(guān)于陀思妥耶夫斯基一書的修定》中說(shuō)：“單個(gè)意識(shí)不能自足、不能存在。要想意識(shí)到自己并成為自己，必須把自己揭示給他人，必須通過(guò)他人并借助于他人?！币庾R(shí)到這種交融與放射性的對(duì)話關(guān)系，是自覺實(shí)現(xiàn)藝術(shù)個(gè)體終極價(jià)值的前提。

我的詩(shī)歌正是這種共性與個(gè)性融通的靈魂的演繹與痙攣。我用小我的聲音發(fā)出了自己的微弱但絕對(duì)真實(shí)的心弦顫動(dòng)，并力求證明這個(gè)時(shí)代女性意識(shí)的精神內(nèi)核裂變過(guò)程。它們都是我內(nèi)心圖騰的影寫，她們向內(nèi)刻畫了自我的形象。都是歲月從刀鋒上劃過(guò)的滴血之聲，盡管是一些普通感受，卻寫出了一個(gè)女性內(nèi)在精神裂變的過(guò)程，也折射著這個(gè)時(shí)代的一些典型癥狀，里面埋藏著隱現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界。我重新抬起頭來(lái)，撿回落葉般遠(yuǎn)逝的信心，開始了自覺地探尋詩(shī)歌深度延伸的可能。直到那些小我的翅膀隱形了，寫作視野中出現(xiàn)了漸趨遼闊的境界，我的飛翔不再局限在體內(nèi)空間，找到藍(lán)天與大地之間的這份自由。因此，詩(shī)歌寫作對(duì)于我，不再是個(gè)人的抒情與言志的闡釋，而是一種實(shí)現(xiàn)自我的理想載體，更多意義上它是一種擔(dān)當(dāng)，是在與讀者呈現(xiàn)著文字的內(nèi)涵與詩(shī)歌的魅力。

每一次的書寫，都是一次情感交鋒，一種痛感的尖銳逼視；這種逼視并沒有帶來(lái)我的頹廢，相反使我漸漸劇烈地置身于迷惘與熱望中。我虔誠(chéng)地敬畏著每一次與詩(shī)的相遇，敬畏著在心理與生理經(jīng)受病患之后的蒼茫呻吟，這些低視角的精神記憶，是我從沙堡中一次次起身的動(dòng)力。我相信一些大小背景甚至這個(gè)時(shí)代的東西，正從我個(gè)人的心緒演繹中得以驗(yàn)證。

每個(gè)人都渴望在暗夜里找到光明的出口，而我更渴望的是聽到詩(shī)歌為我?guī)?lái)的整個(gè)田野的歌聲。我欣賞有溫度的詩(shī)歌，就如鐘愛有溫度的人生一般。我相信詩(shī)歌不僅是對(duì)內(nèi)心的堅(jiān)守與重構(gòu)，她還占據(jù)著這個(gè)世界外在的一切，直至把其演變?yōu)樾撵`事件。我力爭(zhēng)突破機(jī)械構(gòu)架，拒絕承擔(dān)大而庸俗的命題，寫出碑中的自己：“

那些素雅的姿態(tài)宛如事物的本質(zhì)/風(fēng)吹的越遠(yuǎn)/她的靈魂飛的越高

”。詩(shī)性意識(shí)是一種人性的自然噴發(fā)，是心緒激情演繹的神話，而這個(gè)火山口，就是詩(shī)人及其文本，離開了這一點(diǎn)，我們就會(huì)很容易地走進(jìn)為藝術(shù)而藝術(shù)的死胡同。我正在人生中尋找著一把堅(jiān)實(shí)的槳，期待能把詩(shī)歌這艘大船劃得更遠(yuǎn)。其實(shí)，任何言辭都難以表述我對(duì)詩(shī)歌的熱愛與敬仰。