雷杰龍

公元1689年，康熙大帝第二次巡游江南，在揚(yáng)州平山堂行宮召見(jiàn)了僧人畫家石濤。對(duì)于這次召見(jiàn)的經(jīng)過(guò)，歷史記載大致如此：在眾多被召見(jiàn)者中（他們大多為江南文化名流）康熙一眼認(rèn)出石濤，喊出了他的名字。五年前，石濤掛單南京長(zhǎng)干寺，恰逢康熙第一次巡游江南路過(guò)該寺，石濤和寺里僧眾一道恭迎接駕，與康熙有過(guò)一面之緣?？滴醮蟮圪F為天子，日理萬(wàn)機(jī)，見(jiàn)識(shí)過(guò)的人物如過(guò)江之鯽,不計(jì)其數(shù)，要記住一位只有一面之緣的人物并不容易。故此，五年之后再次邂逅，當(dāng)康熙一眼認(rèn)出石濤并且喊出他名字的時(shí)候，石濤受寵若驚，備感榮幸，當(dāng)場(chǎng)揮毫潑墨繪制一幅《海晏河清圖》獻(xiàn)給康熙大帝，以頌揚(yáng)康熙大帝和大清帝國(guó)的偉大功績(jī)。這還沒(méi)完，召見(jiàn)結(jié)束后的當(dāng)天晚上，石濤還難以平靜，作詩(shī)兩首，再次頌揚(yáng)康熙大帝，記錄下自己受寵若驚、感激涕零的心情。

在中國(guó)繪畫史上，這是一次著名的召見(jiàn)，也是一次充滿爭(zhēng)議的召見(jiàn)。對(duì)于敬仰康熙大帝的人們，他們認(rèn)為這次召見(jiàn)，對(duì)石濤繪畫技藝的提高有著不可忽視的作用。因?yàn)樵诖酥螅瘽钌狭丝滴趸鼐┑捻橈L(fēng)車，作為皇帝的貴賓進(jìn)入京城的核心藝術(shù)家圈子，得以和王原祁、王白石等當(dāng)時(shí)的畫界泰斗切磋技藝，大長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，大開(kāi)了眼界，才創(chuàng)作出了《搜盡奇峰打草稿》這樣的驚世杰作。正是因?yàn)檫@次會(huì)見(jiàn)，石濤才有了京城之行，得以印證自己的技藝，獲得了真正的自信，致使他回到揚(yáng)州之后，畫風(fēng)大變，臻于化境，得以躋身于中國(guó)古代偉大畫家之列。對(duì)于討厭清朝皇帝和滿清王朝的人來(lái)說(shuō)，身為前朝大明靖江王朱守謙十世孫的石濤，在這次召見(jiàn)中不僅沒(méi)有流露出絲毫亡國(guó)之痛，故國(guó)之思，反而對(duì)康熙大帝感恩戴德，卑躬屈膝，極盡阿諛?lè)畛兄苁?，?duì)此人們頗有微詞。滿人的大清帝國(guó)奪了大明的江山，石濤作為大明皇室后裔，竟然親手為康熙大帝獻(xiàn)上《海晏河清圖》，不是明擺著承認(rèn)自己祖上沒(méi)把江山治理好，這才易手于大清，在新朝皇帝手中四海升平、一片清明嗎？石濤這樣做，簡(jiǎn)直是辱沒(méi)祖宗！如此無(wú)恥不肖之人，怎么配得上一代偉大畫家的稱號(hào)？

這樣的爭(zhēng)論并不奇怪。對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，“長(zhǎng)于知禮儀”是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷史上的著名人物，他們的一生形跡，往往免不了被后人用禮儀的道德標(biāo)尺丈量過(guò)來(lái)、丈量過(guò)去，作為著名畫家，石濤自然免不了這樣的丈量?？蔁嶂杂谶@種丈量的人們，通常有這么一個(gè)缺點(diǎn)——“陋于知人心”，在禮儀的標(biāo)尺與線條所勾畫的一位歷史人物的道德肖像中，他們不屑，也沒(méi)有能力去描畫那位人物的心靈圖像。比如，對(duì)于石濤，對(duì)于他和康熙大帝的這次會(huì)面，他們無(wú)法想象兩人在揚(yáng)州平山堂的密室中，曾經(jīng)有過(guò)這么一次不為外人所知的談話。

據(jù)石濤的一位弟子所說(shuō)，那次談話，老師晚年的時(shí)候曾經(jīng)和他多次說(shuō)起，但卻囑咐他不可與外人道之，也不能寫進(jìn)任何野史筆記。對(duì)于后面一條，那位弟子謹(jǐn)記在心，終其一生，未著一字記錄。但對(duì)前面一條，那位弟子雖然牢記于心，但還是不小心說(shuō)漏了嘴，不知怎么，就傳到了現(xiàn)在。

據(jù)那位弟子所說(shuō)，老師石濤晚年追憶，那次談話，是從老師的身世說(shuō)起的。

康熙：“先生，這里沒(méi)有外人，我們可以好好說(shuō)說(shuō)話。揚(yáng)州那么多名士，知道朕為何單獨(dú)召見(jiàn)你嗎？”

石濤：“圣意不可妄測(cè)，臣僧實(shí)不知曉?！?/p>

康熙：“估計(jì)你也不知。如果朕沒(méi)記錯(cuò)的話，你的父親可是前朝靖江王朱守謙的九世孫朱亨嘉？”

石濤：“不瞞陛下，正是?！?/p>

康熙：“這么說(shuō)，你是前朝大明皇室后裔了？”

石濤：“從前是，如今不是?！?/p>

康熙：“此話如何說(shuō)？”

石濤：“天下鼎革之時(shí)，縱使國(guó)破家亡，但臣僧只有三歲，渾然不覺(jué)。臣僧只知隨著一位公公，進(jìn)了一座寺廟。待臣僧稍稍長(zhǎng)大了一點(diǎn)，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年那些事情，雖然開(kāi)始的時(shí)候也很悲切，但那些事情畢竟早已成為前塵影事，與臣僧再無(wú)瓜葛，所以也不怎么掛懷。正所謂過(guò)去之心不可求，落發(fā)之前，臣僧為大明皇室后裔，落發(fā)之后，臣僧法名元濟(jì)，法名之外，臣僧又自號(hào)大滌子、清湘老人、清湘陳人、清湘遺人、粵山人、湘原濟(jì)山僧……名號(hào)只是皮相，臣僧之心不著皮相，只隨行云流水，羚羊掛角，無(wú)跡可求?！?/p>

康熙：“先生之言甚是。天下鼎革之時(shí)，先生懵懂年幼，亡國(guó)亡家之事雖堪痛恨，但已是前塵影事，自然不像與先生同宗的那位叔父一般，掛懷切齒。”

石濤：“不知陛下說(shuō)的可是八大先生？”

康熙：“正是。你那位叔父朱耷先生，朕也想見(jiàn)識(shí)一下，討他一兩幅筆墨，可他的畫，所謂‘墨點(diǎn)不多淚點(diǎn)多’，對(duì)朕和朕的江山可沒(méi)什么好感，朕可不想自討沒(méi)趣?！?/p>

石濤：“八大先生人品畫技，天下奇絕，臣僧望塵莫及。天下鼎革之際，八大先生可不像臣僧只有三歲，而是十九歲。所見(jiàn)所聞，所感所受，自然與臣僧大為不同。陛下乃萬(wàn)世難逢之一代圣主，心胸氣度卓然不凡，對(duì)臣僧那位叔父還望海涵?！?/p>

康熙：“那是自然。若一位出家人都容不下，朕的江山里又如何容得下天下人？容不下天下人，又怎么能讓四海賓服，萬(wàn)方來(lái)朝？”

石濤：“陛下圣明，賴陛下洪恩，臣僧等輩能茍延性命于今日?！?/p>

康熙：“先生言重了。你們朱家子孫能活到今日，并不全是我的恩德，還有先皇的恩德。先生試想，我們滿人入主中原，奪了漢人江山，心中有恨的又何止是你們姓朱的一家？我愛(ài)新覺(jué)羅一家要想成為天下共主，讓天下海清河晏，永享太平，只有推恩天下，才能收拾人心。對(duì)你們朱家后人施恩，就是對(duì)天下漢人施恩。無(wú)論漢人滿人還是什么人，只要不反，就是大清的好臣民?！?/p>

石濤：“陛下圣明?！?/p>

康熙：“回到剛才的話題，先生可知朕為何單獨(dú)召見(jiàn)你嗎？”

石濤：“還望陛下明示?！?/p>

康熙：“朕想和你談?wù)劷??！?/p>

石濤：“談江山？”

康熙：“正是。實(shí)不相瞞，朕為何五年前在南京長(zhǎng)干寺見(jiàn)你一面就能記?。磕闶谴竺骰适易訉O，朕見(jiàn)你之前早已知曉，見(jiàn)了你哪能記不住你呢？朕可沒(méi)那么笨！俗話說(shuō)，江山輪流坐，明日到我家，我大清江山以前的主人是你們朱家，你們朱家后裔，朕每一個(gè)人都得記著，朕的子子孫孫也得記著。五年前見(jiàn)你，朕就好奇，你對(duì)朕和朕的江山，會(huì)是一種什么心態(tài)？朕察覺(jué)，先生好像對(duì)朕和朕的江山?jīng)]有絲毫芥蒂。朕很好奇，朕一家?jiàn)Z了你們朱家江山，難道先生心中真的沒(méi)有一點(diǎn)恨意嗎？”

石濤：“陛下如此以誠(chéng)相見(jiàn)，臣僧只好誠(chéng)惶誠(chéng)恐，以誠(chéng)相答。正所謂人非草木，孰能無(wú)情？天下鼎革之際，臣僧雖然年幼，但并非完全懵懂無(wú)知，亡國(guó)亡家之痛，心中怎能絲毫沒(méi)有？臣僧長(zhǎng)大之后，聽(tīng)故老們談及當(dāng)年恨事，痛又加倍，仇恨也隨之增長(zhǎng)。但臣僧已出家，修習(xí)佛法，心里知道如此痛恨，乃是心中魔障，必須放下消除，否則不得究竟安寧。臣僧知悉天下之事，一切都是因緣。凡有為法，一切如夢(mèng)幻泡影，皆不真實(shí)。四大皆空，一切法塵影事都逃不過(guò)成、住、壞、空，生、住、異、滅的無(wú)常法門，又何況一朝一代一家一姓的天下江山？?jī)砂儆嗄昵?，朱家?jiàn)Z大元江山建大明王朝是因緣，數(shù)十年前，天下鼎革，我朱家失江山，大清入關(guān)定鼎中原得江山，也是因緣。既然都是因緣，又何恨之有？”

康熙：“佛法的道理，朕也略知一點(diǎn)。理雖如此，可是能否做到又是另一回事。先生難道真的毫無(wú)一絲掛懷嗎？果真如此，先生又是如何做到的呢？”

石濤：“不瞞陛下，臣僧實(shí)無(wú)掛懷?！?/p>

康熙：“先生是如何做到的？難道僅是修習(xí)佛法那么簡(jiǎn)單嗎？”

石濤：“除了修習(xí)佛法，臣僧還修習(xí)山水畫藝?！?/p>

康熙：“煩請(qǐng)先生細(xì)說(shuō)。”

石濤：“修習(xí)佛法無(wú)非是課誦、持戒、閱藏、參禪這些事情，想必陛下也有耳聞，臣僧不必多說(shuō)，還是和陛下說(shuō)說(shuō)修習(xí)山水畫藝吧?！?/p>

康熙：“甚好！山水畫藝，朕也略知一二，可未曾領(lǐng)略其中三昧，悉愿聽(tīng)聞?！?/p>

石濤：“天下山水，并非筆墨中的山水，筆墨中的山水，也非天下實(shí)有的山水。然而，筆墨中的山水，也不離天下的山水。大凡修習(xí)筆墨山水的人，都離不開(kāi)這兩個(gè)途徑：其一，觀賞前人筆墨里的山水，體會(huì)前人心中的山水；其二，觀賞天下的山水，體會(huì)自己心中的山水。其一不必多言，無(wú)非就是觀賞前代的山水筆墨，領(lǐng)略其中繪者的筆意。后者卻大有可說(shuō)，若不是親歷天下的山水，不可得天下江山的真意，也不可得筆下江山的真趣?！?/p>

康熙：“有趣，何謂親歷天下的山水，得天下江山的真意？”

石濤：“臣僧早年削發(fā)，顛沛流離，輾轉(zhuǎn)廣西、江西、安徽、江蘇、浙江、陜西、河北等地，雖吃過(guò)不少苦頭，可也浪跡江湖，飽游奇山，浸淫麗水，大慰心懷。為了領(lǐng)略山川韻味，每到一山水奇崛之地，常常入山數(shù)日，衣履襤褸，餐花食露，形容有如山中鬼魅，只求與山一體，以便體會(huì)山水的脾性。在山中，臣僧有時(shí)行走深谷，逐水而行，時(shí)行時(shí)停，四處盤桓流連；有時(shí)四處登臨覽勝，端坐于山巔一石之上，凝然不動(dòng)，觀察天光山色朝暮晴雨的變化。開(kāi)始的時(shí)候，臣僧也曾步元代大畫家黃公望的后塵，每次入山，都攜帶一只皮囊，里面放置筆墨畫具，每遇到心為所動(dòng)的勝景，就取出畫具，展紙磨墨，摹寫草稿。浸淫山水日久，以后再入山，則不必再攜帶那些玩意。每次得遇山水之奇景，臣僧都牢牢摹寫于心中。數(shù)十年下來(lái)，臣僧搜盡天下奇峰絕水，盡藏之于心田。每當(dāng)臨紙作畫，心中山水如波濤云影，洶涌而來(lái)，隨心取用，信手拈來(lái)，取之不竭，用之不盡?！?/p>

康熙：“先生所言極是，大凡研習(xí)筆墨山水，大致如此?？上壬⑽吹莱鋈绾蔚锰煜律剿恼嬉狻ｋy道所謂山水的真意，就是臨池作畫時(shí)胸中涌來(lái)的無(wú)數(shù)山水形跡嗎？天下山水，朕也游歷不少，如此的形跡，朕胸中也有，朕如何就不能將它們畫出來(lái)呢？”

石濤：“陛下治理天下，勞心煩神，雖對(duì)丹青有所涉獵，但并未專心于筆墨，缺乏習(xí)練，心不能使手，手不能應(yīng)心，心手不能相應(yīng)，故此心中雖有山水，下筆之時(shí)卻不能將山水形之于筆墨。”

康熙：“這個(gè)理兒朕也明白，朕于丹青，雖有涉獵，可確實(shí)缺乏習(xí)練。朕的事情太多，沒(méi)那么多光陰可消磨于丹青之上。再說(shuō)，朕可不想做宋徽宗，沉迷紙上江山，卻弄丟了天下江山。不過(guò)，先生猜度，以朕之才，若習(xí)丹青，勤于習(xí)練，能否心手相應(yīng)，成為丹青高手？”

石濤：“陛下天縱雄才，若勤于丹青，成為高手恐怕不算太難。”

康熙：“朕若專習(xí)丹青，比先生若何呢？”

石濤：“恕臣僧直言，打理江山，陛下是絕頂高手，陛下若專習(xí)丹青，恐怕還是比不上臣僧?！?/p>

康熙：“為何？”

石濤：“陛下聰穎悟達(dá)，若專習(xí)丹青，成為個(gè)中高手自是不難。但若要成為高手中的頂尖高手，則需要悟透江山?！?/p>

康熙：“先生怎知朕不能悟透江山？”

石濤：“恕臣僧直言，陛下為江山所縛，故不能悟透江山?！?/p>

康熙：“朕如何為江山所縛？”

石濤：“奪取江山不易，失去江山卻易。陛下為天下一代圣主，不僅要為自己坐穩(wěn)江山，還要為子孫后代坐穩(wěn)江山，繼往圣之偉業(yè)，開(kāi)萬(wàn)世之太平，自然要?dú)椌邞]，費(fèi)盡移山之力，故陛下不得不為江山所縛?！?/p>

康熙：“先生所言極是，世人只知坐江山的好處，不知坐江山的難處。坐江山的苦衷，非三言兩語(yǔ)所能道盡。世人只知朕為天下江山的主人，豈知朕亦為天下江山的囚徒，朕實(shí)為江山所縛！然如何不為江山所縛，還望先生賜教?！?/p>

石濤：“悟透江山，便不為江山所縛?！?/p>

康熙：“如何悟透江山？”

石濤：“悟透江山，先要失去江山。”

康熙：“失去江山之后呢？”

石濤：“還要放下江山。”

康熙：“哈，先生妙論，如何失去江山，又放下江山？請(qǐng)先生細(xì)說(shuō)。”

石濤：“臣僧祖上自太祖洪武皇帝乘時(shí)之亂，奮起于草野，奪取江山，坐江山，曾殫精竭慮，費(fèi)盡移山之力。然我朱家自太祖洪武皇帝開(kāi)始，數(shù)代帝王子孫之中，雖然也有鐘情于丹青的，但卻罕見(jiàn)真正精于丹青的人。其中雖有諸多因緣，但皆因坐江山，沉迷于江山，自以為江山為我一家的私物，而生出各種貪戀傲慢，不能悟透江山。待天下鼎革之時(shí)，我朱家失去江山，子孫顛沛流離，惶惶如喪家之犬，歷經(jīng)亡國(guó)失家之大痛，才開(kāi)始領(lǐng)略到江山的一點(diǎn)點(diǎn)真意。以前坐江山，自以江山為我家囊中之物，常常不以為意。失去江山之后，才知江山的可貴，愛(ài)之極，痛之極，恨之極，悔之極，才仔細(xì)思量琢磨江山，開(kāi)始稍得知江山的一些真脾性?？v然如此，還是未能體會(huì)江山真正的妙味。為何？只因心中并未放下江山，仍以江山為失去的私物，故而悲傷痛恨，陰圖收復(fù)，然我大清疆域遼闊，根基穩(wěn)固，文治武功，遠(yuǎn)甚前朝，復(fù)之無(wú)望，又增添十分悲切痛恨。由此，面對(duì)天下山水，無(wú)論如何奇崛壯麗，都不過(guò)平添愁緒，嘆之奈何，縱良辰美景，不過(guò)虛設(shè)，無(wú)一處不是染血染淚之物。如此，也是為江山所縛，不能得江山的三昧?！?/p>

康熙：“那放下江山之后呢？”

石濤：“放下江山之后，就開(kāi)始知道江山自己為江山，乃天地宇宙的江山，非為一家一姓的江山，也非一朝一代的江山，而是亙古不變的江山。天下江山，以前朱家未曾有，今日新朝未曾得。天下太平之時(shí)，江山之色未曾增；天下疲困之際，江山之美未曾減。江山亙古而在，不因人興，不為人亡。如此，才可以用平常心觀照江山；如此，所觀照的江山才能不染觀者的私欲，才能呈現(xiàn)江山之為江山的自在之美、本色之態(tài)；如此，習(xí)筆墨山水的人，才能以自由自在的心來(lái)體悟江山，描繪江山。想我朱家從起于草野奪得江山開(kāi)始，雖然歷代不乏習(xí)練丹青的人，但大多心為江山所束縛，兩百多年間，幾乎沒(méi)有什么人能真正體會(huì)江山的真性。若以一家的人而論，我朱家花了兩百多年光陰，對(duì)江山得而復(fù)失之后才始有人真正放下江山，熟悉江山，悟透江山。江山之于人，和世間許多事物一樣，有時(shí)擁有反而沒(méi)有，失去反而得到，掛在心上反而不知其味，放下心后反而得品其中三昧。我朱家昔日雖有江山，而心，實(shí)不得江山；今日失江山之后，反而有人心中得江山，故此我朱家今日精于描摹江山的絕頂高手不乏其人。”

康熙：“先生之言如醍醐灌頂。如先生說(shuō)，你們朱家失去江山之后，方始有如先生放下江山之人，而得江山其中之三昧。自古至今，得江山的如堯、舜、禹、湯、秦皇、漢武，無(wú)論文治武功如何震古爍今，根基堅(jiān)固，短則數(shù)十年，長(zhǎng)則數(shù)百年，都從來(lái)沒(méi)有最終不失去江山的。這是天下常理，無(wú)人能夠違背。后世的事情不可知曉，朕只想順天知命，日夜用心，盡力而為，寄望四海清明，天下樂(lè)業(yè)，為我大清打造一個(gè)穩(wěn)固的根基，延續(xù)個(gè)三五百年的命脈。無(wú)論如何，在朕手上，朕可不想失去江山，若那樣，朕就是一個(gè)昏君，愧對(duì)祖宗和天下臣民。朕也無(wú)法放下江山，因?yàn)榻骄驮陔薜氖稚稀Ｈ缦壬?，不失江山，不放下江山，就無(wú)法體會(huì)江山的真意，就無(wú)法悟透江山。話雖如此，但高山仰止，景行行止，即使不能達(dá)到悟透江山的至高境界，朕依舊心向往之，還想細(xì)聽(tīng)聽(tīng)先生何為心中得江山，何為悟透江山之三昧？否則，朕這江山豈不是坐得有些可惜了嗎？煩請(qǐng)先生再為朕說(shuō)說(shuō)?！?/p>

石濤：“那好。請(qǐng)問(wèn)陛下，以陛下看來(lái)，天下江山可有中心？若有，又在何處？”

康熙：“當(dāng)然有??！以朕看來(lái)，天下江山的中心就在北京，就在中原。否則，何來(lái)逐鹿天下，定鼎中原之說(shuō)？這可是你們漢人說(shuō)的。在你們漢人眼里，中原就是天下的中心，而京城就是中原的中心，是中心的中心，只有定鼎中原，建都北京，才能真正具有天下，使四夷賓服，萬(wàn)方來(lái)朝。想我滿人原居于關(guān)外白山黑水之間，雖也建國(guó)、定都、稱帝，但在你們漢人心中，那只是僻居于關(guān)外一隙之地的小國(guó)、小都、小皇帝，作不得數(shù)的。所以，我歷代祖宗才費(fèi)盡周折，歷經(jīng)血戰(zhàn)入得關(guān)來(lái)，平復(fù)四方，定鼎中原，移都北京，占據(jù)天下的中心，讓你們漢人再不敢輕視。所以，以朕看來(lái)，天下江山實(shí)有中心，就在中原，就在京城。朕的看法，先生以為如何？”

石濤：“陛下天下共主，如此看法，那是自然。不光陛下如此，歷代帝王眼中何嘗不是如此？每一位帝王都有一幅心中的天下《皇輿圖》，在此圖中，中原、都城確實(shí)是天下江山的中心。每一位帝王，都希望《皇輿圖》中的邊疆無(wú)限擴(kuò)展，而《皇輿圖》的中心——都城，無(wú)限壯麗，使遠(yuǎn)在天邊的化外之地慕名來(lái)朝，稱臣納貢，不斷擴(kuò)展《皇輿圖》中的疆域。然而，在畫者眼中，天下江山其實(shí)并無(wú)中心。”

康熙：“何以言之？”

石濤：“不忙，請(qǐng)陛下垂目臣僧所畫的《海晏河清圖》，圖中江山，可有一點(diǎn)著落之處？”

……

康熙：“先生之圖，初初看來(lái)，似有中心，朕和朕的玉輦，即為中心。但仔細(xì)觀看，卻發(fā)現(xiàn)先生圖中，朕和朕的玉輦卻是悠游移動(dòng)的，不僅朕在游動(dòng)，周圍的一山，一水，一樹(shù)，一舟，一人，一騎，一輿，一樓，一觀，一廳，一臺(tái)，一云，似乎都在游動(dòng)。既然圖中所有物事都在游動(dòng)，就覺(jué)滿紙空靈，目光并無(wú)一處可長(zhǎng)久著落，圖中萬(wàn)里江山，萬(wàn)千樓臺(tái)人物，并無(wú)一個(gè)中心可言。不知朕的觀感，可符合先生的筆意？”

石濤：“陛下圣明，陛下觀感，正合臣僧的筆意?！?/p>

康熙：“那是如何一種筆意？”

石濤：“從山水丹青技法來(lái)說(shuō)，筆下若有目光可長(zhǎng)久著落處，此處一點(diǎn)，即為全圖中心。全圖若有那一個(gè)中心統(tǒng)率，表面看來(lái)，則圖中各種事物秩序井然，森然羅列，絲毫不亂，但仔細(xì)觀看，便會(huì)給人筆意呆滯、趣味落俗、流于下品、毫無(wú)生氣之感。所以，長(zhǎng)于山水丹青者，筆下并無(wú)中心一點(diǎn)，也無(wú)目光可著落處。然而如此，又并不都是因?yàn)榈で嘀耄菫樘煜陆降膶?shí)相著想。悟透天下江山實(shí)相的丹青妙手，心知江山本無(wú)中心，本無(wú)著落，若形之于筆墨而令天下江山有中心，有著落，那就有違江山本性，實(shí)在是欺世誑人，不恥為之?！?/p>

康熙：“先生心中江山無(wú)中心，無(wú)著落，筆下江山無(wú)中心，無(wú)著落，到底是何個(gè)無(wú)中心，無(wú)著落？”

石濤：“江山為妙有，有如天下百千萬(wàn)物的各種妙有，雖然聲色繁雜，但它們的本性卻不外一個(gè)‘空’字。正所謂，山河大地，其性本空，隨所知心，現(xiàn)所之量。有多大的心量，就看到多大的江山。但無(wú)論多大的江山，都不是江山的全部?？v使能把這個(gè)世界的江山一覽無(wú)余，但那也不是三千大千世界中的全部江山。就如陛下所觀的《大清皇輿圖》，其所囊括的江山，前所未有，但依舊不是整個(gè)閻浮提世界的江山。即使陛下的《大清皇輿圖》能囊括整個(gè)閻浮提世界的江山，但對(duì)這個(gè)閻浮提世界之外的江山，卻還是一無(wú)所知。陛下的《大清皇輿圖》就是能囊括此閻浮提世界之外數(shù)個(gè)、數(shù)十個(gè)世界的江山，依舊不可搜羅盡三千大千世界的江山。三千大千世界的江山，其大其廣，不可思，不可議。然而，盡三千大千世界的江山，若論細(xì)微處，本性還是無(wú)外乎一個(gè)‘空’字。既然為空，哪有所謂什么中心和什么可著落之處？所以，在悟透江山實(shí)相者眼中，紙上江山，即為天下江山，天下江山，就是禪境中所感所悟的江山。雖然展紙落筆之時(shí)，胸中無(wú)數(shù)奇峰、無(wú)數(shù)異水如風(fēng)卷云聚，洶涌而來(lái)，隨心擇其一二者、三五者、十?dāng)?shù)者、百千者，形之于胸臆，流之于筆端，成之于紙墨。成之后，觀者雖覺(jué)滿目蒼翠，目不暇接，賞心悅目，但仔細(xì)揣摩，卻并無(wú)一個(gè)實(shí)有的物事可著落，并無(wú)一處中心可駐留。何以如此？都因?yàn)樘煜陆奖緹o(wú)實(shí)相，本無(wú)著落，本無(wú)駐留。故此，天下江山，以凡俗的念頭觀察，則有中心，有焦點(diǎn)，有要害，何為京畿要地？何為邊疆藩屬？何為山河險(xiǎn)要？何為一馬平川？何為關(guān)隘鎖匙？歷歷分明。而在悟透江山實(shí)相的丹青者眼中，江山妙有，其性本空，沒(méi)有中心，沒(méi)有焦點(diǎn)，沒(méi)有京畿，沒(méi)有邊疆、藩屬、險(xiǎn)要、平川、關(guān)隘、鎖匙，無(wú)一處不好，無(wú)一處不妙，亦無(wú)一處可掛懷，無(wú)一處可駐留，無(wú)一處可束縛。故此，高妙丹青里的江山，雖然能夠盡展江山妙有之萬(wàn)千聲色，令人玩之、賞之、品之、味之，可怡情冶性，大快胸懷，但其實(shí)并無(wú)一山一水一物一毫可得。因?yàn)闊o(wú)可得，可令人塵俗之念頓消，得失之心頓滅，而能在一紙之上，盡享空靈，悠游騁懷，目騖千里，意接云霄，感悟江山實(shí)相，不為所縛，得大自在。”

康熙：“先生所說(shuō)甚妙，令人大開(kāi)眼界！朕也知曉，《大清皇輿圖》中囊括的江山，并非這個(gè)世界的所有江山。我大清為天下的中心，也無(wú)非是我大清人這么看罷了。那些藩屬之國(guó)的臣民，在我大清威武面前，自然也會(huì)恭維我大清是天下中心，是萬(wàn)國(guó)之中的中心之國(guó)?？蛇@不過(guò)是他們的權(quán)宜之計(jì)罷了，不得已而為之，人心隔肚皮，他們背后怎么看，又有誰(shuí)管得了？再說(shuō)了，我大清江山之外，還有許多江山不屬大清，神州之外，還有別的州土、別的王國(guó)不為我大清統(tǒng)屬。即使我大清有朝一日能夠使整個(gè)閻浮提世界的江山為一統(tǒng)，可正如先生所言，閻浮提世界之外還有三千大千世界中無(wú)數(shù)的江山，那可是廣大無(wú)邊、不可思量的無(wú)盡江山！《大清皇輿圖》中所謂我大清疆土、我大清國(guó)都——北京城是這個(gè)世界的中心，只是一個(gè)假象，只是朕心中一廂情愿的一個(gè)妄念，這個(gè)道理，朕以前也曾隱約想過(guò)，只是沒(méi)有先生說(shuō)得這么明白。朕不明白的只是如何面對(duì)江山而又不為其所縛而得大自在。江山壯麗，大地妙有，百千萬(wàn)物，活色生香，正如蘇東坡先生所說(shuō)，耳遇之而為聲，目遇之而為色，天地?zé)o窮無(wú)盡的奇妙藏在其中，豈能不令人心動(dòng)，而生愛(ài)憐之心、貪圖之心？如先生所言，放下江山，悟透江山，明白江山的無(wú)盡聲色，無(wú)盡奇妙，本性只是一個(gè)‘空’字，然后就能不為江山所縛，而得大自在。既然連江山都空掉了，那不是連自己也空掉了嗎？既然連自己都空掉了，那先生所謂的大自在又在哪里？如果真還有那么一個(gè)大自在，哪到底是怎么樣一個(gè)大自在？”

石濤：“陛下智慧過(guò)人，直擊要害，讓臣僧唇舌不知能在何處鼓動(dòng)?！?/p>

康熙：“為何？”

石濤：“陛下所問(wèn)，不可言說(shuō)。若要言說(shuō)，就是糊弄陛下?！?/p>

康熙：“那先生就糊弄一下朕如何？”

石濤：“臣僧不敢?！?/p>

康熙：“所謂天子，就是被臣下糊弄的。不被糊弄的天子，算不得真正的天子，先生盡管糊弄，無(wú)妨?！?/p>

石濤：“所謂得大自在，即無(wú)大自在?！?/p>

康熙：“怎么還是這樣的老調(diào)？所謂實(shí)相，即無(wú)實(shí)相，所謂江山，即無(wú)江山，所謂法門，即無(wú)法門，所謂大清，即無(wú)大清，所謂朕，即無(wú)朕……這誰(shuí)不會(huì)說(shuō)呢？先生果然糊弄，小心治你一個(gè)欺君之罪！”

石濤：“臣僧不敢。佛祖所說(shuō)，每一言，每一語(yǔ)，實(shí)不欺人?！?/p>

康熙：“佛祖不欺人，那先生就可欺君了嗎？”

石濤：“陛下恕罪，臣僧不敢欺君?！?/p>

康熙：“那你就說(shuō)，江山都空了，還有什么大自在？若有，是一個(gè)什么大自在？”

石濤：“那得等陛下把江山空了，才能體會(huì)那個(gè)大自在。否則，臣僧所說(shuō)大自在，并非陛下體會(huì)的大自在。如佛所言，如人飲水，冷暖自知，如一個(gè)人渴了，別人替他飲水，再和他講飲水的感覺(jué)，渴的人會(huì)是什么感受？”

康熙：“你別管朕什么感受，你就說(shuō)你的感受，江山空了，何為大自在？”

石濤：“臣僧說(shuō)了，陛下會(huì)以為臣僧是妖僧，妖言惑君?！?/p>

康熙：“先生好啰嗦，就算你真是個(gè)妖僧，朕也不會(huì)治你的罪。朕要治你，早就治了，何必等到今日？江山空了，何為大自在？快說(shuō)，朕正想聽(tīng)聽(tīng)你的妖言?！?/p>

石濤：“那臣僧就說(shuō)了。說(shuō)得不好，陛下就當(dāng)是臣僧戲言?！?/p>

康熙：“啰嗦，快說(shuō)！”

石濤：“不瞞陛下，陛下所問(wèn)，江山空了，何為大自在？臣僧也曾深感困惑。豈止是困惑，當(dāng)年，臣僧也曾被這個(gè)問(wèn)題折磨得發(fā)狂。前面說(shuō)過(guò)，臣僧早歲削發(fā)，輾轉(zhuǎn)廣西、江西、安徽、江蘇、浙江、陜西、河北等地，浪跡江湖，顛沛流離，發(fā)瘋一樣登山臨水，尋幽訪勝，常常一次入山數(shù)日，幾乎與鳥(niǎo)獸為伍，浸淫于天地大化之間，弄得人不像人鬼不像鬼，表面是為了學(xué)黃公望，體會(huì)山水脾性，飽覽聲色，搜盡奇峰，取景寫生，磨煉畫技。實(shí)則，除此之外，還有一個(gè)更加關(guān)鍵的由頭?！?/p>

康熙：“是何由頭？”

石濤：“正是陛下所說(shuō)的由頭：江山空了，何為大自在？臣僧削發(fā)之后，雖鐘情丹青，但這只是余事，更重要的，自然還是要修習(xí)佛法，悟道見(jiàn)性。否則，臣僧這出家，豈不是可惜了？臣僧閱藏，與《楞嚴(yán)經(jīng)》最為有緣，可最大的困惑卻也在這部經(jīng)中?！独銍?yán)經(jīng)》云；‘大地山河，其性本空，隨所知心，現(xiàn)所知量?！览砩喜浑y理解，可臣僧就是見(jiàn)不到大地山河的那個(gè)空性。和陛下一樣，道理上雖然略有領(lǐng)悟，可道理上的領(lǐng)悟并不等于實(shí)際體會(huì)到了。就像一個(gè)焦渴無(wú)比的人，即使來(lái)到水邊，看見(jiàn)了波光瀲滟，聽(tīng)見(jiàn)了洶涌濤聲，但被人捆住了手腳，封住了嘴巴，心里雖然知道喝水的妙處，可任你使出百般力氣，就是無(wú)法靠近湖水，喝到一口凈水。如陛下一般，臣僧雖然也明白江山本空，可浪跡于天下，滿目所見(jiàn)的江山，全都充滿聲色障礙，那個(gè)藏在聲色之中無(wú)盡奇妙的空性，臣僧就是無(wú)法觸摸，無(wú)法體會(huì)。既然無(wú)法如此，也就無(wú)法不被江山所困，又如何談?wù)嬲畔陆?，悟透江山？無(wú)法放下江山，悟透江山，就是無(wú)法放下自我，悟透自我。為此，臣僧苦惱不已。表面上，臣僧放逐自己于江山之中，無(wú)比灑脫，實(shí)則臣僧于浪跡之中，有大迷惑，苦不堪言。有時(shí)，臣僧幾近發(fā)狂，一次又一次，在高山之巔，面對(duì)深谷，想要縱身而下，親身體會(huì)虛空粉碎；在大江之旁，面對(duì)激流，真想魚(yú)躍而下，把肉身隨弱水歸于大化。但雖瘋狂，臣僧神志還算清晰，知其不可，明白這分明是自戕，不僅于事無(wú)補(bǔ)，還有違佛教戒律?！?/p>

康熙：“原來(lái)如此，先生求道心切，令人敬佩！后來(lái)如何？”

石濤：“臣僧顛沛于各地山水之間，心中如此困苦，幾翻幾覆，不知十?dāng)?shù)年光陰倏忽而過(guò)，但心中大困惑卻依然故我。直至某日，臣僧到了一座高山之中，周圍天地奇異壯麗，臣僧貪婪，于是端坐于山巔，觀山下長(zhǎng)江浩蕩，兩山之間云卷云舒，頓覺(jué)心胸浩蕩，神清志澄，一坐不起。不覺(jué)之間，一日光陰倏忽而過(guò)，落日西沉，星宿隱現(xiàn)于天際。正當(dāng)晝夜交替、似明似暗、似醒非醒之時(shí)，倏然之間，大地山河突然粉碎，頓覺(jué)環(huán)宇虛空，千山萬(wàn)壑，萬(wàn)水千山，恍如霞光泡影，明光流蕩，縹緲變幻，不復(fù)再為身心障礙。那個(gè)時(shí)刻，只覺(jué)得身心如一束星光，又如一縷清風(fēng)，穿山越水，上天入地，隨意所至，隨意所駐，隨心所欲，倏忽而至，倏忽而離，遍體通達(dá)，再無(wú)滯隔。那個(gè)時(shí)刻，只覺(jué)得大地江山，纖毫畢現(xiàn)，廓爾無(wú)形，與身心融為一體，江山就是自己，自己就是江山，自古以來(lái)江山在，自己在，江山萬(wàn)古，自己萬(wàn)古，江山無(wú)窮，自己無(wú)窮，江山堅(jiān)固，自己堅(jiān)固，江山粉碎，自己粉碎，江山自在，自己自在。那個(gè)時(shí)刻，只覺(jué)悲喜莫名，從所未有的舒暢自在充斥天地之間。這種感覺(jué)持續(xù)良久，亦未消散。之后，心中不免生出一絲狐疑：這是不是一種幻覺(jué)？是不是《楞嚴(yán)經(jīng)》所謂心有五十六種陰魔之一種生出的幻相，不可當(dāng)作真實(shí)，為心魔左右？狐疑即生，稍一定神，發(fā)現(xiàn)自己依舊凝坐于山巔，舉首望空，銀河懸垂，星光璀璨，神清志澄，絲毫分明。垂目遠(yuǎn)眺，大水奔流，綿延不絕，十余里外江灣寬闊，輕紗薄暮中一舟泊于江邊，弦歌談笑之聲，隱約可聞。心想如此距離，如何可聞弦歌談笑之聲？復(fù)又閉目，收心凝神。剛剛?cè)攵ǎ秀敝?，只覺(jué)自己已經(jīng)身在小舟之中，只見(jiàn)烏篷之下，有一僧、一道、一儒、一僮、一漁夫，正在舟中煮茶彈琴，言笑甚歡。聽(tīng)其琴聲，悠然清雅，正為《漁舟唱晚》；視其茶盞，湯色橙紅濃艷，嗅其味，醇厚回甘，正為武夷山極品烏龍。然而，我雖在其中，但他們卻對(duì)我視若不見(jiàn)。聽(tīng)他們言語(yǔ)，他們次日將要拜訪某山某寺。第二天，我也下山了，雇了一只小舟，前往某山某寺。日光西斜時(shí)在寺中邂逅他們，幾人的形容狀貌、言談舉止，與前一日見(jiàn)到的毫無(wú)差別。和他們談到前一日，他們果然說(shuō)夜里泊于某灣，彈某曲，品某茶，和我所見(jiàn)所聞不差毫厘。從這個(gè)時(shí)候起，我才知道《楞嚴(yán)經(jīng)》所云‘大地山河，其性本空，隨所知心，現(xiàn)所知量’果然不是假的！從此自信悟透了江山實(shí)相，放下自在，再無(wú)掛懷?！?/p>

康熙：“先生所說(shuō)境界，果然神奇，不可思議，令朕望塵莫及！想朕今生，是沒(méi)指望達(dá)到先生境界于萬(wàn)一了。不過(guò)，朕還是有所不明。既然先生已經(jīng)了悟江山實(shí)相，放下江山，不再掛懷，為何還要寄情于山水丹青呢？這不也是掛懷了嗎？”

石濤：“山水丹青，不過(guò)游戲罷了?？蛇@游戲，也并非毫無(wú)意義。想天下蕓蕓眾生，有幾個(gè)人了悟江山實(shí)相，有幾個(gè)人能不為江山所縛，而不迷于江山聲色，而生貪戀，若貪戀不得而又生煩惱痛苦？江山雖藏?zé)o盡玄妙，而又有幾人能識(shí)得江山的妙心，而得自在受用？因此，悟透江山實(shí)相之后，臣僧對(duì)于江山，就有一種責(zé)任。所以，臣僧今日依舊迷丹青，早已不是臣僧迷丹青，而是山川使臣僧迷丹青，山川使臣僧代山川而說(shuō)法。山川為眾生之母，臣僧亦脫胎于山川。臣僧了悟山川實(shí)相，丹青所繪的山川，已不是山川的皮相，而是山川的實(shí)相，所以，臣僧筆下的山川，也是脫胎于臣僧真心妙明的山川。山川使臣僧迷于丹青，臣僧心中其實(shí)不迷，臣僧搜盡奇峰打草稿，無(wú)非是為山川的真性真情代言一二。有朝一日，臣僧與山川緣法盡了，這個(gè)游戲也就玩完了。至于臣僧留下的那些墨跡，不過(guò)是臣僧與江山神交而留下的一點(diǎn)點(diǎn)痕跡罷了。不管后人怎么看，這些痕跡和臣僧的這副皮囊一樣，終歸是一些無(wú)用之物，都要一起消逝在宇宙大化之中的?！?/p>

康熙：“先生所言，丹青筆墨之事，雖是游戲，也和生死大事相關(guān)。愿聞其詳?！?/p>

石濤：“請(qǐng)恕臣僧淺陋，生死之事，實(shí)在是沒(méi)法說(shuō)。以佛法看來(lái)，生死流轉(zhuǎn)，而其實(shí)沒(méi)有什么生死。生死之事，實(shí)無(wú)可說(shuō)，再說(shuō)下去，無(wú)非又是一堆話語(yǔ)游戲。陛下恕罪，對(duì)于生死之事，臣僧實(shí)在是沒(méi)什么可說(shuō)的。”

……

清康熙二十九年（公元1690年）庚午，石濤四十九歲，與康熙大帝在揚(yáng)州平山堂對(duì)話之后，該年秋冬，隨康熙進(jìn)北京。數(shù)年后回?fù)P州，不復(fù)遠(yuǎn)游?？滴跛氖辏ü?707年）丁亥，春，石濤作《梅花吟》詩(shī)，其中有“何當(dāng)遍繞梅花樹(shù)，頭白依然未有家”之句；秋冬，石濤卒，終年六十六歲，落葬于揚(yáng)州蜀崗之麓。

康熙六十一年（公元1722年）壬寅，十一月，康熙大帝病逝于北京暢春園，終年六十九歲，落葬清東陵之景陵，留下了還想再坐江山五百年的千古遺憾。