●高寶慶

楹聯(lián)書(shū)法是中華民族的國(guó)粹藝術(shù)，千年來(lái)這門(mén)藝術(shù)為傳承中華文明發(fā)揮了重要作用，為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。 那么在新時(shí)代，我們應(yīng)如何地來(lái)評(píng)價(jià)楹聯(lián)書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值，如何認(rèn)識(shí)這門(mén)藝術(shù)在現(xiàn)代文明建設(shè)中的地位和作用，以及如何弘揚(yáng)這門(mén)藝術(shù)，來(lái)更好地為現(xiàn)代文明建設(shè)服務(wù)等問(wèn)題， 已經(jīng)現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了楹聯(lián)界的面前，這是務(wù)必要回答和認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。

聯(lián)墨合璧是楹聯(lián)藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式

楹聯(lián)是我們民族的瑰寶， 是國(guó)粹藝術(shù)，一千多年來(lái)，在弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化和倫理道德方面的作用，是有目共睹的。 楹聯(lián)文化之所以為世人所看重，而且千余年來(lái)經(jīng)久不衰，這與楹聯(lián)的內(nèi)容包含著中華民族的精髓和血脈是十分相關(guān)的。 然而這種藝術(shù)之所以為世人所敬重、 所偏愛(ài)，其中還有一個(gè)十分重要的因素，那就是楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書(shū)法的緊密結(jié)合，楹聯(lián)書(shū)法是對(duì)楹聯(lián)聯(lián)語(yǔ)的發(fā)揮和再創(chuàng)作，是將楹聯(lián)文學(xué)與書(shū)法這兩門(mén)國(guó)粹藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而形成了一門(mén)具有更高藝術(shù)水準(zhǔn)的藝術(shù)。 所以說(shuō)楹聯(lián)書(shū)法是楹聯(lián)藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式，聯(lián)墨合璧是楹聯(lián)藝術(shù)的最高境界。

上千年來(lái)，正是因?yàn)殚郝?lián)書(shū)法藝術(shù)有著如此高的藝術(shù)價(jià)值和渲染力，所以歷朝歷代的最高統(tǒng)治者都十分重視這門(mén)藝術(shù)。特別是那些有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的統(tǒng)治者，他們不但倡導(dǎo)這門(mén)藝術(shù)，而且身體力行，本身就是名符其實(shí)的楹聯(lián)藝術(shù)家。 他們既能撰聯(lián)，又能書(shū)聯(lián)，有的楹聯(lián)書(shū)法水平甚至達(dá)到了很高境界，如朱元璋、康熙、乾隆等皇帝就是如此。 歷朝歷代的統(tǒng)治者，正是通過(guò)楹聯(lián)書(shū)法這種形式，宣傳當(dāng)代的倫理道德、思想觀念、歌頌時(shí)代和描繪大千世界。

縱觀千余年的楹聯(lián)書(shū)法史，我們不難得知，在這些浩如煙海的楹聯(lián)書(shū)法遺跡珍品中，幾乎包含了中華民族所有的傳統(tǒng)倫理道德和思想觀念，同時(shí)也彰顯出了無(wú)處不在的山川美景，這份珍貴遺產(chǎn)傳承著中華民族的文明史，照耀著我們的今天和將來(lái)，是一筆十分寶貴的財(cái)富。

楹聯(lián)書(shū)法是現(xiàn)代文明建設(shè)的重要組成部分

我們現(xiàn)在的時(shí)代，是一個(gè)高度文明的時(shí)代，這種文明的深度和廣度，是歷史上任何時(shí)代都無(wú)與倫比的。 在這個(gè)時(shí)代，我們既要承傳中華民族的文明歷史，又要發(fā)展繁榮社會(huì)主義新的倫理道德和社會(huì)風(fēng)尚。 為此，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)要發(fā)展繁榮社會(huì)主義的大文化，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。 指出文化是民族的血脈，是人民的共同精神家園。

社會(huì)主義大文化是一個(gè)大系統(tǒng)，其中包含著無(wú)限豐富的內(nèi)容和門(mén)類(lèi)。 楹聯(lián)文化，特別是楹聯(lián)書(shū)法文化無(wú)疑是這個(gè)社會(huì)主義大文化中的一個(gè)子系統(tǒng)，一個(gè)十分重要的門(mén)類(lèi)。 社會(huì)主義的道德觀念要宣傳，祖國(guó)的大好河山要描寫(xiě)，這些都可以用楹聯(lián)書(shū)法的形式去彰顯。 所以說(shuō)，楹聯(lián)藝術(shù)隊(duì)伍是發(fā)展繁榮社會(huì)主義大文化的一支強(qiáng)有力的生力軍。

弘揚(yáng)社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持【二為】方向和【三貼近】原則，而楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)是最貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的，通過(guò)楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)為社會(huì)主義服務(wù)，為人民群眾服務(wù)， 豐富人民群眾的精神文化生活是一種好形式、好渠道。每年的春節(jié)貼春聯(lián)，園林景點(diǎn)掛春聯(lián)，企業(yè)店鋪懸楹聯(lián)，已成為時(shí)代的風(fēng)尚。改革開(kāi)放三十年來(lái)， 我國(guó)的楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)有了新的發(fā)展， 在社會(huì)主義的精神文明建設(shè)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。 許多有戰(zhàn)略眼光的領(lǐng)導(dǎo)者們都充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而且大力提倡楹聯(lián)文化， 特別是重視楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)。目前，我國(guó)涌現(xiàn)出的無(wú)數(shù)楹聯(lián)文化城市，楹聯(lián)文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)、楹聯(lián)企事業(yè)單位和學(xué)校都是如此。 他們通過(guò)創(chuàng)建楹聯(lián)文化單位，組織大征聯(lián)活動(dòng)，將優(yōu)秀的楹聯(lián)作品請(qǐng)名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)懸掛于公園、賓館、街道、門(mén)庭等社會(huì)場(chǎng)所，進(jìn)行社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育，起到了很好的社會(huì)效果， 得到了廣大人民群眾的歡迎， 這種作用是其他任何一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)所無(wú)法取代的。

提倡【聯(lián)墨雙修】，共建精神家園

楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)無(wú)論在歷史上還是在當(dāng)代，在精神文明建設(shè)中都占有重要的地位和作用，是中華文明的重要象征。 當(dāng)代，弘揚(yáng)楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)，讓楹聯(lián)書(shū)法在社會(huì)主義文明建設(shè)中發(fā)揮更大作用，這是楹聯(lián)工作者義不容辭的義務(wù)。

對(duì)當(dāng)前楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)界的現(xiàn)狀應(yīng)如何評(píng)價(jià)呢？ 這門(mén)藝術(shù)今后將如何發(fā)展呢？

我們必須充分肯定，近三十年來(lái)，我國(guó)的楹聯(lián)藝術(shù)是有了新的發(fā)展。明、清兩朝是楹聯(lián)發(fā)展的輝煌時(shí)代，特別是清代，楹聯(lián)發(fā)展到了高峰， 成為一個(gè)朝代代表性的文體——【清聯(lián)】。目前我國(guó)的楹聯(lián)水平，在楹聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作方面，已經(jīng)達(dá)到了歷史最好水平，說(shuō)是超越清代亦不過(guò)分。當(dāng)代確實(shí)出現(xiàn)了許許多多撰聯(lián)高手，也出版了很多有價(jià)值的楹聯(lián)作品集和傳世佳聯(lián)，這是無(wú)可否認(rèn)的。 但是目前楹聯(lián)書(shū)法水平，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到歷史最好水平。 就總體上講，目前的楹聯(lián)書(shū)法水平，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到清代的水平。從目前的楹聯(lián)書(shū)法展、楹聯(lián)書(shū)法作品集和楹聯(lián)景點(diǎn)的楹聯(lián)來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)當(dāng)前的楹聯(lián)書(shū)法水平與我們的時(shí)代很不相稱(chēng)。 目前楹聯(lián)界重文輕書(shū)的傾向較為嚴(yán)重。 不用說(shuō)是一般楹聯(lián)愛(ài)好者，就是目前楹聯(lián)界的一些所謂【領(lǐng)軍人物】其書(shū)法水平都很一般， 有的甚至根本就提不起筆來(lái)。 有人甚至把楹聯(lián)藝術(shù)單純看作為文學(xué)藝術(shù)， 否定書(shū)法在楹聯(lián)藝術(shù)中的地位和作用，使楹聯(lián)與書(shū)法分離，這種觀點(diǎn)是十分片面的。

楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書(shū)法是整個(gè)楹聯(lián)藝術(shù)的車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，缺一不可。 只有既能撰好聯(lián)，又能書(shū)好聯(lián)，才能稱(chēng)得起一位完美的楹聯(lián)藝術(shù)家。中聯(lián)會(huì)五代會(huì)以來(lái)，一再提倡聯(lián)墨雙修、聯(lián)墨合璧，同時(shí)舉辦了三屆楹聯(lián)書(shū)法邀請(qǐng)展等一系列聯(lián)墨展， 其目的就是要加強(qiáng)楹聯(lián)書(shū)法的發(fā)展力度。

提倡弘揚(yáng)楹聯(lián)書(shū)法， 應(yīng)當(dāng)提倡撰寫(xiě)短聯(lián)。 楹聯(lián)創(chuàng)作，有長(zhǎng)聯(lián)有短聯(lián)，這是正?，F(xiàn)象，無(wú)可非議。 歷史上有長(zhǎng)聯(lián)，而且影響很大，例如大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，但是長(zhǎng)聯(lián)總是少數(shù)。楹聯(lián)的特點(diǎn)是短小精悍，特別是書(shū)法楹聯(lián)，應(yīng)以短聯(lián)為主。短聯(lián)易書(shū)，易讀、易記，又耐看。目前從全國(guó)大征聯(lián)獲獎(jiǎng)聯(lián)來(lái)看，多是長(zhǎng)聯(lián)， 短聯(lián)不僅很少獲獎(jiǎng)， 而且入圍的也不多。 這個(gè)問(wèn)題應(yīng)引起注意。

我們的時(shí)代，是社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，英雄大有用武之地。楹聯(lián)界的一切有識(shí)之士， 應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自己的素質(zhì)修養(yǎng)，提倡【聯(lián)墨雙修】、【聯(lián)墨合璧】，把自己造就成為名符其實(shí)的楹聯(lián)藝術(shù)家， 為我們時(shí)代的文明建設(shè)服好務(wù)， 共同建造美好的精神家園。