甄麗娜

明代學(xué)者王象春在《齊音·元陽(yáng)子》一書(shū)中記載：“晉元陽(yáng)子，長(zhǎng)白山人，得《金碧潛通》—書(shū)于伏生（秦朝博士）墓中，細(xì)為注解，攜之修真于華陽(yáng)宮”。華陽(yáng)宮創(chuàng)始年代史料不洋，這是有關(guān)華陽(yáng)宮的最早的記載。秦漢之際，皇帝多次封禪大典，方士借機(jī)把濟(jì)南地區(qū)發(fā)展為道教圣地。據(jù)《三國(guó)志·武帝紀(jì)》載：“東漢時(shí)，山東道觀祠字星羅棋布，而濟(jì)南尤盛，至六百余祠”。當(dāng)有華陽(yáng)宮，因此，華陽(yáng)宮應(yīng)是濟(jì)南地區(qū)最古老的道教宮觀之一。

“凈地”的文化之韻

華陽(yáng)宮位于濟(jì)南市華山鎮(zhèn)西南的華不注山（簡(jiǎn)稱：華山）之陽(yáng)，因而稱為“華陽(yáng)宮”。金興定四年（1220年），金真教宗師丘處機(jī)的弟子陳志淵在山南建華陽(yáng)宮，自此香火綿延，漸成規(guī)模。華陽(yáng)宮是濟(jì)南市一處古老的道教宮觀，與棉花殿、龍王廟、三皇宮、三元宮、關(guān)帝廟、泰山行宮及佛教的凈土庵等寺觀相依而建，形成一片極富特色的古建筑群落，被譽(yù)為“歷下勝景”、“濟(jì)南巨觀”。1979年被濟(jì)南市政府公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

華山南麓探訪華陽(yáng)宮這座坐落在云山煙樹(shù)之中的濟(jì)南巨觀。它由蘭橋、一宮門、東西鐘鼓樓、二宮門、忠孝祠、四季殿組成，院落氣勢(shì)宏大，依山就勢(shì)，古柏參天。兩門南開(kāi)，門側(cè)各置黃色的宮旗一面，旗面上篆體書(shū)寫著“華陽(yáng)宮”和“泰山行宮”幾個(gè)大字。院內(nèi)時(shí)時(shí)傳來(lái)渾厚深沉的古剎鐘聲和撲鼻的焚香，很有宗教中所說(shuō)的“凈地”意境。

華陽(yáng)宮的主殿為四季殿，位于華陽(yáng)宮軸線的后部，建于高大的月臺(tái)之上。東西兩側(cè)各有一棵虬枝交錯(cuò)的古柏，一名“賜福柏”，一名“落鳳柏”。相傳兩棵古柏?cái)y有仙靈，只要在樹(shù)上繞紅線三圈，燒香三炷，“賜福柏”就會(huì)賜予你的男孩身體健康，博學(xué)多才。“落鳳柏”會(huì)保佑你的女兒像鳳凰一樣漂亮美麗，聰穎吉祥。

四季殿現(xiàn)存建筑物為明清遺物。兩側(cè)山墻有遺留的古代壁畫(huà)。殿內(nèi)神像有九尊，均置于高大的神座之上。中間神像是玉皇大帝。西側(cè)是托塔李天王，東側(cè)是太白金星，是上界之神仙，其形干練多謀深思，智慧過(guò)人。另外，兩側(cè)還依次陳列春（句芒）、夏（祝融）、秋（蓐收）、冬（玄冥）四季神像，實(shí)為上古時(shí)期的四帝。

在四季殿的兩側(cè)，有忠孝二祠對(duì)稱。東側(cè)忠祠奉祀的是中國(guó)歷史上第一個(gè)舍身救駕，效忠君主的逢丑父。西側(cè)孝祠供奉的是孔子的學(xué)生，被西漢劉向在《孝子圖》中命名為二十四孝子之一的閔子騫。塑像沉穩(wěn)莊重，軀體向前微傾，目光深邃，面部祥和，儼然一副學(xué)者風(fēng)范。

華陽(yáng)宮古建筑群的和諧之美

華陽(yáng)宮西側(cè)有一處規(guī)整的院落是泰山行宮，面闊三間，進(jìn)深一間。主祀碧霞元君，俗稱泰山娘娘，兩側(cè)為眼光娘娘和送子娘娘。碧霞元君為歷代百姓所推崇，這與中國(guó)封建社會(huì)重男輕女的禮教息息相關(guān)；在泰山行宮后部，有一座三開(kāi)間殿，是佛、道、儒三教鼻祖的集居地。內(nèi)祀釋迦牟尼、老子和孔子。在三教堂東面，有一組四合院是凈土庵，是一組佛教建筑道場(chǎng)。

在古建筑群北部是三元宮，由門樓、三宮殿、東西耳房和東西配殿組成；在古建筑群的西部，一個(gè)由兩進(jìn)殿組成的院落是關(guān)帝廟。其屬于明清遺物。前后殿均面闊三間，進(jìn)深三間，依山就勢(shì)，自成體系。前殿內(nèi)塑關(guān)公像，蹲坐挺胸，凝眉冷視，身披鎧甲，儼然一副威武忠實(shí)的將相。左右分別是象征關(guān)公武力和權(quán)力的青龍偃月刀和璽印。

華陽(yáng)宮的古建筑群蘊(yùn)含濃厚的民俗宗教文化內(nèi)涵。有句俗語(yǔ)說(shuō)：“來(lái)濟(jì)南到華山，華陽(yáng)宮的神仙全”。各殿內(nèi)所奉祀的神像，都與百姓日常的生活息息相關(guān)，每個(gè)人都可以找到心目中的信仰。從華陽(yáng)宮古建筑群的建造規(guī)模上看，華陽(yáng)宮最早創(chuàng)建，于明嘉靖前增建了三皇殿、玉皇宮，后陸續(xù)建造了龍王廟、泰山行宮、關(guān)帝廟、三教堂、三元宮、凈土庵等建筑群體。

道教的宮觀建筑是信徒供奉神仙、祭祀禮拜的殿堂，是出家道士過(guò)宗教生活的居處，也是那些立志成“仙”的隱士修身養(yǎng)性的地方。華陽(yáng)宮建筑群?jiǎn)误w建筑規(guī)模不大，多數(shù)系民間信徒集資修造，供奉當(dāng)?shù)刈钚欧畹纳裣?。雖然從個(gè)體建筑來(lái)看其平凡又低矮，但它們組合起來(lái)井井有條，博大嚴(yán)謹(jǐn)，因此，華陽(yáng)宮古建筑群充分表現(xiàn)了道教追求樸實(shí)廣闊、和諧之美的態(tài)度。