◎李坤霞

（保定學院，河北 保定 071000）

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最主要的類別就是傳統(tǒng)戲劇，它是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴記憶，更是當今不可缺少的文化建設(shè)元素。在國務院公布的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，傳統(tǒng)戲劇被保護的劇種就達210個，充分證明了傳統(tǒng)戲劇在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要地位。在因為戲劇得到保護而喜悅的同時，不要忘了昔日繁華的戲曲藝術(shù)在現(xiàn)如今的文化市場上的瀕臨消亡的現(xiàn)狀，它現(xiàn)在仍處于弱勢。戲曲與那些以固定形式傳承的文化不同，它是一種口傳心授的形式，而這種形式更不容易保護，一旦丟失便無法恢復。所以，如何能更好地傳承這些戲曲文化，是一項迫切的任務，需要我們認真、實地去進行考察，并在此基礎(chǔ)上進行合理研究，做出科學的論述，提出具有建設(shè)性的方法和意見，以指導保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作有效合理地進行和實施。

要想保護戲曲文化遺產(chǎn)，首先就要充分地了解它的過去和現(xiàn)在的發(fā)展情況，認識它頑強的生命力和獨特性?；顟B(tài)性、民間性、傳承性和生態(tài)性都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的特點，而戲曲也不例外，但戲曲又有自己的獨特性。它是結(jié)合音樂、美術(shù)、舞蹈、曲藝、雜技和文學等多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的綜合藝術(shù)，以此形成一種綜合藝術(shù)系統(tǒng)。戲曲與民間的美術(shù)、文學、手工技藝不同，不是固定的、靜態(tài)的，而是動態(tài)的舞臺展示，是一種可以與觀眾進行面對面感情互動交流的表演形式，卻又因地域、民族和時代的不同呈現(xiàn)出了多樣的、豐富的戲曲。在戲曲大家族中，那些各地方的戲曲相當于大家族中的一個分支，保留了母體的特性和屬性的同時，在發(fā)展的過程中融合當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、社會習俗、文化和民眾的特點，形成了各自的特色，也就有了一定的變異，形成獨樹一幟的地域特色。

在戲曲不斷發(fā)展的過程中，戲曲一直是一門綜合藝術(shù)，不斷地整理、吸收不同的文化因素，更有許多優(yōu)秀的藝術(shù)形態(tài)在推動著戲劇文化的形成和發(fā)展。在相關(guān)藝術(shù)類別的刺激和觸動下，每個戲曲都有著很大的突破和發(fā)展，然后達到發(fā)展的高潮。而這些藝術(shù)形態(tài)就好比戲曲生命的各種細胞，在某種程度上決定著戲曲的結(jié)構(gòu)和代謝功能，這些個體又是相互融合、相互依存、相互促進的。所以，從戲曲藝術(shù)形態(tài)和特征方面看，保護、傳承戲曲文化都與相關(guān)藝術(shù)系統(tǒng)綜合保護有關(guān)聯(lián)。其中具體包括編、造、演、舞、音、美各種藝術(shù)形態(tài)，都要對這些人才資源進行造就和保護。

戲曲的保存和發(fā)展離不開這些相關(guān)藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展，更與外部環(huán)境息息相關(guān)，主要是人文環(huán)境和社會環(huán)境。戲曲能否生存、發(fā)展主要取決于當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展狀況，而這就是社會環(huán)境。20世紀初期，戲曲在上海突飛發(fā)展，全國各地的戲曲劇種齊聚上海，主要是因為上海的經(jīng)濟繁榮昌盛、移民社會的形成。從人文環(huán)境來分析，人們的欣賞心態(tài)、接受程度、消費習慣都決定著戲曲能否立足于當?shù)?。今天的戲曲面臨著群眾的失落，與年輕人對傳統(tǒng)文化的疏遠不無關(guān)系，現(xiàn)在的年輕人都追求新興文化。民俗、鄉(xiāng)音、民風、鄉(xiāng)調(diào)等這些地方本土文化都面臨著流失的問題，有的甚至是失傳，給傳承本土戲曲增加了更大的困難，更有的是用方言來表演戲曲，以上都讓后繼者面臨無聊、乏人的窘境，更不用提振興和發(fā)展了。因此，在傳承和發(fā)展戲曲文化的同時，不能只注重保護劇種的本身，更要在其生存的社會環(huán)境和人文環(huán)境下進行整體保護，讓其不再游離在文化生態(tài)外的范圍內(nèi)，受到良好的保護，不再成為無源之水。

音樂、美術(shù)、舞蹈、雜技、競技、曲藝和手工技藝等藝術(shù)門類都被國家和地區(qū)公布為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都處在同一條生物鏈上，即使不同，但都相互依存，應把它們作為一個整體系統(tǒng)來進行全面的保護與發(fā)展，這樣對戲曲的綜合體新鮮保持有著重要作用。戲曲在創(chuàng)造至演出的整個過程中都是由不同的環(huán)節(jié)構(gòu)成的，主要包括人才、技術(shù)、資源、中介、觀眾等多方面內(nèi)容，只有共同建設(shè)這些不同體系，完善各個環(huán)節(jié)并使其參與，才能讓戲曲進行完整的演出，保證戲曲的順利進行，讓戲曲的生存和發(fā)展在一個良性循環(huán)的軌道上。所以，戲曲的保護是一項巨大的系統(tǒng)工程，包含著對資源、人才、中介等內(nèi)容的構(gòu)建。除此之外，保護傳統(tǒng)文化、地域文化或地區(qū)方言主要是增加人們對戲曲藝術(shù)的認同感，讓人們體會到不同文化形式的相互融合、相互依存、相互促進的文化形式，其次是為了增強城市文化的創(chuàng)新動力，感受文化的內(nèi)涵，然后借助媒體或時尚等手段來增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，還有更多與之相關(guān)的保護措施需要我們提出并實施。要想真正地保護好、傳承好戲曲這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要進行全方位、多層次的保護，保護要以整體性為原則，優(yōu)化戲曲文化的存在環(huán)境，才能達到良好的效果。

保護和開發(fā)戲曲這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項復雜而艱巨的系統(tǒng)工程，在全方位了解并掌握各個劇種的基本生存環(huán)境、現(xiàn)狀以及主要面臨的問題后，制定合理、有效的實施方案或?qū)Σ?，再借助政府、社會以及各方的力量共同努力，才能使戲曲文化的生命得到延續(xù)，并在傳承和發(fā)展中煥發(fā)出新的生機，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀古老特點時，不斷結(jié)合社會的發(fā)展創(chuàng)新，讓戲曲成為建設(shè)現(xiàn)代文化和群眾文化不可或缺的重要部分。