◎張雷石立業(yè)宮文強(qiáng)

（河北省河北梆子劇院，河北 石家莊 050000）

在戲曲表演中，丑角的形象看起來行為荒唐，貌似弱智，但是他們的動(dòng)作和語言充滿幽默感，令人忍俊不禁，在工作和生活的巨大壓力下忘記辛勞和疲憊，享受戲曲帶來的愉悅和輕松。中國民間幽默不同于西方輕松的幽默，而民間幽默的最生動(dòng)的體現(xiàn)是戲曲幽默，具有中國式獨(dú)特的感染力，顯得那么的獨(dú)樹一幟，別具一格。丑角的形象在中國藝術(shù)史中有著深厚的歷史沉淀，是一個(gè)濃墨重彩的形象，也是中國人民幽默感的具體體現(xiàn)。丑角就是通過臉譜、語言、動(dòng)作、服飾等舞臺(tái)技巧，來展現(xiàn)其舞臺(tái)功能。

一、調(diào)劑功能

丑角的調(diào)劑功能在舞臺(tái)上十分重要，主要有兩大方面：

（一）舞臺(tái)的冷熱調(diào)劑

戲曲丑角的舞臺(tái)冷熱調(diào)劑功能主要體現(xiàn)在插科打諢上?！按笾虑洳霍[場時(shí)，得丑、凈插一科，能博眾人歡笑，這就是戲劇眼目。

（二）戲劇的情節(jié)調(diào)劑

戲曲丑角的情節(jié)調(diào)劑在北雜劇中體現(xiàn)較為明顯。由于丑角自身發(fā)展尚不完善、正旦正末主體情節(jié)模式和四折一楔子的情節(jié)容量等因素的制約，北雜劇中的丑角基本上處在劇情邊緣化的地位，但是在某些劇目中，丑角以穿插的形式與劇情沖突，參與到旦末主體劇情的發(fā)展情節(jié)中。也就是說，在戲劇主流情節(jié)中夾雜一些枝節(jié)，一方面可以豐富劇情情節(jié)，使劇情跌宕起伏，不致單調(diào)，另一方面在小范圍內(nèi)也可以推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。如北雜居《謝金吾詐拆清風(fēng)府》中，樞密使王欽若私通賣國，與遼邦暗中勾結(jié)陷害鎮(zhèn)守三關(guān)的楊景，派遣他的女婿謝金吾（丑）拆毀清風(fēng)無佞樓，迫使楊景擅離職守，回鄉(xiāng)探母，使得王欽若奸計(jì)得逞。丑角謝金吾在該劇中并非處于楊、王爭斗的核心位置，然而由于他的情節(jié)穿插，使劇情發(fā)生了逆轉(zhuǎn)?！度河?huì)》中的蔣干、《望江亭》中的楊衙內(nèi)、《十五貫》中的婁阿鼠等均屬此例。在中國民族傳統(tǒng)文化中，戲曲丑角是一朵帶刺的“丑花”。在戲曲藝術(shù)的發(fā)展過程中，許多俳優(yōu)用“丑”來贊揚(yáng)心地善良、憂國憂民、淳樸善良、勤勞勇敢的平民百姓和下層官員，和那些為民除害，行俠仗義、可歌可泣的英雄人物；用“丑”來諷刺、鞭撻、嘲弄那些昏庸無道、壓榨百姓、陰險(xiǎn)狠毒的昏君奸佞，和那些作惡多端，無惡不作的壞人。

二、諷諫功能

從雜劇處于鼎盛時(shí)期的元代起，戲曲的諷諫功能就已經(jīng)為人們所發(fā)現(xiàn)。丑角不僅給人們帶來輕松和快樂，同時(shí)也會(huì)讓觀眾產(chǎn)生厭惡和憎恨的情感。到明代時(shí)期，雖然統(tǒng)治者加強(qiáng)對戲曲的管制，使之成為“高臺(tái)教化”的工具，但那些富于創(chuàng)造的創(chuàng)作家和富于智慧的表演家延續(xù)了諷諫的風(fēng)格，將之交予凈、丑等一系列丑角。丑角以戲境進(jìn)行掩護(hù)，對現(xiàn)實(shí)的不平和丑惡進(jìn)行諷刺和鞭撻。演員可以借助飾演的角色之口講出自己的心聲，很多丑角就是通過獨(dú)白、定場白、上場詩等形式自我暴露，來達(dá)到諷諫的目的。在《鳴鳳記》中，趙文華的上場白就是：“如果生平貪名貪利，就會(huì)患得患失。趨炎附勢……”在場觀眾一聽如此對白，當(dāng)即對趙文華的品行明白于心。在戲曲中丑角的自我嘲笑，能引起觀眾的諷刺和鄙夷的笑。

一些丑角以諷刺的方式直擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，揭露現(xiàn)實(shí)的虛假和丑惡，甚至直接扮演卑鄙無恥的反派角色，或者不惜跳出來指謫譏談，自我譏諷，自我嘲笑，這都是以泄憤諷刺丑惡的行為。演員直接跨越劇情情節(jié)直擊現(xiàn)實(shí)的丑惡，這種方式需要膽量和智慧，例如知名丑角楊三（楊鳴玉）譏諷清朝大臣李鴻章通敵賣國，直到楊鳴玉逝世后，對聯(lián)“楊三死后無蘇旦，李二先生是漢奸”風(fēng)靡一時(shí)，世人傳唱。通過丑角對現(xiàn)實(shí)的直接諷刺，讓觀眾從丑角的口中說出平日不能說、不敢說的話，這時(shí)的丑角功能早已超越了起初的娛樂功能，具備了更深層次的諷諫功能。

三、娛樂功能

中華民族有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，中華民族自始至終都是樂觀自信的民族。無論受到外界多大的打擊都不會(huì)徹底的悲觀。杜仁杰的《莊家不識(shí)勾欄》中描寫一個(gè)農(nóng)民由于五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順，有沒有差役而進(jìn)城，為來年的莊稼討吉利，碰巧遇上勾欄瓦舍的演出，相當(dāng)好奇，于是花了二百錢進(jìn)去看了一場，被逗得“哈哈大笑”，“枉被這驢頹笑殺我”。在劇中有明顯的調(diào)侃成分，而且達(dá)到了娛人的主要目的。在戲曲中創(chuàng)作家經(jīng)常安排角色插科打諢，主要目的是為了實(shí)現(xiàn)戲曲娛樂的舞臺(tái)功能，雖然所有角色都可以參加，但只有丑角和凈角最終承擔(dān)娛樂功能。而丑角實(shí)現(xiàn)娛樂功能的手段就是插科打諢，在劇場情緒中實(shí)現(xiàn)“于唱白之間，出一語以娛觀眾”的效果?！安蹇拼蛘煛表毲〉胶锰帲虾跚槔?，如有善于說笑之人，不動(dòng)聲色，而使人開懷，謂之妙哉。丑角以其夸張的舞臺(tái)表演，為中國戲曲事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。

[1]陳志勇.論戲曲丑角舞臺(tái)表演的文化意蘊(yùn)[J].長白學(xué)刊.2006(02)

[2]陳志勇.論戲曲丑角的舞臺(tái)特征和舞臺(tái)功能[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào).2006(08)

[3]趙興紅,劉曉芹.論戲曲丑角的美學(xué)精神[J].大舞臺(tái).2008(03)

[4]韓平.中國戲曲丑角審美論——和當(dāng)代大學(xué)生談戲劇丑角的藝術(shù)美[J].中國成人教育.2008(09)

[5]張倩.中國戲曲丑角的美學(xué)探究[D].山東師范大學(xué)，2012