威廉·米歇爾（W.J.T.Michel）在其《圖像轉(zhuǎn)向》論文中宣稱：當(dāng)代哲學(xué)繼轉(zhuǎn)向關(guān)注“詞語(yǔ)”之后，接續(xù)為后現(xiàn)代對(duì)“圖像”轉(zhuǎn)向，當(dāng)代的思想正朝著“可視的意識(shí)形態(tài)”狀態(tài)發(fā)展。人類已經(jīng)步入了一個(gè)嶄新的“圖像時(shí)代”——觀看先于語(yǔ)言。即在人類獲取信息的方式中，“圖像”讀取要優(yōu)先于“語(yǔ)言文字”的方式，進(jìn)入現(xiàn)代人頭腦中的圖像信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往任何時(shí)代，因而“圖像時(shí)代”的到來(lái)已然無(wú)可回避。

目前，圖像以無(wú)法抵擋的強(qiáng)勢(shì)代替了傳統(tǒng)文字，成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中的主要媒介。技術(shù)發(fā)展使得圖像信息的復(fù)制和傳播，在速度和規(guī)模上達(dá)到以往人類社會(huì)難以想象的地步。而在市場(chǎng)力量的推動(dòng)下，圖像也由原來(lái)的“消費(fèi)性產(chǎn)品”轉(zhuǎn)化為“生產(chǎn)性產(chǎn)品”的角色。數(shù)字化技術(shù)令圖像制作、復(fù)制與傳播加速走上了產(chǎn)業(yè)化的道路，從而圖像可以成為一種貿(mào)易、一種資本，一種威脅甚至超越傳統(tǒng)社會(huì)權(quán)利框架的文化主張。換言之“圖像時(shí)代”的核心訴求就是如何控制或擴(kuò)大“文化影響力”。它的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)就在于如何打破舊有文明的邊界，不論是學(xué)科的，界別的，媒質(zhì)的，地域的還是文化的。因此跨界變成今日文化創(chuàng)造的時(shí)尚和根本性的手段。

這是一個(gè)“破”的時(shí)代，面對(duì)這樣一個(gè)巨變的時(shí)代，一切有關(guān)于建筑和藝術(shù)的思想討論，顯然已無(wú)法局限在自身傳統(tǒng)美學(xué)或風(fēng)格史的藩籬中。自然也要求建筑師和藝術(shù)家必須從那種只關(guān)注風(fēng)格的，希望在孤立、狹隘的個(gè)人空間中完善自我（無(wú)論是形象還是技術(shù)）的自欺中擺脫出來(lái)，進(jìn)而能夠從更寬廣的文化語(yǔ)境下來(lái)關(guān)照創(chuàng)作行為本身。但是以“破舊”而“立新”的后果又是充滿不確定性的，其中之一恰好就是“新意”如何達(dá)到。這正是本期《空間異象》欄目所引發(fā)的主題討論：我們都承認(rèn)極端的個(gè)人主義傾向是當(dāng)代文化極端影響之一。它表現(xiàn)為與歷史的隔離、與社會(huì)的隔離、人與人之間的隔離，以及最終與自我的隔離。但是這樣一個(gè)文化事實(shí)呈現(xiàn)為一個(gè)跨界的藝術(shù)作品時(shí)，它的指向卻是曖昧不清的。作品究竟是希望觀眾了解個(gè)人主義價(jià)值觀和社會(huì)事實(shí)有差距從而需要調(diào)整？還是反諷我們社會(huì)生活反常的提供了物質(zhì)條件，從而創(chuàng)造了極端個(gè)人主義生活方式的可能性？我們看到了隔離傾向促使藝術(shù)界和知識(shí)界進(jìn)行思考和創(chuàng)造，而且為了創(chuàng)造出“新”的藝術(shù)感受，廣泛地進(jìn)行跨越學(xué)科、流派、媒體邊界的思想討論和創(chuàng)作實(shí)踐。然而，無(wú)論藝術(shù)家或思想家如何移花接木，顯然簡(jiǎn)單的“跨界”和“嫁接”活動(dòng)與產(chǎn)生真正有意義的新思想或者新作品還是無(wú)法同日而語(yǔ)。畢竟，跨越既定邊界的目的——即藝術(shù)與知識(shí)的目的，乃是要?jiǎng)?chuàng)造一種視角，在其中可幫助我們更好地理解我們生活于其中的世界和時(shí)代。而這才是“新意”和“獨(dú)創(chuàng)性”的內(nèi)涵。

以上有關(guān)“跨界”的討論，同樣也延伸到本期《世說(shuō)新語(yǔ)》欄目對(duì)于今年深港雙城雙年展”城市邊緣“主題的討論。其中“邊緣”是一個(gè)微妙的概念。正如李翔寧所言：“我們的策展概念：跨越城市邊緣，其實(shí)是在這個(gè)框架下的延伸，但這不光是一個(gè)中性的對(duì)城市邊緣概念的呈現(xiàn)，還表達(dá)了我們的主觀愿望和能動(dòng)性，不光是客觀呈現(xiàn)城市邊緣這樣的城市現(xiàn)象，同時(shí)我們還希望表達(dá)一個(gè)理想，就是能夠跨越邊緣，把不同的種族，不同的社會(huì)族群，不同的階層，不同的社會(huì)現(xiàn)象和不同的城市領(lǐng)域更好地整合起來(lái)。研究和發(fā)現(xiàn)邊緣的意義和目標(biāo)在于嘗試彌合和跨越"。在這個(gè)欄目中讀者們將看到無(wú)論是策展人，還是其他關(guān)注雙年展活動(dòng)的價(jià)值和潛力的作者們，都有一種對(duì)“邊緣的敏感”。概括地說(shuō)，這種敏感來(lái)自于對(duì)何謂“新意”和如何達(dá)到“獨(dú)創(chuàng)性”的壓力。由此我們隱約感到了對(duì)圖像的陶醉正在逐漸引發(fā)出新的，對(duì)圖像統(tǒng)治的“破局”。

深港雙城雙年展迄今已舉辦5屆，歷經(jīng)十年。《世界建筑導(dǎo)報(bào)》也邀請(qǐng)了前四屆的策展人討論以往各屆展覽給他們帶來(lái)的體會(huì)與反思?？梢灶A(yù)測(cè)：未來(lái)的雙年展，一方面將超越單一的建筑學(xué)學(xué)科門(mén)類，向著更廣域的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域跨界并形成更加綜合的“圖像盛宴”；另一方面則是從消費(fèi)性展示活動(dòng)向著更為實(shí)際的生產(chǎn)性“社會(huì)干預(yù)”轉(zhuǎn)向，但后果與代價(jià)仍是不確定的。