張春波

古人云：“志正則眾邪不生?！边@“志正”，鄙人理解，即品德美好。所以，古人又言“清正在德”。且有“德若水之源”一說。德凈，則水清；德污，則水濁。品德美好，污濁靈魂便不會附體；品德不好，就會丟失純潔心靈；品德美好，才能成為清正之人。

春秋時，宋國人子罕清正，深受愛戴。有人得到一塊寶玉，請專家鑒定后拿著獻(xiàn)給子罕。子罕拒收，說：“你以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我收下你所贈玉，那我們倆就都失去了各自寶物，還不如讓我們各有其寶?！弊雍币暳己闷返聻閷?，追求清正，它就像一根無形之約束繩索，時時規(guī)范著子罕行為，使其一生無污，成就了一段千古美談。

明朝年間，京城一個叫董京之人，有一年，被朝廷派遣到山東指揮抗旱救災(zāi)，因履職得力，回朝后便被犒賞并升職一級。但就在其事跡被民眾口碑相傳之時，董京卻突然說自己乃一貪人也，還把自己所截留救災(zāi)銀兩如數(shù)退將出來，并請求朝廷將功贖罪，不予晉級。事后，有人不解，問他為何臨仕途飛黃騰達(dá)卻非揭己短，董京回曰：“山東大旱，糧無收，民逃荒，尸橫野，非親眼目睹，難以體會災(zāi)民悲慘景況。百姓蒙不幸遭遇，令我寢食難安，深感截留救災(zāi)銀兩罪不可赦。抗旱救災(zāi)，汗水沖刷我身上塵土，也清滌我心靈污垢，我之罪，只有揭發(fā)出來，才能減輕內(nèi)心疚愧，求得寬恕?！倍v生死考驗(yàn)，悟血淚體會，善良品德被喚起，人之本真得回歸，人之靈魂得凈化，從此成為心地善良之人、清正之人。

國人有“人性善惡兩分”之言，意思是：人可能善，亦可能惡。善大于惡，人則向善，惡大于善，人則向惡。做人欲為善人，就要崇尚良好品德，放大良好品德。

“人居環(huán)境之父”吳良鏞，是世界著名建筑與城市理論家、中國科學(xué)院院士、中國工程院院士……成就大無邊，榮譽(yù)數(shù)不清，但這些沒能讓他停下前進(jìn)步伐，90歲高齡仍執(zhí)著于事業(yè)。并謙遜地說，我作品不多，都是大家一起所做。這種像屈原所詠嘆“秉德無私，參天地兮”之高尚品格，或許正是吳良鏞成就斐然、永葆活力之秘訣所在。

見過一條人生警語：“物常打掃則潔，心常打掃則清。”不錯，心靈每每用高尚品德凈化，便會生出清正自我，可謂德高人自清。

董京就是這樣，他把心扉敞開，讓污垢暴露于陽光之下，自己做虔誠衛(wèi)道士，將污垢一掃凈之，便活出了新生。倘不知用純潔品德打掃自身，總捂住心靈污垢，污垢就會變成淤泥，越來越臭，想清除干凈、做清正之人也難了。

“虛心涵泳，切己體察”，此為人之道備受古人推崇。體察什么？鄙人以為，首要之意，當(dāng)為體察品德之高下。

莎士比亞則說過：有一類卑微工作是用艱苦卓絕之精神忍受著，最低陋之事情往往指向最崇高之目標(biāo)。其所說之精神、之目標(biāo)，在鄙人看來，也即人之德性。

“志正則眾邪不生。” 那就都來做“志正”有德者。這應(yīng)成為我們不變之選擇。

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