范小慧

摘 要：中國社會科學(xué)院考古研究所和青海省文物考古研究所于1999年對青海省喇家遺址聯(lián)合展開發(fā)掘工作，發(fā)掘成果內(nèi)涵豐富，本文就遺址環(huán)境、房址上出現(xiàn)的豬下骸骨以及F4的人類遺骸這三個具有典型意義的問題展開討論，通過對這三個相關(guān)問題的探析來說明對于喇家遺址的揭示應(yīng)綜合多學(xué)科從多角度去做出結(jié)論。

關(guān)鍵詞：喇家遺址；古環(huán)境；F4房址

喇家遺址位于青海省海東市民和縣官亭鎮(zhèn)喇家村，處于黃河盆地北岸的二級臺地，是以青銅時代早期齊家文化為主，兼有馬家窯文化、辛店文化等不同文化內(nèi)涵的聚落遺址，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國惟一一處大型災(zāi)難遺址，保留了4000年前大地震、黃河大洪水等多重災(zāi)難遺跡，承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，對進一步探討史前人地關(guān)系，尤其是發(fā)生災(zāi)變的極端關(guān)系，提供著重要的考古實例?，F(xiàn)就喇家遺址的幾個相關(guān)問題做以下探析：

1 關(guān)于遺址環(huán)境

據(jù)環(huán)境考古資料顯示：4000年前左右喇家遺址為密林式情景，樹木高大繁密，與現(xiàn)在林木稀疏多為平整農(nóng)田的情景大不相同。遺址的古生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，屬半森林、半草原狀態(tài)，適合人類生存，既可狩獵采集，也可種植養(yǎng)殖。可以想象，那時人們生存無憂，物資富足，為了發(fā)展生產(chǎn)，人們學(xué)會了制造各種工具，工具的生產(chǎn)和使用促進了生產(chǎn)力的提高，由此帶動社會各個方面相繼發(fā)展，這就是文明的起源。黃河流域歷來被認(rèn)為是我國文明的發(fā)源地，最根本的原因就在于它得天獨厚的自然生態(tài)環(huán)境。但這種狀況所展示的另一面則是：人類如果僅依賴自然環(huán)境生存，就必將受到其負(fù)面不利因素的影響，自然災(zāi)害將嚴(yán)重影響和威脅到人類的生活和生存，喇家災(zāi)難遺址最充分的說明了人與自然的這種依存關(guān)系。從遺址分布的整體環(huán)境來看，遺址的一級臺地在古環(huán)境中屬河灘地，史前人類居住和生活的遺跡分布在黃河二級臺地上，從二級臺地開始到一級臺地呈下坡慢灘地勢，遺址一直延伸到了河灘地。目前分階較明顯的臺地則是后來形成，人們從臺地前沿取土填充河灘一級臺地平整出田地，用來種植農(nóng)作物形成了人為高低錯落的坎，坎因水勢引導(dǎo)自然形成扇形，左為呂家溝，右為崗溝，前沿為兩條季節(jié)河流的匯合處。據(jù)圖紙分析結(jié)果顯示，現(xiàn)在的崗溝很有可能在4000年前就已經(jīng)存在，它既是一條季節(jié)河，也是一條古河流，崗溝與呂家溝的河水匯聚后一直流向前方匯入黃河，匯流處也形成扇面，但這個扇面處于一級臺地并不適合人們居住。

2 關(guān)于遺址上的豬下骸骨

喇家遺址F4（四號房址）是最為有名的一處房址，最值得一提的是房址上殘留有一塊豬下骸骨，這塊下骸骨的出現(xiàn)透露出的信息重要而復(fù)雜，但究竟證明了什么，說法不一：

（一）已有的考古發(fā)現(xiàn)證明，豬下骸骨在古代為財富的象征。古人有一種習(xí)俗，將已吃盡的幼豬下骸骨展示于家門前，掛的越多就越顯示財富充裕。

（二）另有一種說法，認(rèn)為古人在自家門前掛一塊豬下骸骨以顯示地位特殊或高于其他人，很可能是首領(lǐng)級人物或是特殊房址而并非一般居家所用，因此才有豬下骸骨出現(xiàn)，有可能為宗教場所，地位和功能較為特殊。這種特殊性從F4房址內(nèi)的其他表象上也可分析出： F4內(nèi)兩側(cè)各有一塊石板狀的黑色平板，平整的貼在房左右的墻壁上，尤其是左側(cè)板壁邊擺有幾件玉器和石器，這說明此處的功能非同一般，或與宗教有關(guān)，有可能是一個類似于現(xiàn)在的藏族家中用于祭供的小佛堂。這種猜測具有一定的合理性，因為玉在古代通常作為一種宗教禮器來使用。另外，這座房址內(nèi)供生活用的器具并不多見，并且，在所有已發(fā)掘的房址中F4是聚集的人最多的一處，共14具遺骸。據(jù)DNA測試，遺骸之間并無血緣關(guān)系，沒有血緣關(guān)系的一大群人聚集在同一座房子內(nèi)，更說明了這座房子的特殊性。

（三）中國漢字“家”是會意字，甲骨文字形“ ”表示與房屋有關(guān)，“豕”，即幼豬。古代生產(chǎn)力低下，人們多在房內(nèi)養(yǎng)豬，因而房內(nèi)有豬就成了家的標(biāo)志，有“ ”有“豕”才能稱其為家。這是非常有趣的一種現(xiàn)象和心態(tài)，值得細(xì)究。

（四）也有專家推測，房前置豬下骸骨表示這一家是整個家族的中心，它與F3（三號房址）、F7（七號房址）、F10（十號房址）并排，是一個大家族的中心房址，也有可能為幾個不同功能的房屋最中心的一處，這些推測還有待通過更多確切的證據(jù)來得出最后結(jié)論。

3 關(guān)于F4（四號房址）內(nèi)的人類遺骸

（一）F4的形制呈門口高、房內(nèi)低的坡狀走向，因為土的堆積層不厚，因而古人為增加房內(nèi)的高度采用了這種形制，這一點清晰的說明當(dāng)時人們因勢利導(dǎo)的程度和意識已經(jīng)較高。較為特殊的是F4內(nèi)共14具遺骸，其中一骨骸經(jīng)考古驗證為一個40多歲的女性，在當(dāng)時已算老年女性，相當(dāng)于現(xiàn)在的祖輩年齡段，而她周圍的幾個小孩，據(jù)骨DNA分析并無血緣關(guān)系。為什么無血緣關(guān)系的幾個孩子聚在一個與他們同樣無血緣關(guān)系的老年女性身邊？這一問題到目前仍無法得出合理的解釋。

（二）F4房址中間火盆處的骨骸為一個男性，骨高、粗、長，體形較現(xiàn)代人健壯，尤其是胳膊、腿的骨骼很長，據(jù)骨DNA和體質(zhì)人類學(xué)鑒定年齡在15歲左右，在古時已接近成年人，這個人懸浮在地面上，專家推測，很可能地震的同時又有泥石流發(fā)生，泥石流從門口處猛烈一涌而進立刻將他固定在了現(xiàn)在的這個形態(tài)上，使他無法再挪動。因為泥石流涌入的方向一般為沖進房屋先直達與門相對的地方，然后向兩邊分開侵占到四周覆蓋住整個房子的地面。

（三）F4中央一具小孩遺骸的胳膊骨頭斷開，其下地面有一裂痕，填充著紅色泥沙，專家推測，人的骨頭和肌肉在無特別大的強外力作用之下不會斷開，之所以有這樣的狀態(tài)是因為尸體在腐爛之后，又有強烈的地裂再次或者多次發(fā)生才導(dǎo)致而成，這也說明了黃河沿岸自然災(zāi)害發(fā)生較為頻繁，房屋坍塌導(dǎo)致死亡的災(zāi)難并非僅發(fā)生過一次。

F4的場面顯示出人在災(zāi)難瞬間的極度恐懼與無助，右側(cè)有成年女性的一堆遺骸處，一個小孩用手緊握住另一個小孩的手腕，這既是人在驚恐狀態(tài)下伸手去抓住別人的一種本能，也是出于本能去保護其他小孩的一種狀況；還可以看到，另一個小孩的胳膊在上護住另一個小孩，靠近門的幾個小孩年齡更小，他們緊緊的相互依靠聚集在一起；成年女性緊緊護住她身邊的幾個孩子；這些遺骸經(jīng)骨DNA分析并無血緣關(guān)系，左面靠墻的女性也是緊緊護住懷中的孩子，據(jù)分析他們之間也無血緣關(guān)系。因而這里展示出的是最真實的人的一種善的本性。但仍未得出結(jié)論的疑問是：為什么F4中有這么多并無血緣關(guān)系的小孩聚在一起？（其中專家提示：F3中的成年女子和她懷中的孩子是一對母子）?？梢杂羞@樣的猜測：在古代災(zāi)難即將發(fā)生的時段毫無先兆預(yù)知，男人們外出狩獵、采集，進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；也有可能地震、洪水已經(jīng)發(fā)生，有人組織去搶險救援，家中只剩老弱病殘，而且將孩子們集中在了一個較為正式的場所中。對F4的揭示任何人都可以嘗試著去解釋，但大體方向和思想則應(yīng)一致，即在某一特殊的情景下展示的特殊狀態(tài) ，這一點無可置疑。

通過對以上問題的探析可以得出，考古學(xué)并非一門獨立的學(xué)科，它與自然科學(xué)、環(huán)境學(xué)、地質(zhì)學(xué)、歷史文化學(xué)科等其他學(xué)科相互影響甚至融合，只有從多個角度去綜合探索考古發(fā)掘現(xiàn)象的本質(zhì)才能作出更為準(zhǔn)確的結(jié)論。

參考文獻

[1]崔永紅 簡論史前青海先民的經(jīng)濟活動及其與生態(tài)環(huán)境之關(guān)系 青海社會科學(xué) 2010年第1期

[2]中國社會科學(xué)院考古研究所青海省文物考古研究所 青海民和喇家史前遺址的發(fā)掘 考古2002年第7期

[3]中國社會科學(xué)院考古研究所甘青工作隊 青海省文物考古研究所 青海民和縣喇家遺址2000年發(fā)掘簡報 考古2002年第12期

[4]中國社會科學(xué)院考古研究所甘青工作隊 青海省文物考古研究所 青海民和喇家遺址發(fā)現(xiàn)齊家文化祭壇和干欄式建筑 考古2004年第6期