文 圖/禺 斤

東晉十六國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，騎兵往往是決定戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的重要因素。作戰(zhàn)時(shí)人與馬都會(huì)穿一套防御性的鎧甲。但是，北方民族的重裝騎兵形象一直掩映在歷史的霧靄中，遼寧喇嘛洞墓地讓我們有幸拂去時(shí)間的塵埃，重見這段真實(shí)的歷史影像。

《宋史·儀衛(wèi)志六》記載：“甲騎具裝，甲，人鎧也；具裝，馬鎧也。甲以布為里，黃絁表之，青綠畫為甲文，紅錦褖，青絁為下裙，絳韋為絡(luò)，金銅鈌，長(zhǎng)短至膝。前膺為人面二，自背連膺，纏以錦騰蛇。具裝，如常馬甲，加珂拂于前膺及后鞦?！?/p>

5號(hào)墓木棺內(nèi)的鐵甲堆積5號(hào)墓位于喇嘛洞墓地東區(qū)，長(zhǎng)5、寬4米。鐵甲堆積位于該墓棺內(nèi)墓主的足下，人甲和馬甲的甲片多散亂銹蝕。

鐵甲堆積原來為“甲騎具裝”

遼寧喇嘛洞墓地是我國(guó)北方地區(qū)迄今所見最大的一處以三燕文化（即十六國(guó)時(shí)期的前燕、后燕和北燕）墓葬為主的大型墓地，其相對(duì)年代為3 世紀(jì)末至4 世紀(jì)中葉。因其地屬遼寧北票市南八家子鄉(xiāng)四家板村喇嘛洞村民組而得名。曾被評(píng)為“1996年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。遼寧喇嘛洞墓地是一處大型墓地，該墓地計(jì)有墓葬420 座，占地面積近1 萬平方米，出土陶、銅、鐵、金、銀、骨等各類隨葬品5000 多件（副、套）。其中5號(hào)墓內(nèi)的甲騎具裝復(fù)原后重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)我國(guó)北方重裝騎兵的雄偉形象。

1995年10月11日，在發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)張克舉（已故）的主持下，開始對(duì)5號(hào)墓進(jìn)行考古發(fā)掘。此墓位于墓地東區(qū)，長(zhǎng)5、寬4米，屬于墓地中的一座大型墓葬。經(jīng)過1 天的緊張清理之后，考古隊(duì)員的目光被一處罕見的鐵甲堆積所吸引，它位于該墓棺內(nèi)墓主的足下，平均厚度20 厘米左右。位于其西南部之上的人胄和馬胄尚可見其原形，人甲和馬甲的某些局部雖保存尚好，未經(jīng)大的擾動(dòng)，但表層甲片多數(shù)已散亂，殘碎亦較嚴(yán)重，大多銹結(jié)成塊狀。部分甲片雖保持著原來排列的形態(tài)，但在總體上基本呈現(xiàn)為無序堆放之狀，很可能是在其入葬時(shí)被有意拆散所致。鐵甲堆積的北部被馬具的銅飾件所覆蓋。從人胄、馬胄與大量型式互異的甲片共存的情形判斷，這處鐵甲堆積當(dāng)屬于《宋史》中所記載的“甲騎具裝”。

什么樣的人能擁有這樣一套裝備呢？顯然，尋常百姓是沒有這樣的雄厚財(cái)力的，有些貧窮者只能隨葬幾個(gè)陶罐了事。而5號(hào)墓出土的隨葬品頗多，除了這處鐵甲堆積和銅、鐵馬具之外，還有鐵劍、環(huán)首刀、矛、鏃等兵器和銅釜、甑、洗、鹿形飾、銅鎏金人面飾、金耳墜和銀釵等。種種跡象表明，這是一套只有當(dāng)時(shí)的高級(jí)軍事首領(lǐng)才能擁有的比較完備并極具裝飾性的戰(zhàn)時(shí)防護(hù)裝備。

次日，在整理出墓內(nèi)大部分隨葬品后，就只剩下這處鐵甲堆積了。興奮之余，我們意識(shí)到一個(gè)難題：體積如此“龐大”的鐵甲堆積，如何在整體起取時(shí)做到萬無一失呢？如果起取不當(dāng)就會(huì)造成隱藏于發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的信息丟失，給日后修復(fù)和復(fù)原工作帶來許多麻煩。因此，起取的方法必須慎之又慎，才有可能獲得更多遺留下來的歷史信息。專業(yè)書籍中介紹的“套箱法”可供參考，但我們還缺少經(jīng)驗(yàn)，操作起來并無成功把握。怎么辦？為解決這一難題，我們特意請(qǐng)來了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所技師李存信先生。10月27日，在他的幫助下，開始實(shí)施套箱法，將鐵甲堆積整體運(yùn)回室內(nèi)保存。套箱法的順利實(shí)施，為日后在室內(nèi)作進(jìn)一步的細(xì)致清理打下了良好基礎(chǔ)。

鐵甲修復(fù)情形圖中右一坐者為白榮金老先生，他是國(guó)內(nèi)考古界少有的一位以古代鎧甲的復(fù)原研究見長(zhǎng)的著名老專家。在其數(shù)十年的專業(yè)實(shí)踐中，曾歷經(jīng)河北滿城漢墓、廣州南越王墓和徐州獅子山漢墓等重要墓葬出土的鐵甲的整理研究，有著十分豐富的甲胄復(fù)原經(jīng)驗(yàn)。

以套箱法起取鐵甲堆積套箱法——考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)對(duì)文物整體起取的一種方法。喇嘛洞鐵甲堆積的起取過程是：先在鐵甲堆積的四周開挖溝槽，切斷其與四周土層的聯(lián)系并嵌入事先準(zhǔn)備好的“箱框”；在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“釜底抽薪”，即在掏空鐵甲堆積下面土層的同時(shí)漸次插入諸塊托板；然后，再對(duì)鐵甲堆積的表面進(jìn)行石膏加固、蓋板封護(hù)；最后，就地取材，用木樁支成三腳架對(duì)加固后的套箱進(jìn)行整體起吊，移出墓外并運(yùn)回室內(nèi)保存。

迎難而上，模型展示重裝騎兵風(fēng)采

如此眾多的甲片是怎樣聯(lián)綴在一起的？如何探明它的內(nèi)部構(gòu)造？它是怎樣在騎兵和戰(zhàn)馬身上組合披掛的？

面對(duì)著這箱曾深埋地下1500年左右的鐵甲堆積，其銹蝕嚴(yán)重且又支離破碎的外表給人一種漫無頭緒、無從下手的茫然之感。與以往出土的類似鐵甲相比，喇嘛洞鐵甲不僅銹殘程度更甚，而且甲片的數(shù)量更大、類別更多、結(jié)構(gòu)也更為復(fù)雜，這些因素都大大增加了復(fù)原的難度。如何再現(xiàn)中國(guó)北方古代騎兵的原始形態(tài)？歷史沒有給我們提供現(xiàn)成的參考和經(jīng)驗(yàn)，我們只有正視困難，迎難而上。2003年7月下旬，我們對(duì)這處存于套箱內(nèi)的鐵甲堆積開始進(jìn)行室內(nèi)清理。著名文物修復(fù)專家白榮金老先生主持和指導(dǎo)此番整理和復(fù)原工作。在他的具體指導(dǎo)下，從起取堆積表面的散亂甲片開始，我們對(duì)這箱鐵甲進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)的清理。

整理復(fù)原的過程也是一個(gè)不斷思考和探索的過程，科學(xué)根據(jù)定位分區(qū)、確定范圍、分組編號(hào)、逐層提取的基本原則，工作流程和操作步驟如下：的復(fù)原工作容不得半點(diǎn)馬虎，清理、拍照、記錄、實(shí)驗(yàn)……隨處都需要工作人員的智慧、經(jīng)驗(yàn)和技能上的支持。在現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平和技術(shù)條件下，如何盡可能地保證實(shí)證復(fù)原的科學(xué)性和推測(cè)復(fù)原的合理性，這的確是一個(gè)值得時(shí)刻注意的重要問題。在以上流程中，除了一些程序化的操作之外，實(shí)證復(fù)原與推測(cè)復(fù)原的相互結(jié)合能夠保證最大限度地接近歷史真相。從最初的觀察與分析開始，到對(duì)疑難部位的初步辨識(shí)、推測(cè)和判斷，再到相關(guān)資料的查閱、類似研究個(gè)案的比較和借鑒以及復(fù)原方案的擬定等無不如此。

例如，如何確定同屬于一個(gè)層面上的諸多甲片為甲騎具裝中某一部位上的甲片呢？在被壓于馬身甲片之下的鐵甲堆積中，有一處由15 個(gè)橫排、198 片甲片組成的鐵甲衣的局部，從其縱列形態(tài)、通長(zhǎng)和其一端的寬度及另一端向兩側(cè)延展的形態(tài)來看，可以確認(rèn)其為人身甲中背甲的殘存。在此基礎(chǔ)上，參照北朝時(shí)期有關(guān)甲衣定形象的資料，即可勾畫出此領(lǐng)身甲的復(fù)原展開輪廓，再將有關(guān)散亂甲片復(fù)位于上。由此可知，背甲的腰部以上由6 排甲片組成，每排由最上一排的21 片逐漸增至最末一排的25 片；背甲的腰部以下甲片共9 排，每排皆為65 片，總計(jì)為846 片。背甲的復(fù)原方案一定，與之相連的胸甲即可參此作相近復(fù)原。根據(jù)甲片上的綴連痕跡判斷，此副人身甲的甲片均用皮條以先橫后縱的方法綴合而成。復(fù)原后的人身甲屬于一種由一片胸甲和一片背甲組成的“兩當(dāng)甲”。披掛時(shí)，可通過兩肩處的革帶和帶扣將胸甲和背甲聯(lián)接起來，右腋下的開口則用織帶系結(jié)。

再如，馬身甲是用于馬身左右兩側(cè)防護(hù)的主體部分，構(gòu)成這一部分的甲片基本完整地保持著原來的組合排列狀態(tài)。根據(jù)由同類片型所組成的長(zhǎng)寬相同并且對(duì)稱的兩個(gè)局部，可將其從其他甲片堆積中區(qū)分出來。從甲片橫向疊壓的狀態(tài)來看，也與右身甲片疊壓的一般規(guī)律相符，此是判斷馬身甲中的右身甲的根據(jù)。據(jù)此，以出土?xí)r保存最完整的第2 排甲片中的1～56號(hào)甲片為基準(zhǔn)，其余1、3、4、5 排僅作少量補(bǔ)配并與第2 排甲片數(shù)量取齊，如此共由280 片甲片組成。右身甲的形狀和結(jié)構(gòu)一經(jīng)確定，左身甲亦可參此復(fù)原了。

在整理這堆鐵甲的過程中，有一些形狀比較特殊的甲片引起了我們的注意。它們共編有60 個(gè)號(hào)，分屬于6 個(gè)組。其中少數(shù)甲片之間雖然保持著原來的相對(duì)位置，但多數(shù)甲片已斷殘且分布散亂。因此，在其用途一時(shí)難以判明、復(fù)原又尚無先例可循的情況下，著實(shí)令人困惑了一番。在苦苦揣度及求索中，一處墓葬壁畫讓這一難題迎刃而解。這座墓發(fā)現(xiàn)于河北磁縣灣漳境內(nèi)，其年代為北朝晚期（6 世紀(jì)中葉）。在該墓內(nèi)的壁畫上，一個(gè)身著魚鱗甲武士的衣領(lǐng)處的甲片竟與喇嘛洞的這些特殊甲片很相似！這一偶然發(fā)現(xiàn)似撥云見日，為判明這些可疑甲片應(yīng)是人頸甲的甲片提供了重要借鑒。復(fù)原后的人頸甲狀似現(xiàn)今衣服的“立領(lǐng)”，它由60片甲片組成，按左右對(duì)稱、自前而后的疊壓順序圍圈成一個(gè)環(huán)形，上下緣以皮革包裹。

這樣，在反復(fù)觀察、比較和分析的基礎(chǔ)上，以實(shí)證復(fù)原為主、推測(cè)復(fù)原為輔，經(jīng)過兩個(gè)多月的努力，我們終于制作復(fù)原出國(guó)內(nèi)第一套甲騎具裝紙板模型。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，除了先行復(fù)原的人胄和馬胄之外，此套甲騎具裝現(xiàn)存甲片共計(jì)3156 片（另有一些殘碎片未予統(tǒng)計(jì)）。如果按每片平均重約16克計(jì)算，則這套鐵制甲騎具裝原來重量可達(dá)50 公斤之多，如此沉重的“鐵甲”為脆弱的肉體構(gòu)筑了一道堅(jiān)實(shí)的“城墻”。

甲騎具裝復(fù)原的重要價(jià)值和意義

這套紙型標(biāo)本不僅再現(xiàn)了東晉十六國(guó)時(shí)期重裝騎兵裝備的原始形態(tài)，而且還為研究東亞地區(qū)馬具文化的交流與傳播提供了重要資料。

過去，對(duì)這種流行于東晉十六國(guó)時(shí)期的重裝騎兵裝備，只能從史書記載和古代壁畫、陶俑資料中得知一些片段。這類鐵甲雖早在1965年秋發(fā)掘的北票馮素弗墓（北燕，5 世紀(jì)前期）、1988年夏發(fā)掘的朝陽(yáng)十二臺(tái)鄉(xiāng)磚場(chǎng)1號(hào)墓（前燕，4 世紀(jì)中葉）也曾有發(fā)現(xiàn)，但一直未能對(duì)其進(jìn)行整體復(fù)原。喇嘛洞鐵甲的發(fā)現(xiàn)和復(fù)原則彌補(bǔ)了這一缺憾。喇嘛洞甲騎具裝的復(fù)原對(duì)中國(guó)古代軍事史、甲胄工藝史以及三燕時(shí)期馬具文化的交流史研究具有重要的實(shí)證意義。

這套人甲和馬甲的紙型標(biāo)本是以喇嘛洞5號(hào)墓內(nèi)甲片排列的初始狀態(tài)、聯(lián)綴殘跡和不同層面上的甲片分布的最初形狀為依據(jù)，再參考其他相關(guān)考古資料初步復(fù)原出的，系國(guó)內(nèi)第一套完整的甲騎具裝實(shí)體原大模型。從這套模型上可以看到，人甲共由頭盔、頸甲、披膊、身甲和腿裙五部分組成；馬甲則由馬胄、頸甲、胸甲、身甲、鞧甲和搭后甲六部分組成。在喇嘛洞5號(hào)墓中，它與鐵環(huán)首刀、長(zhǎng)劍、長(zhǎng)矛和箭鏃隨葬一起，向我們展示出一套近乎完備的攻防武備系統(tǒng)，這在以往的類似發(fā)現(xiàn)中是不曾見到的。

在古代甲胄制作工藝史的研究?jī)r(jià)值方面，喇嘛洞甲騎具裝也不乏可圈可點(diǎn)之處。如人胄和馬胄的鉚合結(jié)構(gòu)以及馬胄上的面罩和護(hù)頰板之間的活銷聯(lián)接等，尚屬于一種少見的工藝方法。再如，用于披膊上的那種以固定式編綴技法形成的板塊結(jié)構(gòu)、用于人身“兩當(dāng)甲”和腿裙上以活動(dòng)式編綴技法形成的伸縮結(jié)構(gòu)等，均屬于以小型甲片——魚鱗甲為主體的中國(guó)古代甲胄系統(tǒng)所特有的傳統(tǒng)工藝，而其中的皮條編綴和皮革包邊的技法則又帶有鮮明的騎馬民族文化色彩。又如，從用于鐵甲披掛聯(lián)接的主要部件——帶扣來看，其形制已呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，以適應(yīng)較為復(fù)雜的防護(hù)裝備的披掛需求。所有這些都表明，甲騎具裝的制作工藝和造型結(jié)構(gòu)早在3 世紀(jì)中葉即已趨于完備。由此我們不難想見，在十六國(guó)時(shí)期諸強(qiáng)紛爭(zhēng)的歷史舞臺(tái)上，曾經(jīng)上演過的又該是怎樣的一幕幕重裝騎兵揮刀執(zhí)槊、列陣相搏的壯觀戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面呢！

從中國(guó)歷史來看，作為一種流行于十六國(guó)時(shí)期北方地區(qū)的重要軍事防護(hù)裝備，甲騎具裝顯然是騎馬民族獨(dú)具特色的文化遺物。這次復(fù)原為考察這一時(shí)期北方地區(qū)重裝騎兵的防護(hù)裝備提供了一套完整、直觀的實(shí)體資料。從整個(gè)古代東亞地區(qū)來看，甲騎具裝在遼西地區(qū)的盛行，推動(dòng)和促進(jìn)了與之密切相關(guān)的鞍、鐙、銜和帶扣等銅鐵馬具文化的東傳。通過這種傳播，遼西地區(qū)的馬具文化首先對(duì)高句麗王朝，繼而對(duì)三國(guó)時(shí)期的朝鮮和古墳時(shí)代的日本都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

古代的遺存在偶然被發(fā)現(xiàn)后向我們講述著那段歷史的故事，但“考古學(xué)家面對(duì)的只是古代遺存的冰山一角，而古代的物質(zhì)性遺存又只是古代社會(huì)與文化的構(gòu)成部分”。不僅僅是考古學(xué)者，我們每個(gè)公眾都應(yīng)該積極善待和保護(hù)人類共同的文化遺產(chǎn)，這是我們共同的歷史記憶。